المقامرة

بيان كنيسة الإخوة لعام 1986

استفسار

في السنوات الأخيرة، انتشرت فرص المقامرة القانونية في جميع أنحاء البلاد. في وقت من الأوقات، كانت ولاية نيفادا الولاية الوحيدة التي تسمح بالمقامرة القانونية في الولايات المتحدة، باستثناء سباقات الخيل والكلاب وما شابهها في ولايات أخرى. لكن في السنوات الأخيرة، تزايدت أنشطة المقامرة العامة بشكل كبير، حتى لم يتبق سوى عدد قليل من الولايات التي لا تسمح بها قانونيًا.

أقرت معظم الولايات الأمريكية نظام اليانصيب الذي تديره الدولة وتستفيد من عائداته. وقد طبقت العديد من الولايات أنواعًا مختلفة من يانصيب الأرقام الثلاثة، فأصبحت ألعاب اليانصيب "الفورية" و"اختيار أربعة أرقام" و"اللوتو" موجودة في كثير من الأحيان في الولاية نفسها.

بالإضافة إلى ذلك، سنّت العديد من الولايات قوانين تسمح للمنظمات غير الربحية، مثل فرق الإطفاء والنوادي الخدمية وحتى الكنائس، بممارسة أنشطة قمار قانونية. وتتخذ هذه الأنشطة أشكالاً مثل "صناديق التبرعات" و"أحواض السمك" و"لعبة البنغو الفورية" وما شابه ذلك.

نظراً لأن العديد من المشاركين في اليانصيب من الفقراء، وبالتالي يرون في المقامرة العامة وسيلةً للخروج من فقرهم، فقد أصبح موقف عامة الناس تجاه أنشطة المقامرة موقفاً مقبولاً. ولا يعارض الجمهور اليانصيب لأنه يعتبره وسيلةً للتهرب من زيادة الضرائب.

انطلاقاً من حرصنا على اتخاذ موقف مسيحي مسؤول تجاه قضية المقامرة القانونية، وسعياً منا للتأثير في نظرة المجتمع إلى هذا الموضوع، نحثّ المؤتمر السنوي على إجراء دراسة شاملة لجميع أنشطة المقامرة والألعاب العامة القانونية. وبعد إتمام الدراسة، نحثّ المؤتمر السنوي على وضع سياسة كنسية بهذا الشأن. وأخيراً، نحثّ المؤتمر السنوي على وضع برنامج يسعى بشكل بنّاء إلى تعزيز موقف مجتمعي يهدف إلى الحدّ من انتشار المقامرة والألعاب العامة القانونية.

مجلس إدارة منطقة وسط المحيط الأطلسي،
فيليب ك. برادلي، الرئيس،
دونالد إي. رو، السكرتير

قرار مؤتمر منطقة وسط المحيط الأطلسي المنعقد في 6 أكتوبر 1984 في الإسكندرية، فيرجينيا: تم قبوله وإحالته إلى المؤتمر السنوي.

واين إف. باكل، مدير الجلسة؛
سوندرا أ. إيكينبيري، كاتبة الجلسة.

قرار المؤتمر السنوي لعام ١٩٨٥: قدمت آنا ليس، مندوبة اللجنة الدائمة عن منطقة وسط المحيط الأطلسي، توصية اللجنة الدائمة. وقد اعتمد مجلس المندوبين التوصية بأن يتبنى المؤتمر السنوي الاستفسار، والتوصية بانتخاب لجنة من خمسة (٥) أشخاص لإجراء دراسة شاملة لجميع أنشطة المقامرة والألعاب العامة، ووضع سياسة خاصة بالكنيسة في هذا الشأن. يتعين على اللجنة أن تشمل في دراستها المنظورين اللاهوتي والاجتماعي. ويُطلب منها إنجاز الدراسة وبيان السياسة في غضون عام واحد، وتقديم تقريرها إلى المؤتمر السنوي لعام ١٩٨٦.

تم انتخاب الأشخاص التاليين للعمل في اللجنة: واين جيه إيبرلي، وفيرا هايز، وبيفرلي كلاين، وإي بول ويفر، وفيفيان زيغلر.

