نمط الحياة المسيحي

بيان كنيسة الإخوة لعام 1980

أثارت استفساراتٌ من المؤتمر السنوي، والتي دفعت إلى إجراء هذه الدراسة، التركيز على استخدام الممتلكات والموارد، وردّنا على فرض الضرائب لتمويل الحروب، وفكر المسيح فيما يتعلق بالمواطنة العالمية. وقد طلب المجلس العام من فريق العمل تحديد المشكلة، وتقديم دراسة وصفية لمواقف الإخوة، وتقديم توصيات للكنيسة عمومًا، ولتنفيذها من قِبل المجلس.

أين كنا؟

لطالما اعتبر الإخوة "الحياة البسيطة" عنصرًا أساسيًا في التلمذة المسيحية. وقد أُشيد بالبساطة لا لذاتها، بل لغرض السعي أولًا إلى ملكوت الله (متى 6: 33). وقد رفعت الكنيسة من شأن الحياة البسيطة كوسيلة لتحقيق الوحدة والنزاهة، ولاختبار إرادة الله وقدرته على التغيير، ولعيش التطويبة: "طوبى لأنقياء القلب" (متى 5: 8).

على مدى ثلاثة قرون تقريبًا، ارتبطت هويتنا كإخوة ومسيحيين ارتباطًا وثيقًا بسلوكنا أكثر من ارتباطها بالعقائد والمذاهب. في بعض الأحيان، اتخذ هذا شكلًا من أشكال التشدد الحرفي. أما في جيلنا الحالي، فنحن مهووسون بأن يفعل كل فرد ما يحلو له. لا يتوافق أي من هذين النقيضين مع فكر المسيح. ومع ذلك، وجدنا أنه من الأسهل التوبة عن التشدد الحرفي لأسلافنا من التوبة عن خطيئتنا المتمثلة في اللامبالاة وقلة التمييز.

ما الجديد؟

أثناء بحثها في مهمتها، اكتشفت فرقة العمل أن المؤتمر السنوي قد أصدر مرارًا وتكرارًا بيانات هامة حول نمط الحياة، والممتلكات، والثروة، والإدارة الرشيدة، والضرائب، والعلاقة بالدولة. وتتضمن الملحق (أ) من هذا التقرير مقتطفات نموذجية من بيانات الثلاثين عامًا الماضية. ومن بين هذه البيانات، تبرز بشكل خاص البيانات المتعلقة بالمشاكل الاقتصادية (1951 و1964)، والأساس اللاهوتي للأخلاق الشخصية (1966)، والعدالة واللاعنف (1977).

ومع ذلك، لا تزال هناك مجالات جديدة للوعي تحتاج إلى معالجة. أولاً، من الجديد على معظم الإخوة أن يكتشفوا أنفسهم كمالكين لثروة هائلة، يستهلكون ما يقرب من ثمانية أضعاف حصتهم من موارد الغذاء والطاقة والمعادن في العالم.

ثانيًا، لم نُدرك إلا مؤخرًا أن نحو نصف الضرائب الفيدرالية التي ندفعها شخصيًا تُستخدم في حروب الماضي والحاضر والمستقبل. أموالنا تُدمر الأرواح والموارد العالمية في تحدٍّ لإرادة الله. ندعو للسلام بينما ندفع ثمن الحرب.

ثالثًا، بتنا ندرك أكثر فأكثر حجم الوقت والجهد الذي يُهدر في الإنتاج والاستهلاك والتنافس على الممتلكات والمكانة. لم يتبقَّ لنا سوى القليل من الوقت لمعرفة أنفسنا، ومشاركة الآخرين حياتهم، والوقوف في حضرة الله.

تتناول الدراسة بشكل خاص هذه الجوانب من نمط الحياة.

ما هو دافعنا؟

لم يعد الاهتمام بالعيش البسيط حكرًا على الزهاد والمتصوفين. تشير الأبحاث إلى أن حوالي خمسة ملايين شخص في الولايات المتحدة كانوا قد تبنوا شكلًا من أشكال البساطة الطوعية عام ١٩٧٥، ومن المتوقع أن يصل هذا العدد إلى حوالي ٣٥ مليونًا بحلول عام ١٩٨٥. ويشير استطلاع رأي أجرته مؤسسة هاريس عام ١٩٧٧ إلى أن ٦٩٪ من المشاركين يعتقدون أن البلاد ستكون أفضل حالًا بالتركيز على "تعلم تقدير القيم الإنسانية أكثر من القيم المادية"

لكن اهتمامنا كإخوة يتجاوز مجرد الانجراف مع التيارات الشائعة، فهو ينطلق من فهمنا لكيفية استخدام الله لقوته كما كُشِفَ لنا في يسوع المسيح. إن دافعنا لدراسة أسلوب حياتنا ليس في المقام الأول الاهتمام بالبساطة أو الاقتصاد، بل بالإيمان. نؤمن أن الله، من خلال يسوع المسيح، يخاطبنا مباشرةً في طريقة عيشنا. وبصفتنا مشاركين في ملكوت يسعى إلى هداية الضالين، وفداء المنبوذين، وتحرير الأسرى، وإعلان إعادة توزيع الثروة والممتلكات في سنة اليوبيل للرب، لا يسعنا أن نرضى بسهولة بمراكز الثروة والسلطة في ظل الوضع الراهن الظالم (لوقا 4: 16-20).

