كنيسة الإخوة
قرار كنيسة الإخوة لعام 2002
تدعو لجنة العلاقات بين الكنائس، من خلال المجلس العام، المؤتمر السنوي لكنيسة الإخوة، المنعقد في بالتيمور، ماريلاند، في الفترة من 30 يونيو إلى 4 يوليو 2001، للاحتفال والاستفادة الجيدة من فرصنا للشراكة في خدمة المسيح مع كنيسة الإخوة (أشلاند).
ألقى الدكتور إيمانويل "باز" ساندبرغ، المدير التنفيذي لكنيسة الإخوة، كلمةً في مأدبة الغداء المسكونية التي رعتها لجنة العلاقات بين الكنائس في المؤتمر السنوي لعام 2000. وتحدث عن تجاربه في شوارزناو، حيث ظل الإخوة الأوائل (أسلاف الطائفتين) أوفياء رغم الاضطهاد. وتطرق إلى الصراعات التي قسمت عائلة الإخوة عام 1883، وكيف تمسك كل طرف بعناد بمعتقداته لأكثر من مئة عام، مما أدى إلى استمرار انقسام عائلة الإخوة.
في مقال نُشر في عدد ديسمبر 2000 من مجلة "أجندة"، كتب الدكتور ساندبرغ: "لا أعتقد أن الله راضٍ عن الإخوة ومساعينا المستمرة لتبرير مواقفنا المتصلبة. ولا أعتقد أن الله سيبارك الإخوة حتى نعترف بخطئنا ونسأله بتواضع أن يغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لمن نظن أنهم أساءوا إلينا". في ذلك المقال، وكما فعل شخصيًا في الغداء المسكوني، أعرب الدكتور ساندبرغ عن رغبته الشخصية في أن يتوب الإخوة عن مساعيهم المستمرة لتبرير مواقفهم المتصلبة. وقد طلب من الله أن يغفر لطائفته لعدم بذلها الجهد اللازم لردم الشرخ في الأسرة، وهو شرخ ألحق الضرر بكل طائفة من طوائفنا بطرق عديدة وكبيرة. وطلب الدكتور ساندبرغ منا، نحن كنيسة الإخوة، أن نغفر لفرع كنيسة الإخوة من العائلة وأن ننضم إليهم كعائلة متجددة لنخدم الله معًا، ولنعمل معًا في وئام ومحبة.
لقد كان لهذا التعبير المتواضع عن التوبة والرغبة في المغفرة وتجديد الشراكة في خدمة الرب معًا أثرٌ بالغٌ في نفوسنا نحن الذين حظينا بشرف سماع رسالة الدكتور ساندبرغ. وتود لجنة العلاقات بين الكنائس أن تُدرك كنيسة الإخوة ككل هذه المبادرة التي تدعو إلى المصالحة والتعاون بين طوائفنا. كما نرغب في أن تستجيب كنيسة الإخوة رسميًا لإخوة آشلاند بتوبة مماثلة وحرص على مواصلة العمل معًا في خدمة المسيح حيثما أمكن. ولهذا الغرض، نطلب من المؤتمر السنوي تأكيد البيان التالي:
استجابةً لطلب الدكتور ساندبرغ المغفرة وتجديد الشراكة في خدمة الرب، تتوب كنيسة الإخوة أيضًا عن العناد الذي تسبب في القطيعة بين طائفتنا وكنيسة الإخوة على مدى المئة والعشرين عامًا الماضية. نطلب من كنيسة الإخوة أن تغفر لنا مواقفنا وأفعالنا التي حالت دون خدمتنا للمسيح معًا. نتوق إلى المصالحة ونسعى للعمل معًا حيثما أمكن. نحتفل بشراكتنا التبشيرية السابقة في نيجيريا، وعملنا المشترك الحالي في وزارات الحياة الجديدة وفي جمعيات الإخوة العالمية، وغيرها من المشاريع. نتطلع إلى كل ما سيقودنا الرب إليه لنفعله معًا!