تقرير اللجنة لعام 1986

مقدمة

يُقدّر عدد المقامرين في الولايات المتحدة بنحو 88 مليون شخص.
يُقامر 23 مليار دولار بشكل قانوني، بينما
يُقامر 39 مليار دولار بشكل غير قانوني.
وهذا المبلغ يفوق ما يُنفق على التعليم أو الدين أو الرعاية الصحية. يُساهم القمار في تفاقم الفساد بين الأفراد والمجتمع. ويتزايد الإقبال على القمار مع ازدياد عدد الولايات التي تُشرّع اليانصيب الحكومي.

لا تُعدّ المقامرة ظاهرة جديدة في الحياة الأمريكية. ففي الواقع، مُوّلت أول مستعمرة إنجليزية ناجحة في جيمستاون من خلال يانصيب رخصته الحكومة الإنجليزية لشركة فرجينيا في لندن. وبين عامي 1607 و1890، استُخدمت المقامرة كآلية تمويل لدعم مشاريع محلية وولائية كالمستشفيات والطرق والكليات والكنائس.

خلال الثلث الأول من هذا القرن، لم تشهد الولايات المتحدة سوى القليل من المقامرة القانونية حتى عام 1931، عندما سمحت ولاية نيفادا بالمقامرة في الكازينوهات على نطاق واسع، وكان الهدف الرئيسي هو زيادة الإيرادات. وأصبحت بورتوريكو ثاني منطقة في الولايات المتحدة تسمح بمثل هذه المقامرة في عام 1948، ثم حذت ولاية نيوجيرسي حذوها.

عادت اليانصيب للظهور في نيو هامبشاير عام 1964. وفي عام 1971، أطلقت نيو جيرسي لعبة أرقام أسبوعية، سرعان ما حذت حذوها عدة ولايات أخرى. وبحلول عام 1985، كانت 22 ولاية بالإضافة إلى مقاطعة كولومبيا قد أقرت اليانصيب الذي تديره الحكومة.

تشمل أشكال المقامرة القانونية الأخرى المراهنة التبادلية، والمراهنة خارج المضمار، وألعاب الورق، ولعبة البنغو.

سنّت العديد من الولايات قوانين تسمح للمنظمات غير الربحية، مثل فرق الإطفاء والنوادي الخدمية والكنائس، بممارسة أنشطة المقامرة القانونية، مثل "صناديق الإكراميات" و"أحواض السمك" ولعبة البنغو الفورية.

نظراً لأن العديد من المشاركين في اليانصيب هم من الفقراء، وبالتالي يرون في المقامرة العامة وسيلةً للخروج من فقرهم، فقد أصبح موقف عامة الناس تجاه أنشطة المقامرة موقفاً مقبولاً. ولا يعارض الجمهور اليانصيب لأنه يعتبره وسيلةً للتهرب من زيادة الضرائب.

أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة غالوب عام 1982 أن 82 بالمائة من الشعب الأمريكي وافقوا على شكل من أشكال المقامرة (البنغو للأعمال الخيرية)؛ وسجل 72 بالمائة موافقتهم على اليانصيب الحكومي.

القضايا التي يجب على كنيسة الإخوة مواجهتها:

1. هل توجد في الكتاب المقدس أسس لنصح أعضائنا بالامتناع عن المقامرة؟
2. هل تكفي آثار المقامرة على الأفراد أو المجتمع لخلق قضية مقنعة لفرض عقوبات قانونية ضدها؟
3. ما هي أكثر الطرق فعالية التي يمكن للكنيسة من خلالها تطبيق موقفها من المقامرة؟

ثانيًا: المبادئ التوجيهية الكتابية المتعلقة بالمقامرة

لا يوجد في الكتاب المقدس أمرٌ صريحٌ يقول: "لا تقامر". إنما يكمن اهتمام الكنيسة في إدراكها أن كل ما نملكه وما نحن عليه هو ملكٌ لله. وبصفتنا وكلاء مسيحيين، لا يجوز لنا تبديد أو إهدار ما هو لله (مزمور ٥٠: ١٠-١٢، ١ أخبار الأيام ٢٩: ١٤-١٨، أمثال ١٢: ٢٦، ٢٧، لوقا ١٦: ١-١٣، ١ كورنثوس ٦: ١٩-٢٠). يُعلّمنا ربنا أنه لا يمكننا أن نخدم الله والمال (متى ٦: ١٩-٢٤). فالقمار هو تقديم المال على الله.