دعوة إلى القصد

معظم ما نفعله هو مسألة عادة وتكييف وتدريب وتقليد لا واعٍ. نحن مبرمجون من قِبل الثقافة والأسرة والإعلام، ونادراً ما نتساءل عن سبب تصرفنا على هذا النحو، أو ما إذا كنا نفعل ما نُقدّره أكثر من غيره. العديد من المؤثرات التي تُشكّل سلوكنا - كاللذة، والانتصارية، والتشاؤم، والتشدد - تتعارض مع نمط حياة ملكوت الله الذي عاشه يسوع وبشّر به.

إنّ الدعوة إلى نمط حياة مسيحي هي دعوة إلى التخطيط المسبق. إنها دعوة لرفض تقلبات الثقافة. إنها دعوة لوضع حياتنا وقيمنا وأولوياتنا تحت سيطرة المسيح، بمعونة الروح القدس ودعم الإخوة والأخوات في جماعة المؤمنين. "اختاروا اليوم من تعبدون..." (يشوع ٢٤: ١٥).

دعوة إلى الفرح والحرية

إنّ الدعوة إلى نمط الحياة المسيحي ليست دعوةً إلى الزهد أو الكآبة أو الحسابات، بل هي دعوةٌ إلى الاحتفال والفرح والتحرر، وهي ثمرة تركيزٍ واحدٍ موحدٍ في حياتنا. فدعوة يسوع إلى الطاعة هي في الوقت نفسه دعوةٌ إلى الفرح والاحتفال على مائدة الرب.

دعوة إلى المواطنة المسؤولة

بصفتنا مسيحيين، نؤمن بأن كل القوة والسلطة لله وحده، ولذلك نحترم السلطة. مع ذلك، تحذرنا الكتب المقدسة من "الرئاسات والسلطات" التي ترى نفسها مستقلة عن الله، فتصبح بذلك شيطانية.

بصفتنا مسيحيين، نحن مدعوون إلى التمييز. فعندما تستخدم الحكومات أو المؤسسات السلطة كما يريدها الله، من أجل العدل والرحمة والسلام ومساعدة المحتاجين، واتخاذ تدابير لإثراء حياة الجميع، فلا تعارض بيننا وبينها. أما عندما تستثمر الحكومات أو المؤسسات في تدمير الأرواح والموارد، في التحضير لكارثة عالمية، وفي إهمال الفقراء أو استغلالهم، وفي سلب كرامة الإنسان، فحينها يقع على عاتقنا مسؤولية استخدام قوتنا وثروتنا للمقاومة. يجب أن تُنفق الممتلكات والسلطة الموكلة إلينا بما يتوافق مع إرادة الله في تحقيق كمال الإنسان كما تجلى في يسوع المسيح.

دعوة لحساب التكلفة

معظمنا ينعم براحة كبيرة في مجتمعنا المترف. إن تغيير نمط الحياة ليس بالأمر الهين، فهو يُكلّف الأفراد والمجتمعات والكنيسة ككل ثمناً باهظاً. لقد حثّ يسوع تلاميذه على حساب ثمن الالتزام الذي يُقدمون عليه. إذا كنا، كإخوة، ملتزمين بالسعي نحو نمط حياة مسيحي، فسيكون الثمن أكبر من مجرد الموافقة على بيان المؤتمر السنوي. ما الثمن الذي نحن على استعداد لدفعه مقابل التزامنا بالمسيح؟

ما هي الحياة المسيحية؟

إنّ العيش كمسيحيين يستلزم مراجعةً مستمرةً وتجديدًا للالتزام. نسعى إلى "عبادةٍ طاعةٍ تتجاوز التشدد الديني وتظل منفتحةً على المستجدات" (تقرير الأخلاق الشخصية للمؤتمر السنوي، ١٩٦٦). ودون ادعاء الشمولية، نلاحظ أن نمط الحياة المسيحي يشمل الجوانب التالية:

1. الانخراط في المجتمع كوسيلة للمشاركة، واتخاذ القرارات، وتعزيز النمو من خلال الروح القدس، وتقديم الدعم لحياة محورها المسيح. إن الحياة التي دُعينا إليها هي حياة الوحدة في الجسد والروح، والوداعة، والصبر، والتسامح، والمحبة (أفسس 4: 2-3).
2. إن مواءمة استخدامنا للسلطة مع حياة وتعاليم يسوع ، لا في استخدام الثروة فحسب، بل في جميع المواضع التي نتخذ فيها القرارات ونُمنح فيها مسؤولية تجاه الآخرين. يُظهر يسوع عظمته لا في ممارسة السيادة، بل في حضوره كخادم (لوقا ٢٢: ٢٥-٢٧).
3. تعزيز التغيير واللاعنف معًا . الكنيسة مدعوة لإحداث تغيير حيث يُستهان بالإنسان ويُستغل. مع ذلك، قد يؤدي السعي للتغيير إلى انفجار العنف الكامن في الوضع الراهن. "يواجهنا العالم بإغراء استخدام العنف في الحرب، والرضوخ للعنف البنيوي والمشاركة فيه، ودعم الثورة العنيفة ضده... لهذه الأنواع الثلاثة من العنف، نتخذ ردًا موحدًا: تدعونا الكتب المقدسة إلى رفض جميع أشكال العنف والقيام بأعمال اللاعنف لممارسة التزامنا بتحرير الإنسان وتحقيق العدالة" (العدالة واللاعنف، المؤتمر السنوي، 1977).
4. بناء علاقات رعاية . هل يمكننا أن ننظر إلى "الفقراء" كإخوة وأخوات بدلاً من اعتبارهم مشاكل؟ هل لنا الحرية في معاملة أزواجنا وأبنائنا وأصدقائنا وأصحاب العمل والموظفين كأشخاص مستقلين عن وظائفهم أو أدوارهم؟ هل نستطيع أن نشارك الآخرين أفراحهم وآلامهم؟ إذا سرنا بالروح، فلن يكون هناك غرور، ولا استفزاز، ولا حسد، بل سنكون قادرين على حمل أثقال بعضنا بعضاً، مُتمّمين شريعة المسيح (غلاطية 5: 25-6: 2).
5. إدارة الوقت . الوقت موردٌ لا يُعوَّض ولا يُستغنى عنه، هبةٌ من الله. الوقت هو الحياة، هو جوهر وجودنا. وكما كان بنو إسرائيل القدماء، نحتاج إلى فترات راحة منتظمة لنُودِع الماضي، ونُجدِّد أرواحنا بالعبادة، ونُعمِّق ثقتنا بالله (خروج ٢٠: ٨-١١). واستجابةً لوصية أفسس ٥: ١٦ بـ"استغلال الوقت أحسن استغلال"، نحتاج إلى أهداف طويلة الأمد وأولويات يومية. فبدون إدارة الوقت، لا يمكن إدارة الحياة.
6. احترام الجسد كنعمة من الله . تشمل الحياة الصحية ممارسة التمارين الرياضية الكافية، واتباع نظام غذائي سليم، وتقدير حياتنا الجنسية، وفي عالمنا المليء بالضغوط، تعلم كيفية إدارة التوتر. وبناءً على ذلك، فإن الخمول البدني، والإفراط في تناول الطعام، وإساءة استخدام الجنس، واللجوء إلى الكحول والمخدرات كوسيلة للتأقلم مع التوتر، كلها أمور تتعارض مع نمط الحياة المسيحي. "لستم ملكًا لأنفسكم، فقد اشتريتم بثمن. فمجدوا الله في أجسادكم" (كورنثوس الأولى 6: 19-20).
7. تبني معيار الاكتفاء . هل نرضى بما يكفي؟ هل نستطيع رفض الإعلانات المتواصلة المبنية على استغلال الجشع والحسد والأنانية؟ "ما لم تُبذل جهود واعية لعكس ذلك، ستزداد الرغبات دائمًا أسرع من القدرة على تلبيتها" (إي إف شوماخر، العمل الجيد، هاربر آند رو، 1979). إن تقليص الاستهلاك، والتحرر من قيودنا المادية أو تركها للآخرين، قد يُنظر إليه كفعل تحدٍّ، وشهادة مؤثرة. وهو أيضًا فعل إيجابي للغاية "السعي لتحقيق غاية الله في توفير ما يكفي للجميع... على أساس الانسجام مع الطبيعة والتحرك بثبات نحو المساواة في الأسرة البشرية" (ويليام جيبسون).
8. العيش في وئام مع النظام الطبيعي . علينا أن نميز بين المواقف العنيفة تجاه الموارد الطبيعية والبشر على حد سواء. فالأشجار والمراعي ومصادر المياه والمعادن والحياة البرية والأراضي الزراعية موارد يجب الحفاظ عليها بجهد واعٍ. وإلى جانب الحفاظ عليها، علينا أن ننمي في أنفسنا التبجيل لعملية الخلق الإلهية المستمرة. "إن الخليقة كلها تنتظر بشوق عظيم ظهور أبناء الله" (رومية 8: 19).

ماذا نفعل بالفعل؟

أُجريَ استطلاعٌ للرأي لاستكشاف الطرق التي يستجيب بها الإخوة بالفعل للقلق بشأن أنماط الحياة. لم يكن الاستطلاع عينةً تمثيليةً لجميع الإخوة، بل كان مجموعةً مختارةً ذاتيًا تضم ​​حوالي 250 فردًا وعائلةً اختاروا ملء استمارة الاستطلاع المنشورة في عدد أغسطس 1979 من مجلة "ميسنجر". وقد اختارت فرقة العمل هذا النوع من الاستطلاعات إيمانًا منها بأنه سيكون من الأجدى للكنيسة ككل معرفة ما يفعله الأعضاء المهتمون بدلًا من التركيز على ما لا يُفعل. وتشير نتائج الاستطلاع والتحليل الوارد في الملحق (ب) إلى أن مجموعةً من الإخوة منخرطةٌ بنشاط في قضايا أنماط الحياة.

ما هي بعض الخيارات الأخرى؟

تُقدَّم في الملحق (ج) أمثلة وصفية لأفراد أو مجتمعات أو كنائس في المناطق الريفية والحضرية كنماذج قد تُساعد الآخرين الساعين إلى نمط حياة أكثر مسؤولية. كما تُوصَف نماذج إضافية في العدد الخاص من مجلة "ميسنجر" الذي كلّفته فرقة العمل، بعنوان "البساطة والتضامن"، الصادر في نوفمبر 1979.

توصيات العمل

تُعدّ أهداف الثمانينيات دعوةً للأفراد والجماعات والطائفة ككلّ لتبنّي أسلوب حياة أكثر إبداعًا ومسؤولية. إنّ عبارة "إقامة العدل، والمحبة الرقيقة، والتواضع في السلوك" تُثير حتمًا تساؤلًا لدى الأفراد والمؤسسات: "كيف أستخدم (أو نستخدم) موارد الحياة؟" ولتمكين الكنيسة من معالجة هذا التساؤل، نُقدّم التوصيات التالية:

1. جماعات العهدنوصي بأن يتولى المجلس العام قيادة جهود مساعدة القساوسة والعلمانيين في تشكيل جماعات عهد محلية تركز على الإخلاص لله كأساس لتقييم أنماط الحياة. إن مثل هذا المجتمع المتمحور حول المسيح ضروري لدعم العائلات والأفراد الملتزمين بالإخلاص التام. وتقوم جماعة العهد بصياغة تعهدها الخاص بالعمل على تغيير نمط الحياة. وتتوفر مواد دراسية للمساعدة في عملية التأمل والعمل.

