التعاطف

كل ربيع ، اسوشيتد تشيرش برس تكرم أفضل أعمال التواصل الإيماني التي تم نشرها خلال العام الماضي بجوائز ACP "Best of the Church Press". في أبريل 2021 ، فازت Bobbi Dykema بـ "جائزة التميز في تفسير الكتاب المقدس" (أعلى وسام شرف) عن هذه المقالة ، التي نُشرت في الأصل في ديسمبر 2020..

---

"فقالت مريم: ها أمة الرب. ليكن لي حسب كلامك. وانصرف الملاك من عندها." - لوقا ١: ٣٨ ، طبعة الملك جيمس

نحتفل في شهر كانون الأول (ديسمبر) بميلاد الطفل المسيح ، ابن الله المتجسد. وكما هو مناسب في الاحتفال بالولادة ، ينصب بعض تركيزنا على أم الطفل ، التي تعتبر مشاركتها الكريمة لجسدها لمدة تسعة أشهر وما بعدها - وإنجازها الرياضي للمخاض والولادة - ضروريين للولادة الناجحة.

كانت ولادة المتجسد ، المسيح يسوع ، ابن الله ، وما زالت دليلًا غير عادي على شفقة الله: الاستعداد للتجسد في الجسد البشري ، والحياة البشرية ، والألم البشري ، حتى تشارك البشرية جمعاء في الحياة الأبدية. الله.

لكن الرحمة التي أظهرتها ولادة المسيح لم تكن مجرد شفقة المسيح وحدها. أظهرت مريم ، والدة المسيح ، أيضًا شفقة غير عادية ، مخاطرة بصحتها وحياتها وسمعتها لتحمل ابن الله إلى العالم.

تعترف اللغة العبرية بهذا التعاطف الاستثنائي ليس فقط مع مريم ، بل لجميع الأمهات. في جمعية نفتقدها في الترجمة الإنجليزية ، إحدى الكلمات العبرية للتعاطف هي rechemim، مشتق مباشرة من rechem، الكلمة العبرية التي تعني "رحم".

إن إنجاب طفل في بطن المرء ، وهو أعضائه الداخلية ، هو عمل غير عادي من الرحمة. حتى عندما يكون الطفل مرغوبًا ومتوقعًا ومحبوبًا ومرحبًا به ، فإن تسعة أشهر من الحمل ليست مجرد إزعاج. قائمة المضاعفات الصحية المحتملة المرتبطة بالحمل ، وكثير منها دائمة ، طويلة ومرعبة: سكري الحمل ، وفقر الدم ، والاكتئاب ، وتسمم الحمل ، والتقيؤ الحملي ، ومشاكل الورك والمفاصل الأخرى ، واحتباس السوائل ، وأكثر من ذلك. ومع ذلك ، فإن العديد من الأمهات الحوامل يقبلن بلطف المخاطر ومعاناة الحمل قد يجلبانها في ضوء الفرح الذي تتوقعه مع ولادة طفلها.

حتى في اللغة الإنجليزية ، تشير كلمة "رحمة" إلى الاستعداد للمعاناة نيابة عن الآخرين. اللاتينية كوم بالإضافة إلى جذر الكلمة عاطفة تعني حرفيًا "يعاني من". تكمن رحمة الله في إرادة الله أن يتألم معنا ومن أجلنا ؛ شفقة مريم في رغبتها في أن تتألم لتلد المسيح الطفل.

 بالنسبة للعديد من الأمهات ، فإن المشاركة الكريمة لجسدها لإعطاء الحياة لطفلها لا تنتهي بالولادة ، لأنها ترضع طفلها من ثدييها. مرة أخرى ، فإن الرغبة في إرضاع الطفل تتطلب الاستعداد للمعاناة ، حيث إن المضاعفات مثل التهاب الضرع وحتى ألم اللدغة ليست شائعة. هنا مرة أخرى ، تربط اللغة العبرية هذا العطاء الأمومي اللطيف بعناية الله الحنونة.

الشدائي كاسم أو لقب لله يظهر 48 مرة في الكتب المقدسة العبرية ويبدو أنه مشتق من كلمة الجذر الشابل نوع من السمك، الكلمة العبرية التي تعني "صدر". الشدائي غالبًا ما تُترجم "الله سبحانه وتعالى" إلى اللغة الإنجليزية ، ولكن ربما يكون من الأفضل ترجمتها "الراعي" أو "من يحافظ على حياتنا" أو ببساطة "الرزاق". لا تكمن قوة الله في القوة العضلية الفائقة للطبيعة ، ولكن في حقيقة أن حياتنا تدوم لحظة بلحظة ويومًا بعد يوم من خلال شفقة الله المغذية.