لجنة العلاقات بين الكنائس:
جوزيف ل. لوميس، رئيس مجلس الإدارة؛
باربرا ج. كوفي؛
جيمس م. بيكويث؛
تيموثي أ. ماكيلوي؛
ستيف د. برادي
؛ بيليتا د. ميتشل
خلفية عن الانقسام بين كنيسة الإخوة وكنيسة الإخوة
التكيف مع التغيير
بعد الحرب الأهلية، أدت التغيرات السريعة في المجتمع الأمريكي إلى تأجيج التوترات بين الإخوة مع توسعهم في أنحاء القارة. فعلى سبيل المثال، أتاحت زيادة التواصل عبر الدوريات للإخوة معرفة المزيد عن العالم الأوسع وعن إخوة آخرين في أنحاء البلاد. وقد تكيفت مجموعات مختلفة من الإخوة مع التغيير بطرق متباينة. وبحلول عام ١٨٨٠، كانت هناك ثلاث مجموعات رئيسية داخل الكنيسة. رحّبت إحدى المجموعات (التقدميون) بالتغيير؛ وسعت مجموعة أخرى (المحافظون) إلى الحفاظ على التقاليد؛ أما المجموعة الثالثة (المعروفة اليوم باسم كنيسة الإخوة) فقد تعاملت مع التغيير بحذر ووصفت نفسها بأنها تجمع بين المحافظة والتقدمية.
الأقسام
حدث الانقسام الرسمي الأول عام ١٨٨١ عندما انسحب المحافظون من الهيئة الرئيسية ليشكلوا جماعة الإخوة المعمدانيين الألمان القدامى (المعروفة أحيانًا باسم جماعة الإخوة ذوي النظام القديم). وحدث انقسام ثانٍ عام ١٨٨٣ عندما شكّل التقدميون كنيسة الإخوة (المعروفة أحيانًا باسم جماعة إخوة آشلاند) بعد طرد زعيمهم في الاجتماع السنوي لعام ١٨٨٢. ويُقال أحيانًا إن انقسام عام ١٨٨١ كان حتميًا، لكن انقسام عام ١٨٨٣ كان من الممكن تجنبه لو تحلى الطرفان بمزيد من الصبر.
هنري هولسينجر والبروغريسيفز
كان هنري ر. هولسينجر، وهو قس وناشر من مقاطعة بنسلفانيا الوسطى، زعيم الحركة التقدمية. اكتسب هولسينجر خبرة في مجال النشر من خلال عمله لمدة عام مع هنري كورتز في مجلة "زائر الإنجيل الشهري" . ثم نشر لاحقًا مجلتي " رفيق العائلة المسيحية" (1865-1873) و "المسيحي التقدمي" (1878-1883). وفي هاتين المجلتين، دعا إلى إصلاحات شملت التعليم العالي للقساوسة، وتوظيف قساوسة برواتب، وإنشاء مدارس الأحد، والتبشير من خلال اجتماعات الإحياء (المطولة)، وإرسال البعثات التبشيرية إلى الخارج، وتخفيف قواعد اللباس الموحد. كما انتقد هولسينجر سلطة الاجتماع السنوي. بالنسبة له، تكمن مشكلة الإخوة في أنهم كانوا مقيدين بإرث الماضي، ساعين إلى إدامة قرارات القادة السابقين المدونة في محاضر الاجتماعات السنوية، ورافضين تبني أو تكييف أساليب جديدة لدفع الكنيسة قدمًا (دورنباو، ثمرة الكرمة ، ص 303). وقد التفّ مؤيدو هذه الإصلاحات حول هولسينجر كقائد لهم.