   إنّ العمل على نمط حياةٍ متناغمٍ ضمن جماعات العهد ينطوي على توترٍ ومخاطرة. ويتجلى ذلك بوضوحٍ في المسائل الاقتصادية، وهو مجالٌ نعتبره في الغالب خاصاً وسرياً. لن يكون من السهل عرض معلوماتٍ حول مقدار أموالنا وكيفية إنفاقها على مجموعةٍ من الإخوة والأخوات للتدقيق فيها وطلب المشورة حول كيفية تعزيز التزامنا. ومع ذلك، فقد حان الوقت للتخلي عن فرديتنا، والاعتراف باعتمادنا على بعضنا البعض وثقتنا المتبادلة، وتكريس حياتنا في المجال الاقتصادي كما في جوانب الحياة الأخرى.

2. شبكة لتبادل المعلومات . نوصي المجلس العام والجهات البرنامجية الأخرى بالمساعدة في تبادل المعلومات حول أفراد وجماعات الإخوة الذين يسعون جاهدين لتغيير نمط حياتهم. توجد عدة خيارات جديرة بالاهتمام:
1. مواضيع نمط الحياة للمؤتمر السنوي ومؤتمرات المناطق،
2. ورش عمل إقليمية أو محلية تركز على قضايا محددة،
3. الاستمرار في استخدام Messenger و Agenda لتسليط الضوء على التطورات الهامة، وربما تقديم صفحات أو أعمدة بشكل منتظم حيث يتبادل الأفراد والجماعات الأسماء والعناوين والموارد المتعلقة بتغيير نمط الحياة.
4. موارد للعبادة حول نمط الحياة المسيحية، بما في ذلك الترانيم والكلمات الجديدة،
5. العروض والموارد التي تقدمها جمعية الفنون، و
6. مجموعة من موارد نمط الحياة يتم تحديثها دوريًا.
3. التضامن مع المستضعفين . نوصي بأن تجد المناطق والكنائس المحلية والجماعات التطوعية والأفراد طريقة عملية واحدة على الأقل للوقوف إلى جانب المستضعفين ودعمهم، استجابةً للتعاليم الكتابية. وقد يُفضي هذا البحث إلى ما يلي:
1. الخدمة المهنية أو التطوعية في مجال الإرشاد الديني في السجون، أو في تنظيم المجتمع، أو في خدمة المعنفين والمعتدى عليهم، أو في مجال الدفاع عن الأشخاص الذين يتعرضون للتمييز تقليدياً - النساء والفقراء والأقليات العرقية،
2. اعتماد أهداف العمل الإيجابي ونظام لرصد التقدم المحرز في توظيف وتدريب الأقليات في الشركات والمؤسسات،
3. الإقامة في قلب المدينة أو بين فقراء الريف، والانخراط الكامل في حياة الحي والعمل على تنشيط المجتمع، و
4. تنضم جماعة إلى أخرى في شراكة عبر الخطوط الثقافية أو الاجتماعية، وتعمل من أجل خدمة مشتركة.
4. الثروة والممتلكاتنوصي الإخوة بدراسة وممارسة مثل هذه التدابير
   1. حدٌّ يختاره الشخص بنفسه للإنفاق على الاستهلاك الشخصي أو العائلي،
   2. دعم أنشطة التوعية مثل مشروع المرأة العالمي،
   3. اعتماد نظام العشور المتدرجة الذي يدعو إلى زيادة مستوى العطاء مع ارتفاع مستوى الدخل،
   4. تبادل الأدوات ووسائل النقل والأراضي والطاقة للحفاظ على الموارد،
   5. تقديم المشورة داخل الجماعة بشأن جوانب الإدارة المسيحية مثل التخطيط المالي للأسرة، والوصايا وتخطيط التركات، وصناديق الأراضي، و
   6. الاستثمار فقط في البنوك أو الشركات أو المؤسسات التي تدعم جهودها المشاريع التي تعزز الحياة بدلاً من العسكرة والاستغلال الاقتصادي والظلم الاجتماعي.

   علاوة على ذلك، في ظل التحول العالمي الراهن من عصر النمو إلى عصر الندرة، نوصي المجلس العام بتوفير القيادة والموارد اللازمة لدراسة واسعة النطاق للآثار الكتابية للحياة الاقتصادية. وينبغي إيلاء اهتمام خاص للأنظمة الاقتصادية التي تعتمد على الاستهلاك المفرط، والهدر، والتقادم المخطط له، والتي تستحوذ بشكل غير عادل على المواد الخام للدول النامية. وفي الوقت نفسه، ينبغي إبراز نماذج لتحويل العلاقات الاقتصادية.