هناك مكان في الأرض المقدسة يكرم عطف مريم في إرضاع الطفل يسوع. في بيت لحم ، في الضفة الغربية من الأراضي الفلسطينية ، يوجد مزار كاثوليكي روماني يسمى كنيسة مغارة الحليب. وفقًا للتقاليد ، كان هذا الموقع عبارة عن كهف توقفت فيه مريم ويوسف أثناء هروبهما إلى مصر من الملك القاتل هيرودس ، حتى تتمكن مريم من إطعام الطفل. وبينما كانت تفعل ذلك ، سقطت قطرة من حليبها على الأرض ، وكما تقول الأسطورة ، حولت أرضية الكهف إلى اللون الأبيض. أصبحت الكنيسة موقعًا للحج ، وخاصة الأعزاء على قلوب الأزواج المصابين بالعقم ، والحوامل والمرضعات من المسيحيين والمسلمات ، وأولئك الذين يأتون للصلاة من أجل السلام باسم أمير السلام.

رأى رجال ونساء إسرائيل ويهوذا القدامى في النساء الحوامل والمرضعات صورة الله القدير ، الذي يحافظ عطائه الذاتي الكريم على حياة كل فرد والشعب ككل. ارتبطت أرحام وأثداء النساء البشريات ، اللواتي يعملن لتغذية حياة جديدة ، بالفهم الإسرائيلي القديم لله ، الذي يتكون على صورته كل من الإناث والذكور.

كيف يمكن تحدي فهمنا لله ، والشفقة ، بل وحتى تغييره من خلال استعادة الرحم الحامل والثدي المنتفخ باللبن كطرق لتخيل شفقة الله؟ كيف يمكن أن ننظر إلى الأمهات البشريات وندعمهن بشكل مختلف إذا رأينا فيهن حقًا صورة إلهنا الرحيم؟ كيف يمكننا ، في سياقاتنا في أمريكا الشمالية والعالم ، القيام بالحج إلى كنيسة مغارة الحليب في خيالنا للصلاة من أجل الآباء الجدد والمتوقعين ، والأطفال الأصحاء ، وسلام العالم الذي ولدوا فيه؟

لعل رؤية الله على أنه الراعي الرحيم ، وجميع البشر ، ذكوراً وإناثاً ، مخلوقين على صورة الله ، قد يقودنا إلى فهم الرعاية الذاتية والرحمة كدعوة لجميع المسيحيين ، رجالاً ونساءً. ربما لا ينبغي اعتبار المشاركة في جنس المسيح والرسل علامة على ملاءمة الخدمة المنفصلة أكثر من السكن في أجساد قادرة على التنشئة كمرآة لرحمة الله.

والأهم من ذلك ، أن رؤية شفقة الله التي يتم تصويرها في العطاء الذاتي اللطيف للأمهات الحوامل والمرضعات يجب أن يقودنا نحو فهم جذري جديد للشفقة نفسها. إذا كانت الرحمة تعني "أن نعاني مع" ، فربما لا يكفي مجرد إعطاء فائضنا لمن هم في حاجة والمضي قدمًا. نرى هذا في حياة مريم ، وفي حياة إيفلين تروستل لدينا.

عملت إيفلين تروستل كعامل إغاثة من الإخوان في مدينة ماراش أثناء الإبادة الجماعية للأرمن في أوائل القرن العشرين ، حيث كانت ترعى الأطفال الذين تيتموا. عندما وصل الفرنسيون لإخلاء المدينة ، كتبت إيفلين إلى عائلتها في ماكفرسون بولاية كانساس ، أنها قررت البقاء مع أيتامها. شعرت إيفلين بأنها مدعوة وكانت مستعدة لمواصلة المعاناة مع هؤلاء الأطفال الصغار والخائفين واليتامى والأمهات ، أولئك الذين قُتل آباؤهم في تطهير عرقي مروّع نفذه الأتراك وأودى بحياة أكثر من 20 مليون شخص.

كما تفعل جميع الأمهات الحوامل والمرضعات ، ولكن بطريقة أكثر دراماتيكية ، وضعت إيفلين جسدها على المحك في عمل كرم من العطاء ، مما أدى إلى استمرار حياة العديد من الأطفال الأرمن. لقد عاشت دعوتها كما لو كانت على صورة الله الحاضن والرحيم والقائم.

ربما نحتاج أيضًا إلى الدخول في معاناة أولئك الذين أشار إليهم يسوع بأنهم "أقلهم" ، ليس فقط لمنح الصدقات ولكن الأيدي: أيدي المحبة ، وأيدي الرحمة ، وأيدي الرعاية ، وأيدي تمسك بها من خلال ليل. نسير معًا حتى في وادي ظل الموت ، برفقة من يحافظ على حياتنا.