ها أنا

هل تتذكر قصة الكتاب المقدس لصموئيل الشاب؟ كان نائمًا في الهيكل عندما سمع الرب ينادي ، "صموئيل! صموئيل! " قال الشاب صموئيل: "ها أنا ذا!" (1 صموئيل 3: 4). اعتقد أن ولي أمره ، إيلي ، كان يتصل ، فركض إلى عالي مرة أخرى قائلاً ، "ها أنا ذا."

أتخيل أن والدة صموئيل علمته الرد بهذه الطريقة عندما كان صغيرًا جدًا ، حتى قبل إرساله للتربية في الهيكل تحت وصاية عالي.

إنها كلمة واحدة فقط بالعبرية: هينيني. عندما تكون استجابة لدعوتك ، تُترجم عادةً "هنا أنا" أو "هنا أنا" في الكتاب المقدس. تظهر العبارة بشكل متكرر وهي تستحق الفحص الدقيق. إنه أكثر من مجرد رد مهذب يقول ، "أنا أسمعك". إنه إعلان بأنني حاضر تمامًا للشخص الداعي.

قال وودي آلن ذات مرة ، "ثمانون في المائة من النجاح يظهر للتو". لا يكمن التحدي في الظهور فحسب ، بل أن تكون حاضرًا بشكل كامل ، وأن تضع في اعتبارك من أنت وأين ومع من أنت.

سرعان ما يكتشف الرعاة أن الكلمات ، حتى عندما يقتبسون من الكتاب المقدس ، لا تكفي أبدًا في مواجهة المأساة. تتلاشى الكلمات أيضًا في حضور فرح عظيم. الشيء الأكثر فائدة في تلك الأوقات هو الحضور الشخصي. "ها أنا."

"ها أنا." تظهر هذه العبارة في أماكن أخرى في الكتاب المقدس. دعا إسحق ابنه وأجاب عيسو ، "ها أنا ذا" (تكوين 27: 1). عندما أراد يعقوب من أحد أن يأخذ رسالة إلى إخوة يوسف ، قال ليوسف: ((أليس إخوتك يرعون الغنم في شكيم؟ تعال ارسلك اليهم. أجاب: "ها أنا ذا" (تكوين 37: 1).

أن تكون حاضرًا تمامًا أمر صعب! إنه ينطوي على التواجد في الفضاء ولكن أيضًا التواجد في الزمان ، في "الآن". غالبًا ما يتجول ذهني بين الترقب للغد والتخمين الثاني للأمس. إن قول "أنا هنا" يعني التخلي عن هوسي بالماضي والحاضر وقبول من أنا وأين أنا في الوقت الحاضر. ها أنا ذا ، في هذه اللحظة المحددة من الزمن: لحظة لم تكن من قبل ولن تتكرر في حياتي أبدًا. إنها ، كما هي دائمًا ، لحظة مقدسة.

إن قول "أنا هنا" يتضمن أيضًا التواجد في داخلي ، وتحديد مشاعري ، وامتلاك إخفاقاتي ، والاعتراف بخطيئتي ، وقبول نقاط قوتي. أنا هنا ، كما أنا. قد لا أكون حيث أريد أن أكون ولا حيث أتظاهر. قد لا أكون حيث يرغب الآخرون في أن أكون ، ولكن إذا كان بإمكاني أن أكون صادقًا تمامًا مع نفسي ، فيمكنني الخروج من الاختباء والإجابة ، "ها أنا ذا!"

هناك بقعة واحدة واضحة في الكتاب المقدس حيث عبارة "أنا هنا" غائبة بشكل صادم. في تكوين 3: 9 ، بعد أخذ الثمرة المحرمة ، اختبأ الرجل والمرأة عن الله. دعا الله ، "أين أنت؟"

لا تزال دعوة الله ترن عبر العالم ، "أين أنت؟" لا يأتي سؤال الله دائمًا بالكلمات أو حتى في فئات فكرية واضحة. غالبًا ما يكون صدى صغيرًا للغموض وغير الملموس ولا يمكن وصفه. كل علاقة بشرية وكل خليقة تحتوي على سؤال الله ، "أين أنت؟" ويتوق إلى الرد. وفي كل مرة نجيب على هذه الدعوة المستمرة بعبارة "أنا هنا" ، نكتشف استجابة "هنا أنا" من الله.

نجد أن الله قد يكون أكثر استعدادًا لقول "أنا هنا" مما نحن عليه. إشعياء 65: 1 يخبرنا بشكل خاص. "كنت مستعدًا لأن يبحث عني أولئك الذين لم يطلبوا ، وأن يعثر عليّ أولئك الذين لم يبحثوا عني. قلت: ها أنا ذا ، ها أنا ذا ، لأمة لم تنادي باسمي ". كما قال مايستر إيكهارت ، "الله في المنزل ، نحن الذين خرجنا في نزهة على الأقدام." لكن إذا عدنا إلى الوطن - أي ، عدنا إلى أنفسنا - فعندئذ نعود إلى حضور الله. هناك علاقة عميقة بين تعلم أن تصبح حاضرًا تمامًا وتعلم التعرف على وجود الله. عندما يصبح المرء "هنا" تمامًا ، فليس بعيدًا أن ندرك أن الله "هنا" أيضًا.

إذا كان "هنا أنا" يتعلق بالعثور على الذات ، فهو أيضًا يتعلق بالعثور على مهمة المرء. عندما نقول "هنا أنا" لله ، فإن الأمر لا يتعلق فقط بهوية الذات ، بل هو التزام بالعمل. هذا ما شعرت به العبارة عندما دعا الله موسى. "فلما رأى الرب أنه مال لينظر ، دعاه الله من العليقة: موسى ، موسى!" وقال [موسى]: "ها أنا ذا" (خروج 3: 4).

وينطبق الشيء نفسه على إبراهيم. "بعد هذه الأمور امتحن الله إبراهيم. فقال له يا ابراهيم. فقال: "ها أنا ذا" (تكوين 22: 1). ومرة أخرى ، "نادى عليه ملاك الرب من السماء وقال: إبراهيم ، إبراهيم." فقال: "ها أنا ذا" (تكوين 22:11). اختبر يعقوب الأمر نفسه: "فقال لي ملاك الله في الحلم يا يعقوب وقلت: ها أنا ذا!" (تكوين 31:11).

عندما يتم استخدام عبارة "أنا هنا" على هذا النحو كاستجابة لنداء الله ، فهذا إعلان عن استعداد: "أنا مستعد لأكون في الخدمة". قال الله في رؤيا الهيكل (إشعياء 6: 8) ، "لمن أرسل؟ من سيذهب من أجلي؟ " فكان إجابة إشعياء: "ها أنا ذا! أرسل لي!"

أكثر الصلوات شيوعًا هي "مساعدة!" و شكرا." فكر في ترك صلاتك التالية تكون "هنا أنا" بكل ما تعنيه هذه العبارة.