5. الضرائب والعسكرةنوصي بأن يعزز المؤتمر السنوي ويوسع نطاق شهادة السلام التاريخية للطائفة من خلال الإجراءات التالية: (تستند النقاط من أ إلى هـ إلى توصيات مؤتمر الدعوة الجديدة لصنع السلام، جرين ليك، ويسكونسن، أكتوبر 1978).
   1. دعوة الجماعات والمناطق والمجلس العام إلى إيلاء أولوية قصوى لدراسة ومناقشة ما يلي:
   1. مقاومة ضرائب الحرب، بما في ذلك دراسة الكتاب المقدس للمسؤولية المسيحية تجاه السلطة المدنية،
   2. النظر في رفض دفع جزء من ضرائبهم الفيدرالية المستخدمة في العسكرة كاستجابة لدعوة المسيح إلى التلمذة والطاعة،
   3. تعهد الجماعات والأفراد بتقديم الدعم الروحي والعاطفي والقانوني والمادي للأعضاء الذين يقاومون ضرائب الحرب،
   4. دراسة من قبل المجلس العام والجماعات والوكالات التابعة للكنيسة للإعفاء من المتطلبات القانونية الحالية لتحصيل الضرائب عن طريق اقتطاع ضرائب دخل الموظفين، وخاصة ذلك الجزء من الضرائب المستخدم للأغراض العسكرية
   2. للتأكيد على أن الامتناع العلني وغير المراوغ عن دفع ضرائب الحرب هو شهادة مشروعة على نيتنا الواعية في اتباع دعوة التلمذة ليسوع المسيح،
   3. النظر في إنشاء صندوق سلام من قبل الجماعات الدينية أو المجلس العام أو الدعوة الجديدة لصنع السلام للتعامل مع مدفوعات "الضرائب" البديلة للأعضاء الذين يرفضون ضرائب الحرب لأسباب ضميرية.
   4. تقديم الدعم للأعضاء الذين يختارون، بصفتهم شهود سلام، نمط حياة يقلل من دخلهم الخاضع للضريبة أو يزيد من مساهماتهم المعفاة من الضرائب لتقليل التزاماتهم الضريبية،
   5. دعوة الجماعات والمناطق والمجلس العام للمشاركة في البحث والتخطيط في المناطق المحلية بهدف تحويل المصانع من تصنيع الأسلحة إلى إنتاج السلع المدنية.

   وفيما يتعلق أيضاً بالضرائب المخصصة للحرب، يُحثّ الإخوة على العمل من أجل تشريعات تُتيح ترتيبات ضريبية بديلة للأشخاص الذين يعارضون الحرب بضمير حي. وقد أيّد المؤتمر السنوي هذه الجهود سابقاً في عام 1973، في بيان بشأن الضرائب المخصصة للحرب، وفي عام 1978، في بيان بشأن صندوق ضرائب السلام العالمي.

6. إدارة الموارد الطبيعيةنُثني على المجلس العام لتوسيع برنامجه التعليمي في مجال الإشراف البيئي ليشمل الإشراف على البيئة. ونوصي بأن يُركز هذا البرنامج على الترابط بين جميع الكائنات الحية، وأن يُرسخ أخلاقيات الحفاظ على الموارد واستخدامها.

   ونوصي كذلك بما يلي:

1. يجب إجراء عمليات تدقيق الطاقة واتخاذ خطوات تصحيحية في كنائسنا المحلية، والمؤسسات التابعة للكنيسة، وأماكن العمل، والمنازل الفردية
2. تسعى الكنيسة إلى إيجاد فرص لاستخدام الطاقة الشمسية وطاقة الرياح وأشكال التكنولوجيا المتوسطة التي تعتمد على الاكتفاء الذاتي
3. يستخدم المجلس العام وخطة المعاشات التقاعدية أي استثمارات في شركات المرافق العامة للتأثير على قرارات الطاقة المسؤولة
4. تتضافر جهود المناطق والجماعات لحماية موارد المياه والهواء والحفاظ على الأراضي الزراعية الرئيسية للزراعة، و
5. تقوم الكنائس والمناطق المحلية بتنظيم ورعاية البرامج التعليمية البيئية والإيكولوجية.

* * * * *

تؤمن فرقة العمل، عند تقديمها لهذه التوصيات، بأنّ معالجة قضايا نمط الحياة من منظور اللاهوت الكتابي ستُفضي إلى أسئلة جوهرية. كما تعتقد فرقة العمل أنّ وضع مبادئ توجيهية لأنماط حياة أبسط سيكون أكثر جدوى عندما يتولى الأفراد والجماعات زمام المبادرة، مسترشدين بإرشاد الله في مواجهة ظروفهم الخاصة وفي تفاعلهم مع بعضهم البعض.

لذا، فإنّ تقريراً كهذا ليس إلاّ جهداً أولياً للجمع بين الاهتمام بالعدالة الكتابية وواقع العالم. ومن خلال تبسيط حياتنا والمشاركة الفعّالة في حياة منضبطة، نستطيع تعزيز حياتنا المشتركة في الكنيسة وشهادتنا للإنجيل في العالم.

لنبدأ.

فريق عمل المجلس العام:
إينا روث أدينغتون،
كورديل بومان،
إستيل هورنينج،
ستيف مولر،
رامونا سميث مور،
هوارد إي. رويير.
المجلس العام:
كلايد ر. شالينبرجر، الرئيس

الملحق أ: مقتطفات من أحداث سابقة

فيما يلي مقتطفات من محاضر المؤتمر السنوي والمجلس العام لكنيسة الإخوة منذ عام 1950، وهي مقتطفات ذات صلة خاصة بمخاوف نمط الحياة المسيحي.

بيان كنيسة الإخوة بشأن المشاكل الاقتصادية
تم اعتماده في المؤتمر السنوي لعام 1951، وتم التأكيد على استمرار أهميته في المؤتمر السنوي لعام 1967.

تؤمن كنيسة الإخوة بأنّ التحديات الاقتصادية التي يواجهها عصرنا تستلزم من الكنيسة تقديم التوجيه الروحي والعملي. ويجب تطبيق إنجيل يسوع المسيح بشكلٍ أكمل وأكثر نجاحًا في هذا المجال كما هو الحال في جميع مجالات الحياة البشرية. ومن المشكوك فيه أن يكون هناك مجال آخر يؤثر على الفرد بشكلٍ ملموس وفوري أكثر من هذا. ومع ذلك، فإنّ الكنيسة، التي سعت في كثير من الأحيان إلى توجيه أو تنظيم جوانب أقل أهمية من سلوك الفرد، كانت بطيئة بل وخائفة من التحدث عن هذه القضايا الكبرى.