تنظيم كنيسة الإخوة
لم يُعرف عن هولسينجر قط أنه شخص لبق. فكثيرًا ما كانت مقالاته في صحفه تُسيء إلى الناس، مثل مقال إصلاح اللباس المعنون "ديانة الملابس الوثنية"، ومقال مقارنة اللجنة الدائمة بجمعية سرية. وبدأت الاستفسارات تنهال على الاجتماع السنوي مُشتكيةً من هولسينجر وصحفه. أرسل الاجتماع السنوي لعام ١٨٨١ لجنةً لزيارته بسبب مقالاته التي أخلّت بنظام الكنيسة، وشكّكت في عدم الامتثال، وانتقدت الاجتماع السنوي. ولأن اللجنة اجتمعت مع هولسينجر في كنيسته الأم في برلين، بنسلفانيا، عُرف الاجتماع باسم "محاكمة برلين". ولما لم تتوصل اللجنة وهولسينجر إلى اتفاق بشأن كيفية إدارة الاجتماع، غادرت اللجنة وأوصت بفصل هولسينجر من الجماعة. وقد أيّد الاجتماع السنوي لعام ١٨٨٢ توصيتهم رغم الدعوات إلى المصالحة. انتظر هولسينجر وأنصاره عامًا قبل تأسيس كنيسة الإخوة على أمل أن يتراجع الاجتماع السنوي لعام ١٨٨٣ عن موقفه، لكن لم يُبدِ أي بادرة حسن نية.
التطورات اللاحقة
في أعقاب انقسام عام 1883، نشبت نزاعات حول الملكية في بعض الجماعات المحلية، حيث اختار الأعضاء بين كنيسة الإخوة وكنيسة الإخوة. في بعض الأحيان، كانت إحدى المجموعتين تمنع الأخرى من دخول قاعة الاجتماعات. وفي أحيان أخرى، كان لا بد من تسوية ملكية قاعة الاجتماعات في المحكمة. وفي أحيان أخرى، كانت تُحل قضايا الملكية وديًا. جدير بالذكر أنه في السنوات التي تلت انقسام عام 1883، تبنت كنيسة الإخوة جميع الإصلاحات التي دعا إليها هولسينجر. ولكن خلال ما يقرب من 120 عامًا منذ الانقسام، طورت كل مجموعة تاريخها وهويتها ووجهات نظرها اللاهوتية الخاصة. واليوم، يُقال عمومًا إن كنيسة الإخوة أكثر ليبرالية لاهوتيًا من كنيسة الإخوة. وقد تعاونت المجموعتان في بعض المشاريع، على سبيل المثال، تعاونتا كشريكتين في الإرساليات في نيجيريا، وتعاونت كنيسة الإخوة مع شبكة الإخوة للإغاثة من الكوارث. وفي ثمانينيات القرن الماضي، دارت مناقشات بين المجموعتين حول تعزيز التعاون على المستوى المحلي.
بقلم كينيث إم. شافير الابن،
مكتبة ومحفوظات الإخوة التاريخية
إجراءات المجلس العام
في اجتماعها المنعقد في مارس 2001، صوت المجلس العام بالإجماع على التوصية بأن يتلقى المؤتمر السنوي القرار والنظرة التاريخية العامة كدراسة في عام 2001 - مع إيلاء اهتمام خاص للصلاة والسعي إلى إدراك روح الله من النعمة والمغفرة - والنظر في الموافقة على القرار في عام 2002.
ماري جو فلوري-ستوري، رئيسة مجلس الإدارة
؛ جودي ميلز رايمر، المديرة التنفيذية
أعمال المؤتمر السنوي لعام 2001
قدم جيم هاردنبروك، عضو اللجنة الدائمة من أيداهو/غرب مونتانا، توصية اللجنة الدائمة بأن يتلقى المؤتمر السنوي لعام 2001 القرار والنظرة التاريخية العامة كدراسة في عام 2001 - مع إيلاء اهتمام خاص للصلاة والسعي إلى إدراك روح الله من النعمة والمغفرة - والنظر في الموافقة على القرار في عام 2002. وقد اعتمد المندوبون بالإجماع توصية اللجنة الدائمة.
