بقلم هالي شتاينهيلبر ، المتدرب الأرشيف
"منذ ذلك الحين ما الذي فاتته مدينة الكاتدرائية القديمة
-جون ج. ويتير ، "ثلج" 1
موظفيها وفساتينها ،
وهو ما احتفظ به دير بوابة قفله
ضد تحديها!"
على عكس العديد من النساء في وقتها ، ولدت هارييت ليفرمور في عائلة ثرية من الطبقة الوسطى مع إمكانية الوصول إلى التعليم العالي. لم تستقر أبدًا في طائفة واحدة ، ولكنها ركزت بدلاً من ذلك على مهمة "استعادة البساطة الرسمية للكنيسة البدائية". لم تتبع أي عقيدة إلا ما اعتبرته "حقائق توراتية" مأخوذة من العهد الجديد. 2 سمح لها بإعطاء خطب في العديد من التجمعات البروتستانتية خلال القرن التاسع عشر ، بما في ذلك اجتماعات اجتماعات كنيسة الإخوة حيث أنشأت علاقات مع شخصيات إخوة بارزة ، مثل سارة رايف ميجور وأبراهام هارلي كاسيل.
ولد هارييت لهون. إدوارد سانت جو ليفرمور وهاريس هاريس في 14 أبريل 1788 في كونكورد ، نيو هامبشاير. كان كل من جدها (هون. صموئيل ليفرمور) وعمها (آرثر ليفرمور) نشطين في الحكومة التشريعية للولايات المتحدة. كان جدها ممثل نيو هامبشاير للتوقيع على إعلان الاستقلال في عام 1776. وكان والد هارييت هو المدعي العام للمنطقة الأمريكية خلال فترة ولاية واشنطن ، وقاضي المحكمة العليا في نيو هامبشاير ، وشغل منصب سناتور. 3 منحت ثروة عائلتها ومكانة هارييت المزيد من الفرص للتعليم خلال شبابها - حضرت مدرسة بيفيلد وأكاديمية أتكينسون في نيو هامبشاير.
في كتاباتها الخاصة ، وصفت هارييت نفسها بأنها "متقلبة" في شبابها ومليئة دائمًا بكمية كبيرة من الغضب والعاطفة. نفت عائلتها طلب الزواج بسبب مزاجها السريع ، ولم يمض وقت طويل بعد وقت طويل ، استسلم حبها للحمى الصفراء. 4 في عام 1811 ، عندما كانت هارييت في الثالثة والعشرين من عمرها ، سعت إلى العزاء في محمية الإيمان. قامت بتوجيه شغفها إلى التفاني الروحي. 5 الكثير من رعب أسرتها ، تسبب هذا الوحي الديني في التخلي عن الحياة المميزة والتزامات عائلية لمتابعة "القداسة الشخصية". في عام 1821 ، أجاب هارييت على الدعوة لتصبح واعظًا ، وبدأت في السفر من مكان إلى آخر للتبشير بالإنجيل في أي طائفة ترحيبية يمكن أن تجدها. 6 تم استقبالها في عام 1826 من قبل القس بيتر كيسر وكنيسة الأخوة في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، حيث التقت سارة رائحة. 7 هارييت يُنسب إلى تحويل سارة رييونج ميجور ، أول واعظ إخوة في كنيسة الإخوة. فكرت هارييت في سارة على أنها "ابنتها الروحية" ، وشجعت تقاربها على الوعظ. 8
تظهر هارييت في القصيدة الشهيرة ، "Snow-Bound" ، لجون ويتير بأنه "الضيف غير المتساوي غير المصقول ،". كان تفسيره يمثلها على أنها تخويف ومستقلة وصريحة لامرأة. 9 أبراهام هـ. كاسيل ، المشهور بمجموعته من وثائق الإخوة التاريخية ، مسؤول عن إنقاذ ما تبقى من وثائق ومنشورات هارييت. من قبيل الصدفة ، تم تحويل كاسيل نفسه إلى كنيسة الإخوة من قبل سارة رايف ميجور. 10
على الرغم من وضعها كامرأة ، كانت هارييت معروفة خلال حياتها لكونها واعظًا مفصلاً. كانت الحشود تتجمع لسماع خطبها لأنها تشاع أنها وسيم وعاطفية ومغنية جميلة.11