تُشجع المقامرة على الجشع. فهي لا تُقدم أي خدمة ولا تُنتج أي سلع. إنها تأخذ من الكثيرين لتُعطي القليلين. وهذا يُخالف بالتأكيد الوصية التي تُحرّم الطمع (خروج ٢٠: ١٧، تثنية ٥: ٢١). كما أنها تُقارب مُخالفة الوصية التي تُحرّم السرقة (خروج ٢٠: ١٥، تثنية ٥: ١٩). ويكمن الفرق في أن الخاسر يُوافق على تحمّل المخاطرة.

يمكن ملاحظة الأثر المدمر للمقامرة سواء ربح المرء أم خسر. فالمقامرة تُضعف الاهتمام بالآخرين الذي تُعلّمه "القاعدة الذهبية" (متى 7: 12، لوقا 6: 31). عندما طُرد آدم وحواء من جنة عدن، أُمرا بالعمل لكسب عيشهما (تكوين 3: 19). وتُعبّر أخلاقيات العمل، كما أكّدها بولس، عن الاهتمام برفاهية الآخرين (أفسس 4: 28، فيلبي 2: 3-4).

يقول كاتب سفر الجامعة: «مَنْ يُحِبُّ الْمَالَ لَا يَشْبِغُ بِالْمَالِ، وَمَن يُحِبُّ الْغَيَّةَ لَا يَشْبِغُ بِالْمَكْسِ، وَذَلِكَ هَذِهِ الْبَاطِلُ» (5:10). ويُدين الفساد الذي غالبًا ما يُصاحب المقامرة: «مَنْ يَطْمعُ فِي الْمُكْسِبِ بِالْحَقِّ يُصْبِعُ بِأَبَيِّهِ، وَمَنْ يَكْرِهُ الْرَشْيَاءَ يَحْيَا» (أمثال 15:27). كما يُدين كاتب الأمثال مبدأ المقامرة من أجل الربح، بينما يُشيد بالعمل الشريف ويُحذر من الطرق المختصرة للثراء (23:19-20).

ثالثاً: آثار المقامرة على الأفراد

لدى الكثيرين رغبة، بل ورغبة قهرية في كثير من الأحيان، في المقامرة. ويتمتع معظم هؤلاء الأشخاص بفرص المقامرة. وتنتشر المقامرة في مختلف المستويات الاجتماعية والاقتصادية في بلادنا، وهي مؤشر على مجتمع يعاني من اضطرابات عميقة.

يعاني المقامرون القهريون من رغبة جامحة لا يمكن السيطرة عليها في المقامرة. وتتراوح تقديرات عدد المقامرين القهريين في هذا البلد بين 4 و12 مليون شخص. "تصل المقامرة إلى مرحلة تُعرّض حياة المقامر الشخصية وعلاقاته الأسرية ومسيرته المهنية للخطر، وتُعطّلها، بل وتُدمّرها" (المجلس الوطني للمقامرة القهرية، 1985).

يستغل القمار نقاط ضعف الأفراد. يوفر وهم "الحصول على شيء مقابل لا شيء" ملاذًا من القلق المرضي. تشير الأبحاث إلى أن أولئك الأقل قدرة على تحمل تكاليفه هم الأكثر إقبالًا على القمار. ويرى العديد من الفقراء في اليانصيب الحكومي أملهم الوحيد للمشاركة في الحلم الأمريكي بالثروة والسلطة.

رابعاً: آثار المقامرة على المجتمع

يصف مؤيدو اليانصيب والكازينوهات وغيرها من أشكال المراهنة هذه الأنشطة بأنها ضريبة اختيارية أو "غير مؤلمة"، مشيرين إلى أن الأموال التي يتم جمعها (دون زيادة الضرائب) تُوجه إلى قضايا نبيلة مثل دعم كبار السن والتعليم وبناء الطرق. ويقولون إنها تخلق فرص عمل، وتحفز الاقتصاد، وتحسّن الوضع المالي للجميع. توفر المقامرة "ترفيهاً" رخيصاً، في متناول ذوي الدخل المتوسط ​​والمنخفض، مما يمنح ملايين الأشخاص فرصة حقيقية، وإن كانت ضئيلة، للثراء الفاحش بين عشية وضحاها.