قرار بشأن كنيسة الإخوة – 2002
وافق المؤتمر السنوي لعام ٢٠٠١ على "القرار المتعلق بكنيسة الإخوة" كبحثٍ تمهيديٍّ للنظر في اعتماده عام ٢٠٠٢. ثم طلبت اللجنة الدائمة من المجلس العام إعداد موارد دراسية للقرار. وكُلِّفت لجنةٌ مؤلفةٌ من موظفي المجلس العام (جودي ميلز رايمر، وهوارد روير، وكينيث شافير، وجون كوبيل) بهذه المهمة. أعدّت اللجنة ملفًّا يتضمن ما يلي: (١) رسالة تمهيدية؛ نسخة من القرار؛ نداءٌ للمغفرة والأمل في المستقبل بعنوان "هل يُمكننا نحن الإخوة أن نُصلح الشرخ؟" بقلم إيمانويل "باز" ساندبرغ، المدير التنفيذي لمكاتب كنيسة الإخوة؛ دراسةٌ لثلاثة مبادئ كتابية بعنوان "هل يُمكننا الاعتراف بخطايا الماضي؟" بقلم جالين هاكمان، راعي كنيسة الإخوة ومندوب اللجنة الدائمة. ملخصٌ لاستجابة جماعة الإخوة التقدميين للتغيرات الثقافية التي أعقبت الحرب الأهلية، بعنوان "ثمانينيات القرن التاسع عشر: مواكبة العصر"، بقلم ديل ستوفر، عضو كنيسة الإخوة وأستاذ في معهد آشلاند اللاهوتي؛ ونظرةٌ على نقاط الخلاف والتعاون، بعنوان "التطورات التي أعقبت انقسام عام ١٨٨٣"، بقلم كينيث شافير، أمين أرشيف كنيسة الإخوة؛ وملفٌ تعريفيٌّ عن كنيسة الإخوة بقلم ريتشارد وينفيلد، محرر مجلة "مبشر الإخوة"؛ وقائمةٌ بجماعات كنيسة الإخوة مُصنَّفةٌ حسب الولاية؛ وبعض "أسئلة النقاش" التي أعدها هوارد روير، من فريق الترجمة في كنيسة الإخوة؛ وقائمةٌ مختصرةٌ بموارد الدراسة. في ١٦ نوفمبر/تشرين الثاني ٢٠٠١، أُرسلت نسخةٌ من هذه الحزمة بالبريد إلى راعي كل جماعة، والقساوسة المساعدين، وموظفي المنطقة، والموظفين الوطنيين، وأعضاء اللجنة الدائمة، ومسؤولي المؤتمر السنوي. في المجمل، أُرسلت أكثر من ١٤٠٠ حزمة.
أعمال المؤتمر السنوي لعام 2002
قدمت جودي ميلز رايمر القرار.
وقد اعتمد مجلس المندوبين القرار بالإجماع.
تحية من الدكتور إيمانويل ساندبرغ
كان الدكتور إيمانويل "باز" ساندبيرغ، المدير التنفيذي لمكاتب كنيسة الإخوة، ومقرها في آشلاند، أوهايو، أحد ضيوف الغداء. يشغل حاليًا منصب رئيس مجلس أمناء جامعة آشلاند. وقد أمضى سابقًا سبع سنوات في مجال التعليم العالي رئيسًا لقسم إدارة الأعمال في جامعة ولاية كولورادو، كما درّس في جامعة كولورادو. وشغل أيضًا منصب نائب حاكم ولاية كولورادو، ومساعد مدير إدارة الأعمال الصغيرة، ومستشارًا لـ..
عمل لدى وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية الأمريكية، وكان رئيسًا لثلاث شركات خاصة لإدارة الرعاية الصحية قبل تقاعده من العمل الخاص. يحمل شهادة الدكتوراه من جامعة كولورادو، وتقاعد من البحرية الأمريكية برتبة نقيب.
وخلال كلمته الترحيبية في حفل الغداء، وجه الدكتور ساندبرغ نداءً للوحدة في عائلة الإخوة.
رحلة الألفية
بقلم إيمانويل ساندبرغ
في وقت سابق من هذا العام، حظيت أنا وآن بفرصة رائعة لزيارة أوروبا ضمن فريق بقيادة الدكتور فريد وهولي فينكس. كانت الرحلة لا تُنسى، ومن بين الأيام المميزة العديدة، سيبقى يومان منها محفورين في ذاكرتي، لما لهما من أثر عميق في قلبي وعقلي، وفي تقديري لعائلة كنيسة الإخوة.
