لا تصلي من أجل الصبر؟

طوال عشرين سنة من الخدمة الرعوية، لقد سمعت عددًا من الأشخاص يقولون شيئًا بهذا المعنى: "لا تصلي من أجل الصبر. إذا قمت بذلك ، فسوف يمنحك الله تجربة صعبة ليعلمك إياها ".

لطالما وجدت هذا تعليقًا غريبًا.

تتمثل إحدى المشكلات في أن هذا الموقف يكشف عن صورة مروعة للإله الذي يعاقبنا أساسًا على أخذ إيماننا بجدية أكبر. مشكلة أخرى هي أن الصبر هو ثمرة الروح التي وصفها بولس في غلاطية 5: 22-23 ، ولم أسمع أبدًا أشخاصًا يتحدثون عن الصفات الأخرى في تلك القائمة (الحب ، الفرح ، السلام ، اللطف ، الكرم ، الأمانة ، اللطف وضبط النفس) بنفس الطريقة.

ما هو الصبر الذي يجعل شيئًا يقصده الله للخير يبدو سيئًا للغاية؟

يكشف البحث السريع في الكتاب المقدس عن 15-30 مرة لكلمة "صبر" (اعتمادًا على الترجمة) وتنقسم بشكل أساسي إلى فئتين عريضتين: صبر الله ليخلص الأشخاص ، والصبر هو ردنا على الصعوبة أو المعاناة. . تركز هذه المقالة على الفئة الثانية ، باستخدام كولوسي 1: 9-14 لدراستنا.

"أعطني الصبر ، وامنحني إياه الآن!"

قد يكون جزء من إحجامنا عن الرغبة في الصبر هو أن موقفنا تجاهه يتشكل بشكل مفرط من خلال مضايقات الحياة المشتركة بيننا جميعًا. من الصعب رؤية أي منفعة روحية تنشأ من الوقوع في زحام المرور ، أو التعامل مع طفل ضعيف التحصيل ، أو محاولة الإمساك بألسنتنا عندما يكون شخص ما وقحًا. بقدر ما يمكن أن تكون هذه المواقف محبطة ، إلا أنه من الأفضل النظر إليها على أنها تتطلب ضبط النفس - فضيلة مسيحية مرتبطة بها ، ولكنها ليست متطابقة.

تميل المناقشات الأخرى حول الصبر إلى التركيز على أشياء مثل مواقف العمل غير المؤكدة أو التشخيص الطبي الصعب. إذا فقدنا وظيفتنا ، على سبيل المثال ، ولم نكن متأكدين من كيفية إعالة عائلتنا ، فهل نساوم على إيماننا من أجل الحصول على بعض المال؟ إذا تعرضنا نحن أو أي شخص نحبه لإصابة أو مرض منهك ، فهل سنحافظ على إيماننا بالله؟ أم أن إيماننا يعتمد على الحياة التي تعمل من أجلنا بشكل أساسي؟

إن ظروف مثل هذه التي تغرينا بالمساومة أو التخلي عن إيماننا تقترب أكثر مما يفكر فيه بولس في مرورنا من كولوسي. يتضح من الآيات الافتتاحية للرسالة أن المسيحيين في هذه الجماعة يعملون بشكل جيد. يخبرنا بولس بحماس كبير أنه "سمع عن إيمانك بالمسيح يسوع وبالحب الذي لديك لجميع القديسين" (ع 4) ، ويؤكد للكولوسي أنهم "قد نُقلوا. . . في ملكوت ابنه الحبيب "(آية ١٤). إيمانهم قوي ومتزايد ، وهذا واضح لكل من يعرفهم.

لكن إيمانهم لم يعش بمعزل عن المطالب التي وضعتها عليهم الثقافة الرومانية ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالتعهد بالولاء للإمبراطورية. كونك مسيحيًا في عصر العهد الجديد لم يكن بلا مخاطر ، ولذا فإن جزءًا من صلاة بولس هو أنهم "سيحتملون كل شيء بصبر" (الآية 11). ماذا يمكن أن تشير "كل شيء"؟ من المحتمل جدا حالات مثل تلك التي سبق ذكرها. ولكن يمكن أن يشير أيضًا إلى المواقف التي طالبت فيها الثقافة الرومانية بالولاء منهم الذي لا يسمح به إيمانهم المسيحي - مثل الاعتراف بالقيصر بصفته ربًا أو قبول الخدمة العسكرية المطلوبة.