يرى النقاد أن المقامرة تُقوّض أخلاقيات العمل، وتُحقق الثروة على حساب خسارة الآخرين، وتُعدّ استسلامًا للجشع والمصالح الشخصية. تستغل المقامرة الفقراء بإغرائهم بأوهام الثراء السريع التي هي في الواقع ضئيلة أو معدومة. الغالبية العظمى من اللاعبين خاسرون، حتى الرابحون منهم خاسرون. تُسبب المقامرة الإدمان، وغالبًا ما تؤدي إلى مزيد من المخاطرة، والإفلاس، والاختلاس، والسرقة، والدعارة، وغيرها من أشكال الجريمة. كل هذه الأمور تُضرّ بقيم المجتمع، والحياة الأسرية المتناغمة، والمسؤوليات الاجتماعية، وتؤدي إلى سخط مزمن، وخيبة أمل، وفي كثير من الأحيان، إلى الانتحار. وقد أدّى الاعتماد على عائدات اليانصيب إلى استغلال العديد من الدول لمواطنيها، متجاهلةً بذلك تطوير أنظمة ضريبية أكثر عدلًا. يجب على الحكومة حماية المستهلكين، لا نهبهم. تتضرر الشركات المشروعة من اليانصيب، إذ لا يستطيع أصحاب الأجور إنفاق أموالهم مرتين. يخلص النقاد إلى أن توسيع نطاق المقامرة لا يحل المشاكل، بل يخلقها!

خامساً: الخاتمة

نؤمن بأن المقامرة تشجع على عبادة المال بدلاً من عبادة الله. ونؤمن بأنها تخالف تعاليم المسيح بشأن الأمانة والمسؤولية المتبادلة. ونؤمن بأن تشجيع الحكومة للمقامرة أمرٌ غير أخلاقي، ويخالف واجبها في حماية مصالح مواطنيها. لذلك، نعارض تقنين أي شكل من أشكال المقامرة والمشاركة فيها.

رابعاً: مقترحات لتنفيذ ورقة الموقف بشأن المقامرة

1. قم بتطوير منهج دراسي لتثقيف الأعضاء من خلال تدريس وجهات النظر الكتابية والأخلاقية ضد المقامرة، ومدى انتشارها، وآثارها على الفرد والمجتمع. شجع الأعضاء على مشاركة ما تعلموه في المنهج الجديد مع عائلاتهم وأصدقائهم وجيرانهم.
2. مارس بدائل للمقامرة من خلال استخدام الموارد المالية في إدارة مسيحية مسؤولة.
3. شارك بفعالية في العملية التشريعية لمكافحة جميع أشكال المقامرة (كالرسائل والمكالمات الهاتفية والزيارات وغيرها). واحرص على الدعاء لمن هم في السلطة والمسؤولية الحكومية.
4. حث كل فرد على أن يعاهد الله بالصلاة والامتناع عن المقامرة في حياته المهنية والشخصية.
5. شجع جميع الجماعات على النظر بعناية في ممارساتها المتعلقة بالإشراف لضمان عدم تشجيع أو تبرير أو ممارسة المقامرة واليانصيب وألعاب الحظ، مهما بدت غير ضارة، داخل جماعتهم.
6. انشر مقالات توعوية حول المقامرة في تطبيق ماسنجر وفي كتيبات توزيعية. روّج لإعلانات توعوية قصيرة ضد المقامرة في وسائل الإعلام.
7. قم برعاية مسابقات كتابة المقالات والخطابات وتصميم اللافتات لمختلف الفئات العمرية في الكنيسة المحلية والمنطقة وعلى المستوى الوطني، ثم انشر أفضل المشاركات. قم بإلقاء الخطابات الفائزة في الكنائس، وفي مؤتمرات المنطقة، وفي المؤتمر السنوي.
8. شجع الكنائس على مساعدة المقامرين القهريين في إيجاد المساعدة من خلال جمعية المقامرين المجهولين أو المستشارين المحترفين.
9. شجع المجلس العام على بدء حوار مع الطوائف الأخرى والمجلس الوطني للكنائس بهدف وضع برنامج لمكافحة نمو المقامرة القانونية في الولايات المتحدة.

إي. بول ويفر، رئيس مجلس الإدارة
؛ بيفرلي دبليو. كلاين، سكرتيرة؛
واين جيه. إيبرلي
؛ فيري هايز؛
فيفيان زيغلر

إجراءات المؤتمر السنوي لعام 1986: قدم إي. بول ويفر، رئيس لجنة الدراسة، تقريراً عن المقامرة، بمشاركة أعضاء اللجنة الآخرين. وقد اعتمد المندوبون التقرير.