أولاً: أهمية الإنجيل

يؤكد العهد الجديد على سموّ الروحانية، لكنه لا يؤيد فكرة أن الأمور المادية لا علاقة لها بالروحانية. فقصص الشاب ذي الثروة الطائلة (متى ١٩: ١٦-٢٢)، وحنانيا (أعمال ٥: ١-١١)، والفريسيين الأتقياء الذين استولوا على بيوت الأرامل (متى ٢٣: ١٤) تُظهر كيف يمكن لبعض الدوافع والممارسات الاقتصادية أن تُشكّل عقباتٍ قاتلة أمام تحقيق النمو الروحي.

ثانياً: الوضع الاقتصادي الحالي

... ومن السمات الأخيرة لعالمنا الحالي استمرار وجود البؤس والحاجة... يعلم الإنجيل المسيحيين أن يشاركوا مع من هم أقل حظاً منهم... يجب على الكنيسة أن تشجع النقد البناء لأي نظام، مهما كان ممتازاً، يستمر في أن يتبعه الحاجة والجهل واليأس.

ثالثًا: المبادئ الاقتصادية المسيحية

إنّ موعظة الجبل، والقاعدة الذهبية، والفصل الثاني عشر من رسالة بولس إلى أهل روما، ورسالة يعقوب، بل والعهد الجديد بأكمله، لا تُقدّم لنا تعاليم مُحدّدة فحسب، بل تُقدّم لنا أيضًا جوًا وروحًا عامّين هما روح المسيح. ولا يُمكن للكنيسة أن تُبارك إلاّ تلك المعتقدات والممارسات الاقتصادية التي تتناغم مع هذه الروح.

تقدم كنيسة الإخوة التطبيقات التالية للمبادئ المسيحية الأساسية في حياتنا الاقتصادية:

1. ليس من شأن الكنيسة أن تتحالف مع أي نظام معين. اسم النظام ليس مهمًا، بل المهم هو ما يفعله. يجب دراسة مزايا وعيوب أي نظام في ضوء التعاليم المسيحية

6. يُعدّ الإنتاج الفعال والوفير للسلع الصحية أمرًا مرغوبًا فيه. وينبغي أن يستفيد المجتمع ككل من فوائد هذا الإنتاج، لا أن تقتصر فوائده على فئة قليلة..

7. يجب أن تخضع الرغبة في الأمن والتقدم الاقتصادي والمكانة الاجتماعية لضبط النفس المسيحي لتجنب إلحاق الضرر بالآخرين أو بالمجتمع ككل. "أحب قريبك كنفسك" (متى 22: 39). من أجل قريبه، سيحد المسيحي من رغباته الشخصية.

9. إن فكرة أن دافع الربح هو ويجب أن يكون المحرك الرئيسي للمسعى البشري تتعارض مع التعاليم المسيحية.

١٠- لا يمكن التوفيق بسهولة بين امتلاك ثروة تفوق بكثير احتياجات الشخص أو مساهمته في المجتمع وبين روح المسيح. وكذلك الأمر بالنسبة لدرجات غير عادية من النفوذ الاقتصادي أو السيطرة. يجب أن يتخذ امتلاك الثروة أو النفوذ الاقتصادي المشروع شكل إدارة أمينة تراعي إرادة الله واحتياجات البشرية.

12. بما أن الإنتاج لأغراض الحرب يؤدي إما إلى تدمير السلع والموارد (ناهيك عن الحديث عن الأرواح البشرية) أو إلى الهدر الراكد لهذه السلع، فلا يمكن الدفاع عن الحرب أو الاستعداد للحرب على أساس المبادئ المسيحية.

رابعاً: توصيات بشأن الإجراءات

4. يجب على الكنيسة إدارة شؤونها المالية بكفاءة. وبما أن الكنيسة نفسها هي جهة التوظيف والشراء والملكية، فينبغي أن تتوافق ممارساتها المتعلقة بالأجور وساعات العمل والمعاشات والإيجارات مع المبادئ المسيحية. كما ينبغي تعزيز مبدأ تقاسم الأعباء بين الرعايا الأقل حظاً والرعايا الأكثر حظاً، وذلك في توزيع المناصب القيادية والمساعدات المالية وحصص التبرعات.

الأساس اللاهوتي للأخلاق الشخصية،
تم اعتماده من قبل المؤتمر السنوي عام 1966.

الحياة والممتلكات

الحياة والممتلكات هبة من الله للإنسان... وتكتسب الحياة والممتلكات قيمتها الحقيقية عندما يدرك الإنسان أنه يجب أن يكون أميناً على هبات الله، وأن يستخدمها في إطعام ورعاية إخوانه من البشر..

في مجتمع مترف يسعى فيه الكثيرون إلى تحقيق الأمن من خلال الممتلكات، لا بد من التأكيد مرارًا وتكرارًا على أن الحياة لا تقوم على وفرة الأشياء، وأن الحياة الطيبة لا تُنال بالممتلكات المادية. يجب على المسيحيين أن ينظروا إلى الثراء إما كنعمة محتملة في إرساء الحياة الطيبة بين جميع الناس والأمم، أو كخطر محتمل يفوق الفقر. لا ينبغي السماح للحياة المترفة بأن تُطغى على المشاركة في القضايا الاجتماعية كالحقوق المدنية والفقر والتدهور الحضري، كما لا ينبغي للمادية أن تفصلنا عن القضايا الكبرى في عصرنا. في سعيه نحو الأمن، يُدعى المسيحي إلى مقاومة ضغوط الحياة المادية الكثيرة، وإلى ممارسة "الحياة البسيطة" كوكلاء أمناء لله في زماننا: أن يشتري في حدود إمكانياته المالية المعقولة؛ وأن يحذر من الإنفاق المفرط على العجز، والشراء بالتقسيط طويل الأجل بفائدة مرتفعة؛ وأن يتخلى عن الكماليات التي لا تتفق مع حياة الخدمة والمعاناة؛ وأن يُعطي الأولوية لعطائه المسؤول للكنيسة وخدماتها العالمية.

