تثقيف الجمهور

بيان كنيسة الإخوة لعام 1988

لقد أسهم التعليم العام إسهاماً قيماً في بناء مجتمع أمريكي يسعى إلى الحرية والعدالة والسعي المتكافئ نحو حياة كريمة. وتعتمد القدرة على تحقيق هذه الأهداف على نحو أفضل على الحفاظ على التعليم العام وتعزيزه.

تتعرض العديد من أنظمتنا التعليمية الحالية لهجمات من جبهات مختلفة:

أ) التنافس على أموال الضرائب لدعم التعليم؛

ب) انخفاض الروح المعنوية بين المعلمين والطلاب؛

ج) موجة جديدة من المدارس "الخاصة"؛

د) سمعة سيئة فيما يتعلق بالتحصيل الدراسي مع التركيز القليل على النجاح.

لطالما كان التعليم السليم للأطفال والشباب أولوية قصوى لكنيسة الإخوة. فعندما استقر الإخوة في المجتمعات الحدودية، تركز تعليم أبنائهم في المنازل، مع التركيز على القراءة والتعليم وحفظ الكتاب المقدس، وتعليم "مبادئ الإخوة". ومع بدء إنشاء التعليم العام في جميع أنحاء الولايات المتحدة، وتوقع تلقي الأطفال جزءًا من تدريبهم خارج المنزل، واجهت الكنيسة تحديات جمة في مسألة التعليم. إضافة إلى ذلك، اتجه العديد من الإخوة إلى مهنة التدريس.

لا تزال جودة وطبيعة التعليم المتاح للأطفال في مجتمعاتنا تشكل أولوية قصوى بالنسبة لإخواننا.

بينما: كان تعليم الناس جانباً أساسياً من خدمة يسوع.

بينما: إن جودة وطبيعة التعليم العام لدينا لها تأثير قوي على مجتمعنا ككل.

بينما: يمكن أن يأتي الدافع للتغيير من مجموعة واسعة النطاق ذات مستوى عالٍ من الملكية تعمل على هدف مشترك.

لذلك: نطلب من المؤتمر السنوي تعيين لجنة لتقديم توصيات بشأن كيفية عمل أعضاء كنيسة الإخوة في مجتمعاتنا الفردية وكطائفة بشكل أكثر فعالية لضمان التميز التعليمي لأطفالنا وشبابنا، ولتعزيز احترام الأشخاص المدعوين لخدمة الله من خلال التعليم.

تمت الموافقة عليه وإحالته إلى مؤتمر مقاطعة شمال إنديانا من قبل اجتماع مجلس كنيسة الإخوة في بليموث، بليموث، إنديانا، في 14 أكتوبر 1984.

بول ناي، مدير الجلسة
ماري آن ميلر، كاتبة الكنيسة

إجراءات مؤتمر منطقة شمال إنديانا

تمت الموافقة عليه وإحالته إلى المؤتمر السنوي لكنيسة الإخوة المنعقد في نورفولك، فيرجينيا، في يونيو 1986، من قبل مؤتمر مقاطعة شمال إنديانا لكنيسة الإخوة، المنعقد في معسكر ألكسندر ماك، ميلفورد، إنديانا، في 16-17 أغسطس 1985.

أردن ك. بول، مدير الجلسة
؛ جيمس و. سيمونز، كاتب الجلسة

قرار المؤتمر السنوي لعام ١٩٨٦: قدمت رامونا بنس، مندوبة اللجنة الدائمة عن منطقة شيناندواه، توصية اللجنة الدائمة. وتقضي التوصية باعتماد السؤال المتعلق بتعليم الجمهور، وتوجيه المجلس العام لتقديم توصيات إلى المؤتمر السنوي لعام ١٩٨٧ بشأن كيفية عمل أعضاء كنيسة الإخوة في مجتمعاتنا المحلية، وكطائفة، بأكثر الطرق فعالية لضمان التميز التعليمي لجميع الأطفال والشباب، وتعزيز احترام الأشخاص المدعوين لخدمة الله من خلال التعليم.

تقرير عام 1987

أحال المجلس العام مهمته، وهي تثقيف الجمهور، من المؤتمر السنوي لعام 1986 إلى لجنة الخدمات الرعوية. ونظرًا لتقليص عدد الموظفين في تلك اللجنة، يطلب المجلس العام تمديدًا لمدة عام واحد لإنجاز المهمة.

فيليب سي. ستون، رئيس مجلس الإدارة؛
دونالد إي. ميلر، الأمين العام

أعمال المؤتمر السنوي لعام 1987

أفاد المنسق بأن المجلس العام طلب تمديدًا لمدة عام لإنجاز المهمة. وقد مُنح المجلس العام التمديد دون أي اعتراض من المندوبين. وسيقدم المجلس العام تقريره إلى المؤتمر السنوي لعام ١٩٨٨.

نظراً لخبرته في مجال التعليم، كُلِّف ويليام روبنسون، رئيس كلية مانشستر، من قِبَل المجلس العام بإعداد وتحرير إجابة على الاستفسار المعنون "تثقيف الجمهور". وقد وافق الرئيس روبنسون على قبول هذه المهمة، وبدأ بالفعل في الاستعانة بخبراء تربويين آخرين للبحث وصياغة الإجابة. إلا أن تغييرات في كوادر الخدمات الرعوية أدت إلى تأخير العمل على هذا الاستفسار. ونظراً لأن الرئيس روبنسون قد قبل المهمة في يناير من هذا العام، يطلب المجلس العام مهلة إضافية لمدة عام لإنجاز التقرير.

أنيتا سميث بوكوالتر، الرئيس
دونالد إي. ميلر، الأمين العام

أعمال المؤتمر السنوي لعام 1988

طلب المجلس العام تمديدًا لمدة عام لإنجاز مهمته. وقد مُنح المجلس العام هذا التمديد دون أي اعتراض من الهيئة المندوبة. وسيقدم المجلس العام تقريره إلى المؤتمر السنوي لعام ١٩٨٩.

تقرير عام 1989

رد على الاستفسار حول كيفية دعم الإخوة لتعليم أطفالهم وشبابهم

مقدمة

تُرسّخ الكتب المقدسة أساسًا متينًا لأهمية التعليم والتعلم. وتنتشر الإشارات الكتابية حول تعليم الأطفال والشباب في جميع أنحاء الكتاب المقدس، في كلٍّ من العهد القديم والعهد الجديد. وتدعو هذه التعاليم الكنيسة إلى تعليم أبنائها ونقل ثقافتها وإيمانها إليهم. وفيما يلي بعض هذه الإشارات.

