إن الله يساعد الذين يساعدون أنفسهم؟

ماذا تحصل عندما تجمع بين إيمان خاطئ بالله، حكاية قديمة ، بدعة لاهوتية قديمة ، وكلمات ترنيمة مفضلة؟ في هذه الحالة ، أ رسول دراسة الكتاب المقدس بما يكفي من المؤامرات لملء قضيتين!

"Bootstrapism" أم علم اللاهوت السليم؟

أصبح قول "الله يساعد الذين يساعدون أنفسهم" شائعًا من خلال تضمينه في طبعة 1736 من بنجامين فرانكلين تقويم ريتشارد الفقير. ومع ذلك ، اتضح أن العبارة أقدم بكثير ، حيث ظهرت لأول مرة في حكاية إيسوب "هرقل والعربة". في هذه الحكاية ، كانت عربة عالقة في الوحل بشكل ميؤوس منه. مناشدة هرقل للحصول على المساعدة ، قيل للعربة ، "انهض وضع كتفك على عجلة القيادة. تساعدهم الآلهة الذين يساعدون أنفسهم ".

مع خلفية كهذه ، كيف يميل الناس إلى الاعتقاد بأن هذا القول يمثل عقيدة مسيحية؟ ربما يكون ذلك بسبب سياقنا الثقافي الأمريكي ، حيث تعلمنا أن نرفع أنفسنا من خلال أدواتنا الخاصة. قصص نجاح المستضعف من خلال عرق الحاجب ونتمنى لك التوفيق هي دائما شائعة.

هل نؤمن حقًا أن الله يرتبط بنا بهذه الطريقة؟ هناك أوقات أميل فيها إلى الاعتقاد بأننا نفعل ذلك. هل سبق لك أن واجهت خيبة أمل معينة وفكرت ، "لو كان لدي المزيد من الإيمان ، لكان الله قد أتى بنتيجة مختلفة"؟ أو هل سمعت يومًا أحدهم يقول ، "سبب عدم نمو كنيستنا هو أننا لسنا مخلصين بما فيه الكفاية"؟

إن عبارات مثل هذه تقترب بشكل خطير من فكرة أننا نكسب رضى الله من خلال سلوكنا. لكن الكتاب المقدس يروي قصة مختلفة. تتعلق القضية في جوهرها بالطبيعة البشرية ونعمة الله: هل الناس بطبيعة الحال طيبون أم سيئون؟ توضح رسالة رومية 5: 12-17 هذا السؤال بحدة. لكن أولاً ، دعونا ننظر في بعض التاريخ المسيحي.

تاريخ الكنيسة والبدعة الشعبية

كانت المسيحية في الغالب ديانة أقلية مضطهدة حتى القرن الرابع عندما أصبحت ديانة رسمية للإمبراطورية الرومانية. ساعد التغيير في الوضع على جذب المواطنين الرومان الأثرياء بأعداد كبيرة لأول مرة. فجأة ، كان قادة الكنيسة يتصارعون مع طبيعة التلمذة. كان بيلاجيوس راهبًا بريطانيًا خدم مسيحيين مثل هؤلاء في روما. في حين أن اسمه سيعطي في نهاية المطاف إلى وجهتي نظر هرطوقيتين (Pelagianism وشبه Pelagianism) ، كان Pelagius يؤمن بشدة أن إيمان الناس يجب أن يظهر بوضوح في سلوكهم.

كان بيلاجيوس قلقًا أيضًا بشأن عقيدة الفساد التام ، والتي تنص على أن الطبيعة الخاطئة للناس تجعلهم غير قادرين على المشاركة في خلاصهم. هذه الفكرة تتعلق ببيلاجيوس. إذا ضاع البشر في الخطيئة بشكل ميؤوس منه ، فلماذا يزعج الناس في جماعته عناء محاولة اتباع التعاليم الأخلاقية للعهد الجديد؟ خلص بيلاجيوس إلى أن نعمة الله كانت وفيرة بما يكفي بحيث يمكن للبشر أن يفيوا بأوامر الله دون أن يخطئوا. بينما لم يقلها بهذه الطريقة أبدًا ، كان المعنى أن الله سيساعد أولئك الذين يساعدون أنفسهم.

عارض القديس أوغسطينوس ، أسقف هيبو الشهير ، هذه الأفكار بشدة. قاد أوغسطين بأمانة كنيسة شمال إفريقيا خلال أوقات الاضطهاد الشديد ، بما في ذلك مساعدة الكنيسة في تحديد كيفية الرد على المسيحيين الذين تخلىوا عن إيمانهم تحت تهديد الاضطهاد ولكنهم أرادوا بعد ذلك الانضمام إلى الكنيسة عندما أصبحت أكثر أمانًا. ربما بسبب سياقه الرعوي الأكثر صعوبة ، توصل أوغسطينوس إلى نتيجة مفادها أن البشر لا يستطيعون فعل أي شيء بمفردهم لإتمام أوامر الله ؛ كل أمل في الخلاص يقع على جانب الله في العلاقة.