"كانت لغتها صحيحة ومقنعة وحكم على مشاعري الخاصة ، والاهتمام العميق والتعاطف مع الجمهور ، وبليغة للغاية. لقد بكى الكثيرون حتى في البصر .... كما قلت ، من خلال مشاعري الخاصة ... يجب أن أقول إنها هي أكثر واعظًا ببلاغًا ، وقد استمعت إليه منذ أيام السيد واديل. أطلق على الصلاة ... كان صوتها شنيعًا للغاية ، ووجهها مع الخير السماوي الذي يشبه التجلي ، وقد اضطررت إلى منحهم جميعًا ".12
خاطب ليفرمور المؤتمر الأمريكي أربع مرات مختلفة ، وهو شرف لم يمنحه سوى امرأة أخرى ، وهي مبشر بريطاني يدعى دوروثي ريبلي. كان هذا جزئيًا بسبب سمعتها في جلب الجماهير إلى "ركبهم في الصلاة" ، لكنها كانت مستوحاة أيضًا من صلة عائلتها بالكونغرس.13
ومع ذلك ، لم يكن الجميع سعداء لسماع هارييت يتحدث. اخترق هارييت الحدود التي فصلت المجالات المزدوجة بين الجنسين في مجتمع تم فيه تعريف النساء من خلال علاقتهن بالرجال. أدى الرئيس جون كوينسي آدمز إلى استخلاص شعبيتها على أنها "دافع للغرور وحب الشهرة". يعتقد نقاد آخرون أنها فقدت تواضعها "المؤنث" من خلال تعريض نفسها للجمهور الذي يسيطر عليه الذكور. غالبًا ما تشبه هارييت ، ونساء مثلها ، البغايا أو الممثلات نتيجة لوجودها في المجال العام. 14 سارة ترفع ميجور تورم هذه القضية من خلال الزواج من عضو في رجال الدين الإخوة. من خلال القيام بذلك ، يمكنها تقديم عظة إضافية في نهاية خدمة زوجها أو بديل أثناء وجوده. 15 لم تتزوج هارييت مطلقًا ، لكنها دافعت عن صلاحيتها كداعية باستخدام أمثلة للعهد القديم وحتى المسيح نفسه لتبرير حق المرأة في الوعظ. جادلت أنه عندما ظهر المسيح لمريم مجدلين بعد قيامته ، اختارها أن تكون أول واعظ لأخباره السارة. " استخدمت الكتاب المقدس أيضًا لتفسير الأنوثة مقابل الذكورة من خلال الرجوع إلى لغة الأم في كثير من الأحيان المستخدمة لوصف المسيح
من بين مشاريع هارييت الأخرى ، كانت أدفين. اعتقدت أنها كانت لها دور في النبوة المذكورة في القس الحادي عشر. 3-13 وسافرت إلى القدس أربع مرات خلال حياتها لمشاهدة المجيء الثاني للمسيح. أصبحت معروفة هناك باسم "Mejunneh" و "The Yankee Crazy Woman".
في مايو من عام 1832 ، انتقلت هارييت إلى غرب الولايات المتحدة للعيش كمبشر بين الأمريكيين الأصليين. اعتقدت أنها كانت قبائل إسرائيل المفقودة وسعت لتحسين حالتهم في الولايات المتحدة. لم يوافق مفوضو الشؤون الهندية على مهمتها ، وأجبروها على العودة إلى الشرق.17
تم نسيان قصص الدعاة الإناث في القرن الثامن عشر والتاسع عشر على نطاق واسع من قبل التاريخ. هارييت ليفرمور هي إحدى هؤلاء النساء المفقودة وراء سنوات من المحو. أصبحت معتقداتها أكثر إلحاحًا في سن الشيخوخة وانزلقت من الصدارة. توفي هارييت الفقير في منزل الصدقات في فيلادلفيا. تم دفنها في المقبرة خلف منزل Germantown في ولاية بنسلفانيا. كانت مارجريت فورريل امرأة وصديقة إخوة لهارييت ، قد وضعت هارييت في الكثير في المقبرة.