سفر التثنية 6: 6-7

لا تنسوا هذه الوصايا التي أوجهها إليكم اليوم. علّموها لأبنائكم. رددوها في المنزل وفي الخارج، في أوقات الراحة وفي أوقات العمل.

المزمور 25: 4-5

علّمني سُبلك يا رب، واجعلها معروفة لي. علّمني أن أعيش وفقًا لحقك، فأنت إلهي الذي يُنجّيني. عليك توكلت دائمًا.

المزامير 127:3

الأطفال هبة من الله؛ إنهم نعمة حقيقية.

أمثال ٢٢: ٦

علّم الطفل كيف ينبغي أن يعيش، وسيتذكر ذلك طوال حياته.

الأمثال 24: 3-7

تُبنى البيوت على أساس الحكمة والفهم. حيثما وُجدت المعرفة، زُيّنت الغرف بأشياء ثمينة وجميلة. الحكمة خير من القوة، بل المعرفة أهم من القوة. ففي النهاية، لا بد من وضع خطط دقيقة قبل خوض أي معركة، وكلما زادت النصائح الجيدة، زادت فرص النصر. أما الحكم والأقوال المأثورة فهي أعمق من أن يفهمها الجاهل، فلا يجد لها ما يقوله حين تُناقش الأمور المهمة.

متى 13: 53-54

بعد أن انتهى يسوع من سرد هذه الأمثال، غادر ذلك المكان وعاد إلى بلدته. وظل يُعلّم في المجمع، فدهش الذين سمعوه. وسألوه: «من أين له كل هذه الحكمة؟ وماذا عن معجزاته؟»

تُعلّمنا الكتب المقدسة أن نُعلّم الأطفال، من خلال مثال يسوع المسيح وقدوته، فهو المعلم الأول. وتُقدّر الكتب المقدسة الحكمة والمعرفة وتُثمّنها باعتبارها ضرورية لقوة شعب الله.

لطالما شاركت الكنائس المسيحية في تعليم الأطفال والشباب على مرّ القرون. ففي بعض المجتمعات القديمة، تولّت الكنائس مسؤولية تعليم الأطفال، امتثالاً للوصايا الكتابية التي تُشير إلى أن الأطفال "هبة من الرب، ونعمته الحقيقية" (مزمور ١٢٧: ٣)، وأن على المسيحيين مسؤولية تربية أبنائهم على الإيمان. وعندما أُنشئت المدارس العامة، تعاون المسيحيون مع جيرانهم لدعمها من خلال الضرائب، والتصويت في الانتخابات، والتأثير الأبوي. إضافةً إلى ذلك، رأى كثير من المسيحيين في مهن التدريس والإرشاد والإدارة المدرسية وسائل مناسبة وفعّالة لتطبيق مبادئهم المسيحية في خدمة المجتمع. لطالما اعتبر المسيحيون المشاركة في التعليم العام على جميع المستويات مجالاً للرسالة، وفرصةً للخدمة، ووسيلةً للعطاء.

لقد خضع دور الكنيسة في علاقتها بالمدارس العامة لمراجعة وتقييم مستمرين، متأثرًا باحتياجات الشباب، والتأثيرات المجتمعية، وتفسيرات المحاكم للتعديل الأول للدستور الذي يشترط فصل الكنيسة عن الدولة. وقد استجابت كنيسة الإخوة لهذه التأثيرات وعدّلت جهودها للحفاظ على دعمها للتعليم العام (انظر القسم التالي).

شهدت ثمانينيات القرن الماضي موجةً من الانتقادات والمطالبات بإصلاح المدارس الحكومية، بدءًا بتقرير اللجنة الوطنية الرئاسية للتميز في التعليم، الذي حظي بتغطية إعلامية واسعة، بعنوان "أمة في خطر". وتلت ذلك عشرات التقارير والدعوات للإصلاح، مما أدى إلى تآكل ثقة الجمهور في مدارسنا بشكلٍ خطير. وفيما يلي بعض الانتقادات الأكثر شيوعًا الموجهة إلى المدارس الحكومية:

انخفضت نتائج اختبارات التحصيل الدراسي الموحدة على المستوى الوطني.

لقد انهار الانضباط والنظام.

—كان تعاطي المخدرات والعنف والسلوك الجنسي غير اللائق مفرطاً.

—انخفضت معنويات المعلمين، نتيجة لانخفاض الأجور وقلة التقدير وقلة الحوافز، إلى درجة تثبط عزيمة الأشخاص الأكفاء عن دخول هذه المهنة.

—تراجع تأثير الوالدين، بالتزامن مع ارتفاع نسبة الأسر المفككة، والأسر ذات العائل الوحيد، والآباء العاملين.

—سمحت المدارس بانخفاض المعايير، حيث تمت ترقية الطلاب من صف إلى آخر بسبب العمر والاحتياجات الاجتماعية بدلاً من التحصيل الدراسي.

—إن تحصيل الطلاب الأمريكيين في مجالات المهارات الأساسية كان أقل من المتوقع مقارنة بتحصيل الطلاب في الدول المتقدمة الأخرى.

—تضاءل الدعم المالي مع تزايد المنافسة على أموال الضرائب مما حرم المدارس من الدعم الكافي.

نتيجةً لهذا الاهتمام المتزايد بمشاكل وتحديات المدارس الحكومية، أصبح التعليم العام قضيةً رئيسيةً على أجندة المجتمعات المحلية، والمجالس التشريعية للولايات، والحكومة الفيدرالية. ويجب أن يكون تعزيز المدارس الحكومية على رأس أولويات الكنائس المسيحية، بما فيها كنيسة الإخوة.

وانطلاقاً من هذا المبدأ، يتضمن هذا الرد ما يلي: (1) مراجعة لأفعال ومواقف كنيسة الإخوة السابقة بشأن التعليم العام، (2) وصف للظروف والتأثيرات التي أدت إلى هذه الأزمة، و(3) اقتراحات حول كيفية دعم كنيسة الإخوة كطائفة، وجماعاتها وأعضائها الأفراد للتعليم العام، وكيف ينبغي لهم ذلك.

أولاً: بيانات كنيسة الإخوة بشأن المعتقدات والإجراءات المتعلقة بالتعليم العام

أ. ورقة لجنة الخدمات الرعوية، 1979

أعدّت لجنة الخدمات الرعوية في فبراير من عام ١٩٧٩ ورقةً بعنوان "مسؤولية الكنيسة عن تعليم العامة". تضمنت هذه الورقة استعراضًا لتاريخ استجابة كنيسة الإخوة للتعليم العام، بدءًا من أقدم السجلات وصولًا إلى تقرير اللجنة لعام ١٩٧٧ الذي اعتمده المؤتمر السنوي. نُقتبس هنا الاستعراض بكامله تقريبًا، واصفًا المواقف التاريخية للكنيسة فيما يتعلق بقضايا التعليم العام.