ظلت "مملكة" روما معروضة في كل مكان من حولهم ، وأثار حضورها سؤالًا جادًا: إذا أصبحت الحياة في المسيح محفوفة بالمخاطر ، فما المملكة التي سيثقون بها أكثر - مملكة روما أم ملكوت الله؟ كيف سيتحملون بصبر الآلام التي قد تأتي من أجل البقاء مخلصين للمسيح والكنيسة؟

صلي من أجل الصبر على أي حال

إذا كنا قد عقدنا العزم على السماح لإيماننا بيسوع بإملاء أسلوب حياتنا ، فقد يصبح الصبر فضيلة صعبة مثل أولئك الذين ينظرون إليه بشكوك ، ولكن لأسباب مختلفة. الصبر ليس أمرًا غير مرغوب فيه لأن الله سيحدث لنا شيئًا سيئًا كدرس ؛ الصبر هو كيف سنواجه تجارب الحياة التي تتحدى الإيمان مع قيم ملكوت الله. مثل أهل كولوسي ، نحن أيضًا نعيش في ملكوت الله حتى مع وجود مكان إقامتنا المادي في "مملكة" أمريكا. إحدى الطرق التي نواجه بها التوتر بين هذه الممالك هي في موقفنا من العنف. تعلمنا قيم يومنا أنه لا يوجد سوى طريقتين للرد على العنف: القتال أو الهروب. لكن الأخوة فهموا طريقة ثالثة ، وهي طريقة وصفها صانع السلام الكاثوليكي جون دير بأنها "عدم عنف دقيق تجاه الآخرين" (الحياة اللاعنفية، ص. 66).

لذلك ، على سبيل المثال ، عندما نواجه كيفية الرد على الأعداء ، يمكننا مهاجمة الآخرين بكلمات مؤذية ، أو الدفاع عن أنفسنا ببندقية اخترنا حملها ، أو نفترض أن الجيش يقدم الوسيلة الوحيدة لحماية أمتنا. لكن الطريقة الثالثة للعيش في ملكوت الله تتضمن "التنشئة الواعية لموقف اللاعنف تجاه كل شخص على هذا الكوكب" (ص 67). وهذا يتطلب الصبر ، لأن اللاعنف في ملكوت الله صعب وبطيء.

كما كتب ستيوارت موراي ،

[بصفتنا] أتباع يسوع ، أمير السلام ، نختار أن نصدق أن طريقته في الحب اللاعنفي هي في النهاية أكثر واقعية من احتضان العنف. سواء كانت البدائل اللاعنفية أكثر فاعلية على المدى القصير أو حتى على المدى المتوسط ​​، فإن كنائس السلام هي علامات لملكوت الله القادم. نختار أن ننضم إلى المستقبل الذي يقود الله التاريخ إليه
(قائل بتجديد عماد عارية، ص. 129).

الصبر ليس فقط صفة سلبية تمكننا من تحمل الظروف المزعجة أو الصعبة بهدوء ؛ إنها وسيلة نعطي بها شهادة فاعلة لطريقة أخرى للعيش. يصوغنا الصبر للعيش في ملكوت الله حتى مع تنافس قيم ممالك هذا العالم على ولائنا ، وحتى عندما يبدو أن هذه الخيارات الأخرى تقدم حلولًا أكثر إقناعًا لتحديات الحياة. يسمح لنا الصبر بالعمل مع الناس والظروف على المدى الطويل ، واثقين من أن "المستقبل الذي يقود إليه الله التاريخ" يستحق الاستثمار فيه اليوم.

فهيا ، صلي من أجل الصبر.

لمزيد من القراءة

قائل بتجديد عماد عارية: الأساسيات المجردة للإيمان الراديكاليبقلم ستيوارت موراي. تحليل صعب ومفيد لمعتقدات المعمد الأساسية ، بما في ذلك كيف أن صنع السلام هو ممارسة إيمانية حيوية لكنيسة اليوم.

الحياة اللاعنفية. أكثر من مجرد كتاب آخر عن صنع السلام ، هذا الكتاب من تأليف جون دير يتحدىنا لنكون أشخاصًا متغيرين يمارسون اللاعنف تجاه كل الناس ، وكل المخلوقات ، وكل الخليقة.