العدالة واللاعنف:
تقرير المجلس العام، المؤتمر السنوي لكنيسة الإخوة، يونيو 1977؛ تم اعتماده من قبل المؤتمر السنوي.

إن فهمنا للرؤية الكتابية للعدالة والسلام يدفعنا إلى تأكيد هذه المبادئ:

إن الكنيسة، في اهتمامها بجميع الناس، الفقراء والمستضعفين والأغنياء والأقوياء، ليست مدعوة للدفاع عن ثروات الأغنياء أو للحفاظ على سلطة الأقوياء.

تتحمل الكنيسة مسؤولية محددة للدفاع عن حقوق واحتياجات الفقراء والمحرومين وأولئك الذين لا يملكون سلطة كافية لضمان حقوقهم والاستجابة لها.

لم يُخلق أي إنسان ليعيش في فقر، بل وُلد الجميع ليحصلوا على مكان كامل على مائدة الأسرة البشرية.

يجب على الكنيسة أن تشهد على مسؤولية السلطة الحاكمة في إقامة العدل من خلال التنديد بالأشخاص أو الحكومات التي تسيء استخدام العدالة وتسيء استخدام سلطتها..

تم انتهاك العدالة

في عالمٍ يكتنفه الانحطاط والبؤس، يجلس معظم أعضاء كنيسة الإخوة، شأنهم شأن غيرهم، على قمة الهرم العالمي للثروة والسلطة. يمتلك العديد من أبناء الطبقة المتوسطة في الولايات المتحدة ثروةً تفوق بكثير ما يسمح به عددهم لو تم توزيع موارد العالم برحمة بين شعوب العالم. ورغم التزام العديد من المسيحيين بسيادة يسوع المسيح وتضامنهم مع جيرانهم، إلا أنهم متورطون في عنف بنيوي.

الضرائب على الحرب،
تم اعتمادها من قبل المؤتمر السنوي عام 1973.

التوصيات

على الرغم من اختلاف آراء الإخوة حول مدى مشروعية اقتطاع الضرائب، إلا أنهم جميعًا يُقرّون بجواز استخدام وسائل الاعتراض التي يُقرّها النظام الاجتماعي نفسه ويُتيحها. لذا، نوصي بتشجيع كل من يشعر بالقلق على التعبير عن اعتراضاته وشهاداته من خلال رسائل تُرفق بإقراراتهم الضريبية، سواءً أكانت مصحوبة بدفعات أم لا، أو عبر مراسلات مع المشرّعين والمسؤولين المعنيين، وبغير ذلك من الوسائل.

نوصي أيضًا بأن يقدم كل من الطائفة والإخوة الأفراد دعمًا قويًا وفعالًا للتشريعات المناسبة التي توفر ترتيبات ضريبية بديلة للأغراض السلمية لأولئك الأشخاص الذين يعارضون الحرب بضمير حي.

الطاعة لله والعصيان المدني.
تم اعتماده في المؤتمر السنوي عام 1969.

طاعة الله تأتي أولاً

في أي خيار قسري بين الولاء لله والولاء للدولة، يكون الخيار واضحًا بالنسبة للمسيحيين. فطاعة الله هي مسؤوليتهم الأولى والأسمى، وولاؤهم المطلق، ونقطة انطلاقهم الإيجابية، ومعيارهم الأساسي في اتخاذ القرارات. إنها طاعة إيجابية لله، وإن كانت الدولة قد تصفها سلبًا بـ"العصيان المدني"

بعض الإرشادات للعمل

يُدعى المسيحيون إلى الطاعة مهما كلف الأمر. وقد يُؤدي الإيمان المسيحي إلى العصيان المدني أو يستلزمه. هذه خطوة جادة وحاسمة ينبغي التفكير فيها ملياً، والدعاء بشأنها، ومناقشتها باستفاضة. يجب فهم تبعاتها القانونية وغيرها، والاعتراف بسلطة الدولة في معاقبة منتهكي القانون

ينبغي أن يكون التركيز في هذا العمل على الإخلاص لله وتأكيد القضايا الأخلاقية الواضحة بدلاً من نفي القانون والعصيان المدني كغاية في حد ذاته.

"إعادة تركيز المهمة"
تم اعتمادها من قبل المؤتمر السنوي عام 1973.

تضمن بيان الأهداف والأولويات الذي قدمه المجلس العام قائمة ببنود "للحصول على الأولوية في الحصول على أموال المجلس وموظفيه". وشملت هذه البنود ما يلي:

"برامج لاستكشاف أنماط الحياة الشاملة (الأهداف والقيم)، مع إدراك أننا لا نعيش بالخبز وحده وأننا مدعوون لنكون أمناء صالحين في استخدامنا ومشاركة موارد الأرض التي وهبها الله لنا."

منظمة الاهتمام العالمي بالجوع،
تم اعتمادها من قبل المؤتمر السنوي عام 1974.

