البعض منا واجه صعوبة في العثور على يسوع من خلال الباب الأمامي. كان الحشد من حوله هو الذي أبعدنا. ولكن بعد ذلك اكتشفنا ثقبًا في السقف ، وهو فتحة بديلة ليسوع.
تم العثور على نسخة مرقس من هذه القصة في مرقس 2: 1-12. إنها تبدأ بيسوع "في البيت". كان قد أنهى لتوه جولة في قرى الجليل ، شفاء ، ومواعظًا ، وتحريرًا الناس من شياطينهم. ربما كان يسوع يتطلع إلى بضعة أيام في المنزل للراحة. ومع ذلك ، عندما وردت أنباء عن عودته إلى كفرناحوم ، بدأ الناس في التراجع.
سرعان ما كان هناك حشد كبير داخل المنزل الصغير الجليلي لدرجة أنه لم يعد يستوعب أكثر من ذلك - الناس الجالسون في النوافذ ، ومزدحمون حول الباب ، ويملأون الفناء.
هناك مجموعة متنوعة من الطرق التي قد يمنعنا بها "الحشد" من الاقتراب من مصدر الشفاء الروحي ، لكن هذه المرة كان جسديًا بحتًا. في الطريق جاءت مجموعة رباعية من الشبان أحضروا صديقًا ليرى يسوع ، لكنهم لم يجدوا طريقة للتغلب على الحشد.
يوصف الصديق بأنه أ باراليتيكون والتي عادة ما تُترجم على أنها "مشلولة". في الأدبيات الطبية اليونانية في ذلك الوقت ، كانت الكلمة أوسع ، تشير إلى فقدان القوة أو فقدان الإحساس أو حتى فقدان الإرادة. غطت ما نسميه الاكتئاب وكذلك المرض الجسدي.
لا تخبرنا القصة عن من بدأ زيارة هذا الرجل ليسوع. هل أراد أن يرى يسوع واستعان بأصدقائه ليحملوه إلى هناك؟ أم هل قرر أصدقاؤه أنه بحاجة لرؤية يسوع سواء أراد ذلك أم لا؟ هل أخذوه "شئوا نحبًا" ، وهل نُقل إلى بيت كفرناحوم يشكو طوال الطريق؟
الحشد لم يحبط عزم الأصدقاء الأربعة. كان حلهم الإبداعي هو حمل الرجل الضعيف على الدرج الخارجي إلى السقف المسطح للمنزل المكون من طابق واحد. كان سقف المنزل الجليل النموذجي مصنوعًا من عوارض خشبية متقاطعة مملوءة بخشب الفرشاة ومعبأة بالطين. في عبارة مارك المبهجة ، "فتحوا السقف" ، وحفروا في الطين والطين لعمل فتحة كبيرة بما يكفي للسماح للرجل بالمرور.
أتخيل أن يسوع يصل للمساعدة من الأسفل بينما يخفضون صديقهم وسط وابل من الغبار والأنقاض. أتخيل هذا لأنني أتخيل أن يسوع يرحب بأولئك الذين يأتون بطرق غير عادية.
عندما رأى يسوع إيمان هؤلاء الأصدقاء الأربعة ، والمثابرة والإبداع اللذين ميزا صداقتهم ، قال ، "ابتهج ، ابني ، مغفورة لك خطاياك."
أنا مندهش كقارئ. توقعت من يسوع أن يقول ، "يا بني ، شفيت إعاقتك." كنت متأكدا من شيئين.
أولا ، أن "المفلوج" كان هناك بسبب حالته الجسدية وليس بسبب الذنب. ثانيًا ، قال يسوع أنه لا توجد علاقة بسيطة بين الخطيئة التي لا تغتفر والإعاقة الجسدية. قرأته في يوحنا 9: 3. ومع ذلك ، فإن أول كلمة ليسوع للمفلوج هي الغفران.
إذا فوجئت ، فقد كان العديد من اللاهوتيين الآخرين جالسين حول يسوع في ذلك الوقت. قد يحتاجون إلى كلمة مقدمة ، إذ يُسمَّون "الكتبة" في إنجيل مَرقُس. كان الكتبة هم علماء الكتاب المقدس المخلصون في ذلك الوقت. أعطانا العمل الصبور والدقيق والدقيق للكتبة العهد القديم. لو كنت هناك في ذلك اليوم ، لكنت جلست مع الكتبة ، مفتونًا بتعاليم وتفسيرات يسوع.
مع الكتبة ، لدي أيضًا أسئلة في ذهني. سؤالي سيكون مختلفًا عن الكاتب في مرقس. ربما كانوا يتساءلون لماذا استخدم يسوع صيغة فعل تشير إلى أن خطايا الرجل قد غُفرت بالفعل ، وليس أنها سيكون غفر. ربما تساءلوا ، "كيف يعرف؟"
أتساءل عن العلاقة بين الغفران والشفاء. كنت لألاحظ الطريقة التي أعجب بها يسوع بإيمان الصحابة الأربعة وتساءل ، "ما هي العلاقة بين إيمان مجتمعه ومغفرة المفلوج؟"
كانت هذه هي المناسبة المثالية ليسوع ليقيم علاقة بين الإيمان والشفاء أو بين الغفران والشفاء. لكن الرابط الوحيد الذي تم التوصل إليه هو أن كلاهما يقدمه يسوع. النطق بالمغفرة والدعوة لحمل فراشه عملان منفصلان. كل من الخطيئة والعجز تفقد قوتها علينا في حضور يسوع.
طريقة مفيدة للدخول في قصص الكتاب المقدس هي التعرف على الشخصيات في القصة والتفكير في الرسالة التي تحملها.
كان من الممكن أن أكون كاتبًا. لم يكن هناك خطأ في الأسئلة التي كان الكتبة يفكرون فيها. التحدي هو ما إذا كنا منفتحين على الإجابات التي تقودنا في اتجاهات غير متوقعة.
كان بإمكاني أن أكون جزءًا من الحشد. أحيانًا بسبب حماسي لحماية حدود إيماني ينتهي بي المطاف ببناء جدران أكثر من الجسور للمسيح. أحيانًا أشعر بالحماس الشديد لمقابلة أصدقائي في العبادة صباح الأحد لدرجة أنني أهمل الزوار. في بعض الأحيان يتم تنظيم كنيستي بطريقة لا يسمح للأشخاص ذوي الإعاقة بالدخول إليها.
هل يمكن أن أكون صديق؟ كم هو مسار غير تقليدي سأكون على استعداد لاتخاذه لمساعدة شخص منعه "الجمهور" من حضور يسوع؟ هل سيكون إيماني كافيًا لشفاء شخص آخر؟
لكنني أجد نفسي في أغلب الأحيان على القمامة التي تحملني إلى محضر المسيح من قبل جماعة الإيمان التي تحملني صلواتها وحبها ودعمها عندما لا أستطيع المشي. وأتيت شفيت بالروح والجسد.
وزير مرسوم ، بوب بومان أستاذ فخري في الدين بجامعة مانشستر ، شمال مانشيستر ، إنديانا.