كان جميع أفراد هذه الرحلة من المؤمنين المسيحيين، ومعظمنا من الإخوة. في يوم الجمعة، 30 يونيو، قضينا اليوم في زيارة شوارزناو، البلدة الصغيرة في الغابة السوداء التي انطلقت منها كنيسة الإخوة. تجولنا في شوارعها وزرنا منازل أوائل الإخوة. كان ألكسندر ماك هو المرشد الروحي لهؤلاء الأوائل. تحت قيادته، كرّس عدد قليل من أتباعه أنفسهم لتأسيس "كنيسة العهد الجديد". تميزت عقائدهم بمفهوم تجديد العماد، أي معمودية المؤمنين بالتغطيس الثلاثي. ازدهرت الكنيسة الناشئة في شوارزناو وانتشرت إلى عدة مواقع في ألمانيا. تحت قيادة ماك الرعوية، هاجرت مجموعة صغيرة من الإخوة إلى أمريكا، حاملين معهم شعورًا بالانتماء والتوجيه. زرنا منزل ماك، والطاحونة التي كان يديرها، والمتحف الذي شُيّد تخليدًا لذكراه، والمدرسة التي سُميت باسمه.
جلسنا على ضفاف نهر عدن في المكان الذي تعمّد فيه ألكسندر ماك وسبعة من أتباعه في أغسطس/آب 1708، بالتغطيس الثلاثي. انتشر خبر تعميد "المؤمنين" في الأوساط السياسية والدينية. نظر حكام المنطقة إلى ماك وأتباعه على أنهم "متعصبون معمدانيون"، وتهديد للقانون والنظام. تعرّض الإخوة للنقد والسخرية، وأصبحت الحياة صعبة للغاية بالنسبة لهم في منطقة شفارتزناو. تسببت المشاكل الاقتصادية والخلافات الداخلية في هجرة العديد من عائلات الإخوة إلى أمريكا عام 1719 بقيادة بيتر بيكر. استمر النقاد في عرقلة حياة الإخوة في إيجاد عمل، وكانت التهديدات الجسدية شائعة، وتُنفّذ أحيانًا ضد المؤمنين من الإخوة. دفعت الصعوبات الداخلية والخارجية الإخوة إلى تحويل تركيز حركتهم من ألمانيا إلى أمريكا بحلول عام 1729. ووفقًا لسكان شفارتزناو الحاليين، تعرّض الإخوة للمضايقة والتهديد والعقاب الاقتصادي والاعتداء الجسدي بسبب معتقداتهم وممارساتهم الإخوة. خلال زيارتنا، لم تكن هناك كنائس أو مؤمنون من جماعة الإخوة في شوارزناو. وبينما كنت أسير في شوارعها، لم يسعني إلا أن أتذكر المصاعب التي واجهها الإخوة الأوائل، وكيف تشبثوا بمعتقداتهم بثبات في وجه الانتقادات والهجمات. لقد حموا جماعة الإخوة ووقفوا بثبات خلف أفكارهم المعمدانية. وبينما كنا نغادر شوارزناو، تساءلت: هل سنفعل نحن، كإخوة في عصرنا هذا، الشيء نفسه؟ لا أظن ذلك!
بعد جولة في ألمانيا والنمسا، سافرنا إلى أوبراميرغاو لحضور مسرحية الآلام الشهيرة التي يقدمها سكان المدينة سنويًا. كانت المسرحية، التي تصور الأسبوع الأخير من حياة المسيح قبل صلبه، رائعة للغاية. يستغرق العرض أكثر من سبع ساعات، ويُقدم وكأن الأحداث تدور في القدس قبل ألفي عام، والشخصيات على المسرح ليست ممثلين يقرؤون نصوصًا، بل هم في الواقع التلاميذ ومريم ويسوع وجميع الشخصيات المذكورة في روايات الأناجيل لتلك الحقبة. رأينا أمامنا الحشد يهتف ليسوع - أولًا ليكون ملكًا، ثم ليُصلب. شعرتُ وكأنني هناك أشاهد التاريخ (المتوقع) يُجسد على أرض الواقع على يد أتباع المسيح. بالطبع كنا نعرف كيف ستنتهي القصة، لكنني أعتقد أن ذلك زاد من إحباطنا ورغبتنا في قول: لا! أنتم مخطئون تمامًا!