دافع أوغسطين وبيلاجيوس عن آرائهما - وهاجموا الآخر - من خلال الخطابات والخطب لعدة سنوات. في النهاية ، أيد مجمع قرطاج آراء أوغسطين في عام 418. أُعلن أن البيلاجيان بدعة.

كتاب صعب

الرومانسية 5: 12-17 هي واحدة من أكثر فقرات بولس تعقيدًا لاهوتيًا. أحد الأسئلة التي يجب مراعاتها عند التفكير في النص هو: هل يحتاج البشر إلى التحسين أم أننا بحاجة إلى أن نولد من جديد؟

اتخذ بيلاجيوس وجهة النظر السابقة ، وفهم عبارة "كلهم أخطأوا" في الآية 12 للإشارة إلى الأفعال الخاطئة الفردية. الخطايا هي أفعال يختار الناس القيام بها ، وبقليل من العناية يمكنهم اختيار عدم القيام بها. وخلص إلى أنه إذا استطاع الناس التوقف عن الخطيئة - أو ربما لا يخطئون أبدًا في المقام الأول - فإن برنا الخاص سيساعد الله في خلاصنا. سيُحسب السلوك الأخلاقي الذي يتوقعه العهد الجديد على أنه عمل أمين على الجانب البشري من علاقتنا مع الله. سيكون الناس ، في الواقع ، "يساعدون أنفسهم" ، مما يجعل من الممكن أن يساعدنا الله.

اختلف أوغسطين بشدة ، معتقدًا أن الناس بحاجة إلى أن يولدوا من جديد. بالنظر إلى السياق الأوسع لرومية 5 ، لاحظ أوغسطينوس كلمات بولس في الآية 15 أن "الكثيرين ماتوا من خلال إثم رجل واحد". كل البشرية مذنبة بخطيئة آدم ، ولكن كل الناس لديهم إمكانية أن يصبحوا جددًا من خلال "نعمة الله والعطية المجانية في نعمة الإنسان الواحد يسوع المسيح". وتعليقًا على هذه الآية ، وصف مارتين لويد جونز العلاقة الإنسانية مع الخطيئة والنعمة بهذه الطريقة: "انظر إلى نفسك في آدم. على الرغم من أنك لم تفعل شيئًا ، فقد تم إعلان أنك مذنب. انظر إلى نفسك في المسيح. وانظر ، على الرغم من أنك لم تفعل شيئًا ، فقد أُعلن أنك صالح ".

هناك المزيد في المستقبل. . .

لقد قادنا فهم هذه العبارة الصغيرة الشائعة إلى رحلة طويلة - ولا يزال هناك الكثير لنقوله ، بما في ذلك كيف نظر الإخوة تاريخيًا إلى الخطيئة والنعمة والخلاص. سيحتاج ذلك إلى الانتظار حتى الشهر المقبل. بين الحين والآخر ، أدعوك إلى التفكير في هذه الأسئلة:

1. لقد نشأت على الاعتقاد بأن الناس في الأساس صالحون ، وإذا أتيحت لهم الفرصة ، فسيفعلون الشيء الصحيح. تدفعني القضايا المجتمعية الأكبر مثل العنصرية وعنف السلاح والاعتداءات الأخرى على حياة الإنسان إلى التساؤل عما كنت أتعلمه. ماذا تعتقد؟ هل تقودك ملاحظتك للسلوك البشري إلى الاعتقاد بأن الناس يحتاجون ببساطة إلى التحسين (كما يعتقد بيلاجيوس) أم أننا بحاجة إلى أن نولد من جديد (كما اعتقد أوغسطينوس)؟
2. ألقِ نظرة على الآية الأولى من "النعمة المذهلة" في ترنيمة كنيسة الإخوة المنشورة في عام 1951 وفي التراتيل الحالية المنشورة في عام 1992. الكلمات ليست هي نفسها. كيف تؤثر الكلمات المختلفة على معنى الترنيمة؟
3. رومية: بشرى الله السارة للعالم بقلم جون ستوت (InterVarsity Press ، 1994)
4. العقيدة: علم اللاهوت النظامي ، المجلد. 2 بقلم جيمس دبليو ماكليندون جونيور (مطبعة جامعة بايلور ، الطبعة الثانية ، 2012)
5. اللاهوت المسيحي بقلم ميلارد ج إريكسون (بيكر أكاديمي ، الطبعة الثالثة ، 2013)