منذ حرب الاستقلال وحتى بداية القرن العشرين، عانى الإخوة من صراعات مع العالم الخارجي وعالمهم الداخلي على حد سواء.

كان صراع الإخوة مع القوى الخارجية صراعًا متناقضًا، فبينما سعوا عمومًا إلى تجنب الانخراط في العالم الخارجي، فقد تقبّل الإخوة إحدى مؤسسات العالم الخارجي الرئيسية - المدرسة العامة - بسهولة تامة... وقد حظيت المدارس العامة بالقبول في وقت أبكر وبآثار أقل إيلامًا من أي مجال آخر من مجالات التحول التعليمي التي مرّ بها الإخوة. (بويرز، أوبورن أ.، "المفاهيم المتغيرة للتعليم في كنيسة الإخوة". أطروحة دكتوراه غير منشورة في التربية. جامعة بيتسبرغ، 1969، ص 50)

تتجلى أدلة على تقدير التعليم والإمكانيات التي توفرها المدارس العامة في مقالات نُشرت في دوريات جماعة الإخوة خلال القرن التاسع عشر. وعادةً ما كان يُعرب الكاتب عن تأييده للمدارس العامة أو العامة، حتى وإن كان يعارض جانبًا آخر من جوانب التعليم. على سبيل المثال:

إن نظام مدارسنا الحكومية العامة مؤسسة نبيلة. فالدولة بذلك توفر التعليم لجميع شبابنا. ويتمتع أبناء الفقراء والأغنياء على حد سواء بمزاياها دون أي تكلفة على آبائهم، باستثناء الكتب. والمدارس العامة مجانية للأطفال (على الأقل ذوي البشرة البيضاء) سواء أكان آباؤهم مواطنين أصليين أم مهاجرين من بلدان أجنبية، ويمكن للأطفال الذين لغتهم الأم هي الإنجليزية أن يحصلوا فيها على تعليم كافٍ لجميع أغراض الحياة اليومية. (وقد أوصى هنري كورتز، محرر مجلة "زائر الإنجيل الشهري"، في مقال له عام 1856 (يونيو، ص 159-160)، بضرورة التعليم ثنائي اللغة لمن يتحدثون الألمانية أو الفرنسية، ودعا إلى توفير معلمين يجيدون العمل باللغتين المعنيتين بسهولة).

كتب كاتب مجهول يُدعى روفوس (مجلة الزائر الإنجيلي الشهري، ص 10-11) في مقال نُشر في يناير 1855:

"... ولن أحاول أيضاً أن أجادل ضد التعليم المدرسي الجيد والمشترك، بل أعتقد أنه من واجب الآباء وغيرهم ممن لديهم أطفال تحت رعايتهم أن يمنحوهم تعليماً مدرسياً جيداً ومشتركاً، حتى يتمكنوا من القراءة والفهم والحكم بأنفسهم على الصواب والخطأ."

لم تتطرق أي من الاستفسارات التي طُرحت أمام المؤتمر السنوي في القرن التاسع عشر إلى وجود الإخوة في المدارس العامة، بل كان يُفترض مشاركتهم في تلك الاستفسارات. وقد أُثيرت تساؤلات حول ما إذا كان ينبغي للإخوة المشاركة في المعارض أو المناظرات أو دروس الغناء، أو استخدام الآلات الموسيقية، أو الانخراط في شؤون الحكومة المتعلقة بالمدارس.

أيدت قرارات المؤتمر السنوي في القرن العشرين ودعمت البرنامج المستمر للمدارس العامة. وشجعت دراسة الكتاب المقدس والدين، ودعت إلى تكافؤ الفرص للجميع، وعارضت الممارسات التي من شأنها أن تفيد قلة أو تميز بشكل غير عادل ضد أي شخص.

في عام ١٩١٢، قُدِّم التماسٌ إلى الكونغرس يطالب بالسماح بقراءة الكتاب المقدس في المدارس العامة والحثّ عليها. إلا أنه في عام ١٩٦٤، لم ينتقد قرارٌ قرار المحكمة العليا الذي يحظر الصلوات الإلزامية أو قراءة الكتاب المقدس في المدارس العامة، بل نصَّ على ما يلي: "مع أننا قد نعتبر أنفسنا الآن الأغلبية الأمريكية، إلا أنه يجب علينا أن نبقى حريصين على حماية حقوق جميع الأقليات". وفي تقريرٍ صدر عام ١٩٦٥، حُثَّ الإخوة الذين يُدرِّسون في المدارس العامة على "العطاء والعمل بطريقةٍ تُظهر إيمانهم بصدقٍ وفائدةٍ كجزءٍ حيويٍّ من حياتهم دون محاولة التلقين على أسسٍ طائفية". كما شُجِّع الإخوة على "دعم الجهود المبذولة لإجراء دراسةٍ موضوعيةٍ للكتاب المقدس والدين في المدارس، بهدف زيادة فهم وتقدير مساهمتهم في التاريخ والثقافة الإنسانية". أكد تقرير لجنة الدراسة الذي تم اعتماده في عام 1977 قرار عام 1964 واقترح طرقًا يمكن للأفراد والجماعات والطائفة من خلالها تشجيع تعليم الدين وتنمية القيم الأخلاقية والمعنوية.