بينما كنا نجلس هناك نشاهد الكتاب المقدس ينبض بالحياة أمام أعيننا، متحدّين حواسنا لنرى ونسمع ونشعر ونشمّ صلب وقيامة ربنا، انتابني شعورٌ عميقٌ بأن الله أرسل ابنه ليعيش بيننا ويموت على الصليب، ليعيد بناء علاقاته مع أبنائه هنا على الأرض. يا له من ثمن باهظ!
في حزني وصدمتي من صلب يسوع، تساءلت، هل يمكنني - هل يمكن لأي منا أن يحمل صليبه مع يسوع إلى موته على جبل الجلجلة؟
بينما كنتُ أسير مع آن إلى فندقنا، قلتُ لها: "كما تعلمين، يريد الله أن يُقرّب أبناءه إليه، فلماذا نتمرد ونبتعد؟" قالت: ربما يكون التمرد طبيعة بشرية. بدأتُ أفكر في عائلة البشر، وبالأخص في عائلتنا الإخوة، فقد بذل الإخوة الأوائل جهدًا كبيرًا لتطوير منظمة الإخوة، مُنشئين جماعة من التلاميذ الملتزمين بالمسيح وببعضهم البعض. ازدهرت عائلة الإخوة بعد وصولهم إلى أمريكا عام ١٧١٩، فبنوا كنائس في جميع أنحاء البلاد، ونفذوا برامج تبشيرية في مناطق عديدة من العالم. مع ذلك، نشأت خلافات داخل العائلة حول عدة قضايا: الخدمة المدفوعة الأجر، ومدارس الأحد، والتبشير، وطريقة اللباس، والاختلافات في ممارسة غسل الأقدام. فمن جهة، كان هناك من يُدافع عن "الحفاظ على النظام القديم للإخوة"، ومن جهة أخرى، كان هناك من يُجادل بضرورة تغيير الإخوة لمواكبة العصر. لم يتفق الكثيرون مع أي من الجانبين، لكن التوترات استمرت في التصاعد. وأخيراً، في عام 1883 انقسمت عائلة الإخوة وقام التقدميون بتنظيم كنيسة الإخوة في مؤتمر في دايتون.
من كان على حق؟ أعتقد أنه من الإنصاف القول إن كلا الجانبين كان على حق في بعض النواحي. من كان على خطأ؟ في رأيي، كان كلا الجانبين عنيدين وغير موفقين في تصرفاتهما. لقد تضررت عائلة الإخوة، التي أصبحت جماعة إنجيلية متنامية، ضرراً بالغاً. ومنذ ذلك الحين، أي منذ أكثر من مئة عام، تشتتت العائلة. لا أعتقد أن الله راضٍ عن الإخوة ومساعينا المستمرة لتبرير مواقفنا المتصلبة. لا أعتقد أن الله سيبارك الإخوة حتى نعترف بخطئنا ونسأله بتواضع أن يغفر لنا ذنوبنا كما نغفر لمن نشعر أنهم أساءوا إلينا. على الصعيد الشخصي، اعترفت لله بعناد إخوة آشلاند وبخطيئة انفصالنا وفشلنا في العمل مع جميع فئات عائلة الإخوة. طلبت من الله أن يغفر لنا عدم بذل الجهد اللازم لردم الشرخ في العائلة والعمل معاً مرة أخرى في وئام ومحبة. أشعر أن فشلنا في ردم هذا الشرخ قد أضر بكل طائفة من طوائفنا بطرق عديدة وكبيرة. أطلب من فرع كنيسة الإخوة التابع لعائلتنا أن يسامحنا وأن ينضم إلينا كعائلة متجددة لنخدم الله معًا. هناك الكثير مما يمكننا فعله معًا!
وختاماً: أعطانا يسوع في أيامه الأخيرة هذه الوصايا البسيطة:
أحب الرب إلهك من كل قلبك، ومن كل نفسك، ومن كل فكرك. هذه هي الوصية الأولى والعظمى، والثانية مثلها:
ثانيًا: أحب قريبك كنفسك. هاتان الوصيتان هما أساس الشريعة والأنبياء. (NIV)
بصفتي مؤمنًا، أعتقد أن الله كان يوجه لي ولإخواني رسالة بسيطة لكنها عميقة. أحب إخواني جميعًا!