1 John G. Whittier ، "Snowbound" ، في Harriet Livermore: "The Pilgrim Stranger" ، القس سانت ليفرمور ، AM (هارتفورد: مطبعة القضية ، لوكوود ، و Brainard Co. ، 1884) ، 13.
2 كاثرين أ. بريكوس ، "هارييت ليفرمور ، The Pilgrim Stranger: الوعظ الإناث والنسوية التوراتية في أوائل القرن التاسع عشر أمريكا" ، تاريخ الكنيسة 65: 3 (1996) ، 393.
3 القس سانت ليفرمور ، آم هارييت ليفرمور: "The Pilgrim Stranger" (Hartford: Press of the Case ، Lockwood ، & Brainard Co. ، 1884) ، 17.
4 "هارييت ليفرمور" ، The Essex Antiquarian . المجلد. 5 ، رقم 1 ، (سالم ، ماساتشوستس ، يناير 1901) ، 7-9.
5 كاثرين أ. بريكوس ، "هارييت ليفرمور ، الغريب الحاج: الوعظ الإناث والنسوية التوراتية في أوائل القرن التاسع عشر أمريكا" ، تاريخ الكنيسة 65: 3 (1996) ، 392.
6 كاثرين أ. بريكوس ، "هارييت ليفرمور ، الحاج الغريب: الوعظ الإناث والنسوية التوراتية في أوائل القرن التاسع عشر أمريكا" ، تاريخ الكنيسة 65: 3 (1996) ، 393.
7 القس سانت ليفرمور ، آم هارييت ليفرمور: "The Pilgrim Stranger" (Hartford: Press of the Case ، Lockwood ، & Brainard Co. ، 1884) ، 95-96.
8 هارييت ليفرمور ، سرد للتجربة الدينية: في اثني عشر رسالة . (كونكورد ، 1826) ، 161 ، في كاثرين أ. بريكوس ،
والحجاج : الإناث الوعظ في أمريكا 1740-1845 ، (نورث كارولينا: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1998) ، 264
9 J. Dennis Robinson ، "Harriet Livermore is Local" Shero " كما أنا من فضلك ، 23 يونيو 2001.
10 Kermon Thomasson ، "Harriet Livermore: Snow-Bound's" Not Deled ، Half-Welcome Guest "" Messenger ، December 1992. 18.
11 القس سانت ليفرمور ، آم هارييت ليفرمور: "The Pilgrim Stranger" (Hartford: Press of the Case ، Lockwood ، & Brainard Co. ، 1884) ، 86.
12 رسالة من "سيدة محترمة" لابنتها ، 9 يناير 1827. نقلت في إليزابيث ف. هوكسي ، "هارييت ليفرمور:" الثعلب والمحفور "، نيو إنجلاند ربع سنوي ، 18: 1. (1945) ، 44.
13 كاثرين أ. بريكوس ، الغرباء والحجاج: الإناث الوعظ في أمريكا 1740-1845 ، (نورث كارولينا: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1998) ، 1 ، 13.
14 كاثرين أ. بريكوس ، الغرباء والحجاج: الإناث الوعظ في أمريكا 1740-1845 ، (نورث كارولينا: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1998) ، 2-3.
15 كاثرين أ. بريكوس ، الغرباء والحجاج: الإناث الوعظ في أمريكا 1740-1845 ، (نورث كارولينا: مطبعة جامعة نورث كارولينا ، 1998) ، 223.
16 كاثرين أ. بريكوس ، "هارييت ليفرمور ، The Pilgrim Stranger: الوعظ الإناث والنسوية التوراتية في أوائل القرن التاسع عشر أمريكا" ، تاريخ الكنيسة 65: 3 (1996) ، 397.
17 القس سانت ليفرمور ، آم هارييت ليفرمور: "The Pilgrim Stranger" (Hartford: Press of the Case ، Lockwood ، & Brainard Co. ، 1884) ، 125.