شجع قرار المؤتمر السنوي في عام 1921 وأيد إنشاء إدارة للتعليم العام في الحكومة الوطنية، وأشار إلى مشروع قانون معين يجب دعمه من أجل "برنامجه للتنوير العام لشعبنا وتعليم الأجانب بروح ومبادئ مؤسساتنا الأمريكية الحرة والديمقراطية"

رداً على المخاوف بشأن تدريس نظرية التطور في المدارس، جاء في تقرير تم اعتماده عام 1931: "مع هذه المعرفة (بالمعلومات الواردة في سفر التكوين حول هذا الموضوع) ومع اليقين بصحة إيماننا المسيحي من الكتاب المقدس ومن التاريخ والعقل والتجربة، لا ينبغي للكنيسة أن تنزعج من نظرية التطور أو أي نظرية علمية أخرى... بل نوصي بأن تزيد الكنيسة من جهودها في تعليم وتبشير وإثبات حقيقة إنجيل المسيح باعتباره قوة الله لخلاص جميع المؤمنين"

القرارات التي تم تبنيها في عامي 1956 و 1957 تعبر عن قناعات كنيسة الإخوة التي ما زلنا نتمسك بها حتى اليوم:

مع إدراكنا للأهمية البالغة للأسرة والكنيسة في العملية التعليمية، فإننا نتمسك أيضاً بالموقف الأمريكي التقليدي فيما يتعلق بدور ودعم نظام مدارسنا الحكومية. إن النقص الحاد في المعلمين والمرافق، واحتياجات شبابنا المتزايدة، تحثنا على بذل قصارى جهدنا لتعزيز مكانة مهنة التدريس ودعم التعليم الحكومي في مجتمعاتنا وولاياتنا. (قرار عام ١٩٥٦)

نعتبر المدرسة الحكومية حليفًا للأسرة والكنيسة في تنشئة شبابنا على المواطنة المسؤولة. ولذلك، يساورنا القلق عندما تحرم الاعتبارات الاقتصادية قصيرة النظر مدارسنا من الدعم المالي الكافي. ونلاحظ الضغوط المتزايدة لاستخدام أموال الضرائب لتمويل التعليم الخاص، سواءً للمدارس الخاصة التي تديرها الكنائس أو تلك التي تُخطط للالتفاف على قرار المحكمة العليا بشأن الدمج. ونشيد بالمجتمعات التي طبقت سياسة الدمج، مما أدى إلى تعزيز التعليم الحكومي في مجتمعاتها. ونحث شبابنا على الانخراط في مهنة التدريس كرسالة مسيحية. (قرار ١٩٥٧).

ب. رد على استفسار حول التعاليم الأخلاقية في المدارس، 1977

في عام ١٩٧٧، اعتمد المؤتمر السنوي تقريرًا للجنة بعنوان "التعاليم الأخلاقية ليسوع في المدارس العامة". أُعدّ هذا التقرير استجابةً لطلبٍ من منطقة شمال إنديانا، طالبت فيه المجلس العام "بتشكيل لجنة لدراسة سُبل عمل كنيسة الإخوة على إدراج التعاليم الأخلاقية ليسوع المسيح في مناهج مدارسنا العامة، الابتدائية والثانوية". أعاد المؤتمر السنوي توجيه دراسة اللجنة لمناقشة قضيتين: "التدريس الديني" و"التدريس الأخلاقي" (مع استبعاد "تعاليم يسوع"). كان هدف المؤتمر السنوي هو تبديد اللبس والمعلومات المغلوطة المحيطة بالأوضاع القانونية والدستورية المتعلقة بتدريس الدين والمواضيع ذات الصلة في المدارس العامة.

استعرض التقرير المصادر الكتابية المتعلقة بتعليم الأطفال، وكثير منها مطابق لما ورد في القسم الثاني من هذا التقرير. كما قدم التقرير مراجعة للتفسيرات القانونية المتعلقة بفصل الدين عن الدولة، كما هو منصوص عليه في التعديل الأول للدستور. إضافةً إلى ذلك، تناول تقرير عام ١٩٧٧ المقترحات العديدة القائمة لتعديل الدستور للسماح بالصلاة وقراءة الكتاب المقدس في المدارس الحكومية.

خلصت لجنة الدراسة إلى أن "إطار دستورنا قد كفل حريتنا الدينية على مدى مئتي عام، وأي تعديل قد يُعرّض حياد الحكومة التام تجاه أي جماعة دينية بعينها للخطر. نحن نؤمن بحرية المعتقد للجميع، وقد سعت طائفتنا تاريخياً إلى الحد من تأثير الحكومة على معتقداتنا وممارساتنا الدينية"

أكد تقريرهم مجدداً قراراً صادراً عام 1964 عن المؤتمر السنوي لكنيسة الإخوة، والذي نص على ما يلي: "لا نعتقد أن الكنيسة يجب أن تشعر بقلق مفرط إزاء هذه القرارات (التي تحظر الصلوات المحددة أو قراءة الكتاب المقدس في المدارس العامة). فهي تتوافق مع المبدأ الأساسي الذي لطالما دافعنا عنه، ألا وهو فصل الدين عن الدولة"

كما أعربت اللجنة عن قلقها إزاء محاولات الأفراد أو الجماعات فرض رقابة أو تحكم على مواد القراءة الطلابية استنادًا إلى اعتراضات دينية. واستعرض التقرير الدور التاريخي للتعليم في تنمية القيم الأخلاقية لدى الأطفال، بدءًا من قانون الشمال الغربي لعام 1787 الذي نص على أن "الدين والأخلاق والمعرفة ضرورية للحكم الرشيد وسعادة البشرية، ولذا يجب تشجيع المدارس ووسائل التعليم دائمًا". وفي عام 1918، أدرجت اللجنة الوطنية لإعادة تنظيم التعليم الثانوي من بين مبادئها السبعة الأساسية الشهيرة والمؤثرة مبدأ "الشخصية الأخلاقية". وقد ألقت تصريحات أحدث بالمسؤولية على عاتق المدارس فيما يتعلق بـ"القيم والمبادئ الأخلاقية" بهدف "تعزيز النسيج الأخلاقي للمجتمع". وفي عام 1964، اتخذت لجنة معنية بالدين في المدارس العامة موقفًا مفاده أن "للمدارس دورًا هامًا في بناء الشخصية وفي تنمية وتعزيز منظومات القيم التي تتوافق مع القيم السائدة في المجتمع"

في الوقت نفسه، أقرّ ردّ الاستفسار الصادر عام ١٩٧٧، وشدّد على ضرورة وضع مسؤوليات المدارس في سياقها الصحيح مقارنةً بمسؤوليات المؤسسات الاجتماعية الأساسية الأخرى. وحمّل الردّ المسؤولية الأساسية عن تنمية القيم الأخلاقية لدى الأطفال على عاتق الأسرة والوالدين، مع دور ثانوي للكنائس والجماعات الدينية. ورأى الردّ أن المدارس الحكومية "مثقلة بالأعباء وتعاني من نقص التمويل"، ولا يُتوقع منها "تعويض فقدان الاستقرار أو انعدام سيطرة الوالدين على أبنائهم"

أيد الرد الجهود التاريخية للكنيسة وكلياتها ومعاهدها اللاهوتية في مواصلة تثقيف المعلمين والإداريين للمدارس الحكومية، والذين بدورهم سيكونون على استعداد "لغرس شعور بقيمة الفرد والتزامه الأخلاقي في نفوس الأطفال الذين يتعاملون معهم". وقدّم الرد توصيتين: (1) إدراج وحدة دراسية في البرنامج التعليمي لكل كنيسة حول تدريس الأخلاق والقيم في المدارس الحكومية (مع تضمين أسئلة دراسية)، و(2) مشاركة نتائج هذه المناقشات مع مديري المدارس المعنيين في كل مجتمع، مع الإقرار بأن القرارات في هذا الشأن تُتخذ على المستوى المحلي. وتم شرح الخيارات المتاحة لهذه المبادرات: (1) دورات أو وحدات دراسية ضمن المقررات الدراسية بعنوان "توضيح القيم". (2) دورات حول المعضلات أو المشكلات الأخلاقية الراهنة (مثل إدمان الكحول والمخدرات). (3) دراسات دينية مثل دراسة الكتاب المقدس كأدب، ودورات حول الأديان العالمية. (4) تخصيص وقت من الحصص الدراسية العادية للتعليم الديني خارج أسوار المدرسة. تم وصف الجهود الطائفية الإضافية، إلى جانب قوائم الموارد، واقتراحات لعقد اجتماعات مع مسؤولي المدارس.

ج- ردود فعل الإخوة على مقترحات الصلاة المدرسية

خلال ثمانينيات القرن الماضي، اقترح الرئيس ريغان تعديلًا دستوريًا يسمح للمدارس الحكومية برعاية الصلاة والإشراف عليها في فصولها الدراسية. وفي ورقة موجزة بعنوان "جدل الصلاة في المدارس: توضيح المسألة"، عرضت آنا سبايشر، من مكتب واشنطن التابع لكنيسة الإخوة، موقفًا بشأن قضية "الصلاة في المدارس". استعرضت هذه الورقة تفسيرات المحكمة العليا الحالية لأحكام ستينيات القرن الماضي، والتي قضت بأن الحكومة (ممثلةً بالمدارس الحكومية) لا يحق لها وضع أو رعاية ممارسات دينية، كالصلاة الجماعية أو قراءة الكتب المقدسة. ومع ذلك، يُسمح بالصلاة الفردية الخاصة. كما قضت المحاكم بأن للمدارس الحق في تدريس الدين، باستخدام النصوص الدينية في الدراسات الدينية. واعتبرت المحاكم أن التدريب الديني من اختصاص الكنيسة والأسرة، وليس الحكومة.

يقدم بحث سبايشر الأساس المنطقي لفصل الكنيسة عن الدولة، مشيرًا إلى الفرق بين العبادة الجماعية داخل مجتمع المؤمنين ومجموعة اجتمعت لغرض آخر (مثل المدرسة).

توضح الورقة أن كنيسة الإخوة "أدركت منذ فترة طويلة أن الإيمان يجب أن يكون مسألة التزام شخصي وأن التعبير عن الإيمان يجب أن يكون طوعيًا حتى يكون ذا معنى"، مؤكدة أنه من المستحيل تأليف صلوات تعكس اتساع وعمق إيمان كل شخص.

وتخلص الورقة إلى القول: "... إن موقف مكتب كنيسة الإخوة في واشنطن هو معارضة التعديل الدستوري المقترح وجميع التشريعات الأخرى التي من شأنها أن تسمح للمدارس العامة برعاية الصلاة والإشراف عليها في الفصول الدراسية."1

إن المراجعة المذكورة أعلاه للمعتقدات والإجراءات التاريخية لكنيسة الإخوة فيما يتعلق بالتعليم العام توفر الخلفية اللازمة للرد على السؤال "تعليم الجمهور" (1984)

ثانيًا: استعراض الظروف والتأثيرات التي أدت إلى الأزمة الملحوظة في التعليم

تضمنت مقدمة هذا الرد بعض الانتقادات الشائعة والحادة الموجهة إلى مدارسنا الحكومية الحالية. وقد ساهمت عدة عوامل في المشكلات المذكورة، نقترح منها ثلاثة عشر عاملاً أدناه. وتختلف طبيعة هذه العوامل اختلافاً كبيراً، فبعضها يمثل تقدماً هاماً، لكن جميعها أحدثت آثاراً سلبية على المدارس الحكومية خلال الخمسة عشر إلى العشرين عاماً الماضية.

أ. أصبحت المدارس العامة متاحة لجميع الأطفال في سن الدراسة، مع توقع أن تقوم المدارس بتوسيع نطاق الموارد الحالية وتوفير البرامج المناسبة للمعاقين والموهوبين وذوي صعوبات التعلم والمحرومين والطلاب غير الناطقين باللغة الإنجليزية.

ب. أدى قرار المحكمة بإلغاء الفصل العنصري، والذي استلزم نقل الطلاب بالحافلات عبر حدود المناطق التعليمية التقليدية، إلى ردود فعل غاضبة، ما دفع العائلات إلى الانتقال إلى الضواحي أو سحب أطفالها من المدارس الحكومية. وباتت المدارس الكبيرة في قلب المدن تعاني من نقص الموارد اللازمة لاستيعاب أعداد كبيرة من الأطفال المحرومين.

ج. قامت العديد من المدارس خلال السنوات المضطربة في الستينيات والسبعينيات بإجراء تغييرات استجابة لاحتجاجات الطلاب وقرارات المحاكم والتفويضات التشريعية ومفاوضات المعلمين، مما تحدى وغير الهياكل السلطوية التقليدية.

د. لقد كان لتعاطي المخدرات بين الشباب في سن الدراسة آثار مدمرة على صحتهم الجسدية والنفسية، وعلى سلوكهم وقدراتهم على التعلم. وبخلاف كل ما تمثله المدارس، أصبحت المخدرات والكحول بمثابة آفات في قلب منظومة تعليم أطفالنا.

هـ. لا تزال الأجور المنخفضة نسبيًا وظروف العمل الصعبة تؤثر سلبًا على استقطاب الأفراد إلى مهنة التدريس. إضافةً إلى ذلك، يتراجع عدد الأشخاص المؤهلين الذين يختارون التدريس كمهنة بسبب الفرص الأوسع المتاحة لهم في مجال الأعمال والمهن الأخرى.

و- لقد أعاق التنافس على أموال الضرائب جهود الأنظمة المدرسية في صيانة المباني وتحديث المعدات واعتماد أحدث التقنيات للتعليم والتعلم وتقديم خدمات خاصة للمعاقين وذوي الاحتياجات الخاصة.

ج- إن الاستجابة للتحديات القادمة من مجموعات الموظفين، وجماعات الحقوق المدنية، ومنظمات أولياء الأمور، والهيئات التشريعية، وبعض الجماعات الدينية قد صرفت جهود وطاقات وموارد المدارس العامة عن مهمتها الأساسية المتمثلة في تعليم الأطفال.

ح. غالباً ما تؤدي الاضطرابات في أنظمة الدعم الأسري إلى تقويض أمن الأطفال ورفاههم العاطفي، مما يضعف قدرتهم على تركيز انتباههم على دراستهم.

أولاً: لقد كان التشرد وغيره من مظاهر الفقر قوى مؤثرة في تقويض الاستعداد التعليمي الأساسي والجاهزية المستمرة للتعلم.

ج. لقد شجعت وسائل الإعلام الإلكترونية العنف والاستهلاكية، وأثرت على منظومة القيم الكاملة للأطفال، واستخدامهم للوقت، واستجابتهم للتعليم الصفي التقليدي.

ك. طُلب من المدارس تحمّل مسؤوليات كانت تُسند تقليديًا إلى المنزل أو الكنيسة أو غيرها من مؤسسات المجتمع. ومن أمثلة هذه المهام الإضافية: التوعية بمخاطر المخدرات والكحول، والتثقيف الجنسي، وتعليم القيادة والسلامة، والتربية الصحية والبدنية، وغرس القيم الأخلاقية. وقد أدت هذه المسؤوليات إلى تقليص الوقت المتاح لتدريس المهارات والمواد الأساسية.

L. أدت المنافسة بين المهنيين داخل المدارس العامة إلى صراعات على السلطة بشأن حقوق ومسؤوليات معلمي الفصول الدراسية والإداريين وأعضاء مجلس إدارة المدرسة والمشرعين، مما وفر بيئة معاكسة لتثقيف الطلاب.

انخفض عدد الطلاب الملتحقين بالجامعات لدراسة التربية انخفاضًا كبيرًا خلال العشرين عامًا الماضية. ففي العام الدراسي 1972-1973، كانت نسبة 21.1% من إجمالي الشهادات الممنوحة في الولايات المتحدة في مجال التربية. وبحلول العام الدراسي 1985-1986، انخفضت هذه النسبة إلى 8.9%. وفي العام الدراسي 1985-1986، بلغ عدد الطلاب المؤهلين لتدريس المرحلة الابتدائية 34,000 طالب، مقارنةً بـ 89,000 طالب في العام الدراسي 1972-1973، أما بالنسبة للمرحلة الثانوية، فكانت الأعداد المقابلة 3,200 و5,500 طالب على التوالي

إن الفهم الواضح للظروف والتأثيرات المذكورة أعلاه، والتي أثرت على المدارس العامة في العقدين الماضيين، يشكل أساساً لاقتراح الدعم والمشاركة اللازمين لتحسين التعليم العام.

ثالثًا: توصيات لدعم كنيسة الإخوة للتعليم العام

يُقرّ السؤال المطروح أمام المؤتمر السنوي بالمساهمات القيّمة التي تُقدّمها المدارس الحكومية. فالمدارس الحكومية القوية والفعّالة ضرورية لرفاهية شعبنا في المستقبل ولترسيخ الديمقراطية. ويُشير السؤال بحقّ إلى أن "التعليم السليم للأطفال والشباب لطالما كان ذا أهمية قصوى لكنيسة الإخوة". ومن أهمّ مهام الكنيسة دعم نظام قويّ للمدارس الحكومية والعمل على تحسينها باستمرار. وفي ظلّ هذه الفترة من التقييم النقدي للمدارس والاهتمام الوطني بمشاكلها، ينبغي على الإخوة المشاركة الفعّالة في جهود إصلاح المدارس وتحسينها. وفيما يلي مقترحات للعمل على مستوى الطائفة والجماعة:

أ. على المستوى الطائفي:

1. إبقاء موضوع التعليم العام على جدول أعمال الطائفة، واستخدام كل فرصة معقولة للمشاركة في دعم نظام مدارسنا العامة.

٢- تشجيع مؤسساتنا التعليمية على توفير المعلومات والبحوث للجماعات الدينية، وإطلاع الأعضاء على القضايا التي تواجه المدارس الحكومية. ويمكن تحقيق ذلك من خلال المنشورات والمؤتمرات والأنشطة الخاصة في المؤتمر السنوي.

3. استخدام وسائل الإعلام الكنسية لتوضيح مواقف الطائفة بشأن القضايا المهمة في التعليم العام والدين. يُخصص عدد من مجلة "الرسول" أو "حياة وفكر الإخوة" للتعليم العام.

4. استدعاء متطوع أو أكثر لتنسيق مصالح الكنيسة وجهودها الرامية إلى تعزيز التعليم العام. ويمكن لهذا الشخص أو هؤلاء الأشخاص أيضاً أن يكونوا حلقة الوصل والمدافع عن الكنيسة في أي محفل وطني (بما في ذلك الكونغرس) حيث ينبغي أن يُسمع صوت الكنيسة وموقفها (على سبيل المثال، أن تُعرب الكنيسة عن رأيها في الميزانية الفيدرالية (للسنة المالية 1989) التي خُصص فيها للتعليم أقل من 2% من النفقات، بينما يُمثل الدفاع أكثر من ثلث الإنفاق).

5. توفير منبر وطني لمناقشة وحل التحديات الصعبة التي تواجه المدارس الحكومية. يمكن لتجمع يضمّ التربويين وغيرهم من المختصين إعداد مواد دراسية وتحديد الموارد الإضافية التي يمكن استخدامها للنقاش والحوار على المستوى المحلي. ويمكن عقد هذا التجمع خلال المؤتمر السنوي.

6. تشجيع أعضاء الكنيسة على المشاركة المباشرة في القيادة في المدارس العامة، على سبيل المثال، قيادة مجموعات دعم الوالدين، والترشح للمناصب الانتخابية، وقيادة المجموعات الاستشارية المحلية وفرق العمل.

7. من المتوقع أن تستمر الكليات والمعاهد الدينية في توفير الفرص والدعم والإعداد الجيد لمن يختارون دخول مهنة التعليم. كما ينبغي أن تكون هذه الكليات مراكز للتعليم المستمر لمساعدة المعلمين والإداريين على مواكبة المتطلبات الجديدة والمعقدة للتحسين والإصلاح في المدارس الحكومية.

ب. على مستوى الكنيسة المحلية والمجتمع المحلي:

1. إقامة علاقات وقنوات اتصال موثوقة مع العاملين في المدارس الحكومية أو من يملكون سلطة اتخاذ القرار فيها. ويمكن تعيين شخص محدد من الجماعة ليكون حلقة وصل وممثلاً للمدارس، ويشارك في الجهود المبذولة لتحسين المدارس المحلية.

2. كن متيقظًا للقضايا التي تمس العلاقات بين الكنيسة والدولة أو مكانة الدين في المدارس.

3. السعي إلى تشجيع الأعضاء على الخدمة وتولي القيادة في المدارس - كأعضاء في مجلس الإدارة، وأعضاء في المجموعات الاستشارية، وأعضاء ومسؤولين في مجموعات الدعم أو مجموعات دعم أولياء الأمور، ولجان "البحث"، ومتطوعين ومنسقين للمتطوعين في المدارس، وأولياء أمور الفصول، وفرق العمل، ومجموعات الدراسة؛ اكتشاف الفرص المتاحة في كل مجتمع مدرسي لأولياء الأمور وغيرهم من المواطنين ليكونوا مساهمين فاعلين في التعليم العام عالي الجودة.

4. تشجيع الأشخاص المؤهلين على الاستعداد والالتحاق بمهنة التعليم. ويمكن تقديم المساعدة المباشرة في شكل منح دراسية أو فرص عمل أو قروض.

5. تقدير وتكريم ومكافأة الأعضاء الذين يخدمون في التعليم الأساسي والثانوي، على سبيل المثال "أيام تقدير المعلمين"، أو إلقاء خطب أو تنظيم ورش عمل حول "التعليم أولوية مسيحية". ودعوة مسؤولي المدارس المحلية للمشاركة.

6. توفير المرافق والموارد للأنشطة المتعلقة بالمدرسة مثل تخصيص وقت للتعليم الديني، واجتماعات التدريب أثناء الخدمة للموظفين المحترفين، والأنشطة الترفيهية للشباب، ومنتديات الدراسة المدرسية على مستوى المجتمع، أو الإشراف على الأطفال الذين يعودون إلى منازلهم بعد المدرسة دون وجود أحد في المنزل.

7. المشاركة في المناقشات في المدارس بشأن التربية القيمية، وتدريس الكتاب المقدس كأدب، والتدريس عن الدين، واختيار المواد التعليمية حول المواضيع الحساسة، أو أي قضية أخرى تمس اهتمامات الكنيسة.

8. دعم التمويل الكافي للمدارس العامة المحلية لضمان حصول جميع الطلاب على فرصة كاملة للحصول على تعليم عالي الجودة.

9. تجنيد المتطوعين، بمن فيهم كبار السن، وتوفير المساحة وقيادة البرامج للشباب الذين يحتاجون إلى دروس خصوصية في المهارات الأساسية، والمساعدة في تعلم لغة ثانية، وتقديم المشورة (أحيانًا من قبل الأقران) بشأن تعاطي المخدرات، أو الجنس البشري، أو التكيف المدرسي.

10. مساعدة أولياء أمور الأطفال في سن المدرسة من خلال رعاية برامج الحياة الأسرية التي تتناول تربية الأطفال والحياة المنزلية ودور الوالدين في دعم أطفالهم في المدرسة.

11. توفير خدمات رعاية الأطفال للآباء الذين يتطوعون في المدارس، أو يحضرون الاجتماعات، أو يعملون في اللجان.

12. تشجيع الأعضاء الذين يعملون في مجال الأعمال والصناعة في المجتمع على الدخول في شراكات بين المدارس والشركات لتعزيز الفرص التعليمية للطلاب.

13. تشجيع وجود عنصر قوي من التعليم المتعلق بالوعي العالمي في المناهج الدراسية، والذي قد يشمل استعداد الإخوة ذوي الخبرة الدولية للتطوع للعمل كموارد في المدارس المحلية.

ج- الآباء وأعضاء الكنيسة الآخرون:

1. اجعل من أهدافك الأساسية البقاء على اطلاع دائم بالمشاكل والقضايا التي يتم التعامل معها في المدارس المحلية: اقرأ منشورات المدرسة، وتابع الأخبار، واحضر فعاليات المدرسة واجتماعات مجلس التعليم.

2. معرفة سياسات المدارس المحلية وبرامجها وموظفيها، والاستعداد للمشاركة في القضايا التي ستؤثر على أطفالهم.

3. تقديم الخدمة كمتطوعين في المدارس، والعمل في اللجان الاستشارية المدرسية، والمشاركة في مجموعات دعم المدارس للآباء أو المجتمع، أو الترشح لمنصب في مجالس المدارس.

٤- ساعدوا الأطفال على تنمية موقف إيجابي وسليم تجاه المدرسة والتعلم من خلال دعم المدرسة ورسالتها وسلطتها ومعاييرها وتوقعاتها. ويمكن غرس هذه المواقف دون تثبيط التفكير النقدي والتحليلي.

5. تعزيز البرامج وتوفير الفرص لتقدير وتكريم أولئك الذين اختاروا مهن التدريس والإرشاد والإدارة، ولا سيما المعلمين المحترفين من بين أعضاء الكنيسة. هذا الدعم ضروريٌّ عندما يتعرض المعلمون للنقد واللوم وقلة الأجر.

6. دعم التمويل الكافي للتعليم العام حتى لو كان ذلك يعني دفع ضرائب أعلى.

7. كن داعماً للتميز في كل مدرسة حكومية محلية. إن إطلاع المجتمع على التغييرات والتحسينات، وعلى ما يُعتبر الأفضل للأطفال، أمر بالغ الأهمية في الارتقاء بالمدارس المحلية نحو مستويات أعلى.

٨- توفير بيئة منزلية ومجتمعية وكنائسية تشجع وتعزز التعلم والنمو للأطفال في سن المدرسة. يحتاج الأطفال إلى الإشراف والدعم، ويحتاج بعضهم إلى مساعدة خاصة ليصبحوا متعلمين وباحثين مدى الحياة.

9. دعم الجهود المبذولة لتوفير التعليم لكل شخص لا يتحدث الإنجليزية من خلال التعليم ثنائي اللغة و/أو تدريس اللغة الإنجليزية كلغة ثانية.

رابعاً: الخاتمة والملخص

تقترح هذه الورقة البحثية سُبلاً يُمكن من خلالها لأعضاء كنيسة الإخوة، أفراداً وجماعة، تحسين جودة التعليم لأبنائنا وشبابنا، وتعزيز احترام من دُعوا لخدمة الله من خلال التعليم. وتؤكد الورقة على التأييد الكامل للفرضية الأساسية للسؤال، وهي أن كنيسة الإخوة تؤمن بنظام تعليم عام قوي قادر على تزويد كل طفل، بغض النظر عن عمره أو عرقه أو دينه أو أصله، بتعليم "ممتاز". ويُفسَّر "التميز" هنا على أنه فرصة تعليمية لجميع الطلاب لبلوغ أقصى إمكاناتهم كمتعلمين وكأفراد، بغض النظر عن قدراتهم أو خلفياتهم العائلية أو أهدافهم المهنية.

يستند هذا البيان إلى الإيمان بضرورة دعم شعب الله لتعليم أبنائهم. والأساس الكتابي لهذا الإيمان واضح لا لبس فيه. لطالما كان موقف كنيسة الإخوة من التعليم العام قويًا وثابتًا على مر تاريخها. ولا يوجد في الظروف الراهنة ما يبرر تراجع الكنيسة عن هذا الاهتمام. في ضوء الأزمة الحالية المتعلقة بمصداقية المدارس الحكومية وأدائها، ليس هذا هو الوقت المناسب لسحب الدعم أو حتى تبني موقف عدم التدخل. إن الاقتراحات والمقترحات المطروحة لا تستنفد جميع الإمكانيات، فهناك العديد من السبل الإبداعية التي يمكن لقيادة الكنيسة وأعضائها تطويرها.

لا يهدف هذا الرد إلى معالجة جميع المخاوف التي أثيرت في تقارير الإصلاح، ولا إلى سرد جميع السبل التي يمكن وينبغي من خلالها تحسين التعليم العام. بل تم تحديد الطرق التي يمكن للمسيحيين، من خلال كنائسهم وجهودهم الفردية، من خلالها معالجة المشكلات والقضايا التي تهمهم. مع أن تحسين المدارس العامة ليس المسؤولية الأساسية للكنيسة، إلا أن لها مصلحة مهمة في الإصلاح ومسؤولية في المساعدة على تحقيقه.

من الواضح أن هناك العديد من القضايا المتعلقة بالحق الدستوري الأول في فصل الدين عن الدولة. واستنادًا إلى المواقف التاريخية لكنيسة الإخوة، تُقترح المواقف التالية بشأن بعض القضايا الأكثر حساسية في مجال العلاقات بين الكنيسة والمدارس:

1. تفضيل تدريس الدين في المقررات الدراسية المناسبة وتدريس الكتاب المقدس كأدب.

2. معارضة نظام الدعم المالي للتعليم العام الذي يشجع على نظام شراء فرص التعليم الأساسية والتنافس عليها. تأييد الدعم المالي للمدارس الخاصة والدينية من مصادر خاصة، والدعم المالي للمدارس الحكومية من مصادر عامة.

3. تفضيل "التعليم القيمي" الذي تتفق فيه القيم الأخلاقية والقيمية مع المبادئ والمعتقدات اليهودية المسيحية.

4. معارضة الرقابة على المواد والبرامج التعليمية التي تم اختيارها للاستخدام من قبل مجالس المدارس العامة الحكومية والمحلية المختصة.

5. تفضيل رفع مستوى الوعي الثقافي من خلال عرض الرموز الدينية في فترات الأعياد، مع التأكد من تمثيل جميع الأديان والأعياد بشكل عادل.

6. تفضيل البرامج التطوعية التي تسمح بتخصيص وقت للتعليم الديني خارج المدرسة العامة.

7. معارضة المعاملة التفضيلية لأي جماعات دينية، بما في ذلك إتاحة الفرصة للتبشير داخل المدارس العامة.

8. دعم الشعائر الدينية في المدارس، بما يمثل جميع الجماعات الدينية في المجتمع على قدم المساواة.

9. دعم الصلاة التطوعية في المدارس العامة.

10. معارضة الصلوات الإلزامية الخاضعة للإشراف في المدارس العامة.

11. دعم المبادرات التي يقوم بها أصحاب المعتقدات الدينية الذين يقدمون المشورة في المدارس العامة فيما يتعلق بفرص الخدمة التطوعية ويقدمون بدائل لجهود التجنيد العسكري وبرامج تدريب ضباط الاحتياط.

12. تعزيز إدراج قيم الإخوة، وخاصة السلام والعدالة الاجتماعية ومناهضة الاستهلاكية، في مناهج مدارسنا العامة.

تستثمر أمتنا وكنيستنا استثماراً كبيراً في نظام التعليم العام. وتواصل كنيسة الإخوة دعمها الراسخ للمدارس الحكومية، مع سعيها الدؤوب لتعزيز الالتزام بالتميز.

يُقدّم هذا البيان مقترحات للكنيسة ويضع خطة عمل للبحوث المستقبلية. ويُؤمل أن تُعزّز الكنيسة، كطائفة، وجماعاتها، وأعضاؤها الأفراد، دعمهم الفعّال للتعليم العام في السنوات القادمة.

أُعدت بواسطة:

ويليام ب. روبنسون، رئيس كلية مانشستر؛
رونالد س. أرنيت، عميد الشؤون الأكاديمية في كلية مانشستر؛
وارن ك. غارنر، رئيس قسم التعليم في كلية مانشستر؛
جاك و. لوي، القس المساعد في كنيسة جوشن سيتي التابعة لجماعة الإخوة؛
جيلبرت ر. ويلدي، مدير مدرسة عامة متقاعد (كاتب)؛
جوان ديتر، اللجنة التنفيذية لخدمات الرعية، مستشارة تحريرية

الحواشي

1 آنا سبايشر، "جدل الصلاة في المدارس: توضيح القضية". مكتب كنيسة الإخوة في واشنطن، صفحتان، بدون تاريخ.

2 "صعود وسقوط التعليم كتخصص رئيسي" مؤسسة كارنيجي للنهوض بالتدريس: مجلة التغيير يوليو/أغسطس 1988.

قرار المجلس العام، مارس 1989: تمت الموافقة على الورقة وأصدرت توجيهات بإرسالها إلى المؤتمر السنوي كرد على التكليف المقدم من المؤتمر السنوي لعام 1986.

جودي ميلز رايمر، رئيسة؛
دونالد إي. ميلر، الأمين العام

إجراءات المؤتمر السنوي لعام ١٩٨٩: قدّم ويليام ب. روبنسون، بحضور أعضاء آخرين من اللجنة، تقرير لجنة دراسة المجلس العام المعنية بتعليم الجمهور. وقد اعتُمد التقرير مع تعديلين من هيئة المندوبين، أُدرجا في نص الفقرة السابقة.