يشكل الرخاء والاستهلاك، لا سيما في الدول الصناعية، تحديًا كبيرًا. فارتفاع مستوى المعيشة يستهلك كميات هائلة من موارد الغذاء العالمية، ويتجلى ذلك بوضوح في تأثيره على استهلاك الحبوب التي تهيمن على اقتصاد الغذاء العالمي. إذ تُخصص حوالي 70% من مساحة الأراضي الزراعية في العالم لإنتاج الحبوب. أما في الدول الفقيرة، التي تضم ثلثي سكان العالم في 98 دولة، فيبلغ متوسط ​​الاستهلاك السنوي للحبوب حوالي 400 رطل للفرد. وتُستهلك هذه الحبوب مباشرةً لتلبية الحد الأدنى من احتياجات الطاقة، ولا يتبقى منها إلا القليل لتحويلها إلى بروتين حيواني

تقرير عن القلق بشأن الجوع في العالم،
تم اعتماده من قبل المؤتمر السنوي لعام 1975 كمتابعة لورقة عام 1974.

لقد تعلمنا أيضاً أن الافتراض الشائع بأن العالم المتقدم مكتفٍ ذاتياً وأن العالم الفقير أو النامي يعتمد عليه ليس صحيحاً بالضرورة. في الواقع، نلاحظ أن الدول النامية تستورد حالياً 7% فقط من منتجاتها الغذائية، بينما تستورد اليابان ودول أوروبا الغربية حبوباً أكثر بنسبة 20% مما تستورده جميع الدول النامية مجتمعة. وتستورد الولايات المتحدة صافي واردات من منتجات الألبان، واستوردت العام الماضي مليار رطل من اللحوم. ووفقاً لتقرير صادر عن جامعة ولاية ميشيغان، تستورد الدول الغنية من الدول الفقيرة بروتيناً أكثر مما تصدره إليها. ويُستورد ثلث محصول الفول السوداني الأفريقي إلى أوروبا كعلف للماشية.

الإدارة المسيحية: الحرية المسؤولة.
تم اعتمادها من قبل المؤتمر السنوي عام 1985.

لقد أُعطينا الكثير: الحياة، والأجساد، والقدرات. والموارد الطبيعية اللازمة لاستمرار الحياة مُتاحة لنا كأمانة لنستخدمها الآن وللأجيال القادمة. إن معرفة ما فعله الله وما زال يفعله من أجلنا من خلال المسيح لهي هبة ثمينة للغاية.

كل ما نملكه أمانةٌ في أعناقنا. وتبعات هذا الأمر على "الوكيل الأمين الحكيم" عظيمة. فنحن مسؤولون أمام الله عن كل ما أُودِعَ فينا، ومسؤولون أمام بعضنا عن إخلاصنا لله. والوكالة تعني اتخاذ قرارات واعية ومدروسة وهادفة بشأن استخدام كل شيء.

كل يوم، كل لحظة من الحياة، فرصة يجب استغلالها على أكمل وجه. عدد الأيام التي نملكها لا يُوزع بالتساوي. وكما في مَثَل العبيد الثلاثة (متى ٢٥: ١٤-٣٠)، ليس المهم مقدار الوقت المتاح لنا، بل كيفية استغلاله. فالوقت، هذا المورد الذي لا يُعوَّض، لا يُستهان به ولا يُهدر.

أجسادنا هبة رائعة من الخالق: فريدة، دائمة التطور، ذات قدرات قابلة للتوسع. إن العناية بأجسادنا تؤثر على قدرتنا على أداء واجبنا كأوصياء. التغذية المتوازنة، والرياضة المناسبة، والراحة والاسترخاء الكافيين، والاعتدال في كل شيء، وتجنب الظروف الضارة أو الخطيرة، كلها أمورٌ تهمّ الوصي المسؤول. وبصفتنا أوصياء، فإننا ننظر أيضًا في فرص التبرع بالدم، والتبرع بالأعضاء عند الوفاة، والالتزام بممارسات الجنازة التي تتسم بالكرامة والبساطة.

كل كائن حي فريد من نوعه. مهاراتنا وقدراتنا الإبداعية متأصلة في نسيج الحياة. إن فقدان إسهام أي فرد بسبب اللامبالاة أو الشعور بالنقص أو الخوف من الفشل يُنقص من قيمة الكل. إن خطة الله تدعو إلى الاستخدام الأمثل للمواهب التي أنعم الله بها علينا.

تزداد أهمية إدارة طاقاتنا مع ازدياد حاجة المجتمع إلى مواهبنا. لا يستطيع الفرد القيام بكل شيء، لكن بإمكان كل فرد القيام ببعض الأمور. إن العيش كفرد من أهل الله يعني توزيع المسؤوليات بعناية. فالطاقات الموجهة بدقة أكثر فعالية من الطاقات العشوائية.

الأرض ومواردها متوازنة بدقة. معظم الطبيعة محدودة وغير متجددة. تتطلب الإدارة الأمينة استخدامًا دقيقًا وحكيمًا لما وهبه الله في النظام الطبيعي لتعزيز واستمرار الأنظمة الطبيعية. يهتم القائمون على هذه الإدارة بالحفاظ على البيئة، والهواء والماء النظيفين، والتربة، والنباتات، والحيوانات، وكل جانب آخر من جوانب الخلق. يجب استخدام الموارد بحكمة، وتقديرها فوق الربح، ومشاركتها مع بقية العالم. بصفتنا قائمين على الإدارة، فإننا نرعى الكون المادي ونحافظ عليه.

والأهم من ذلك، أن الأمناء موكلون بحماية الحياة نفسها. فالتلوث البيئي، والتلوث السام، ووجود أسلحة فتاكة، كلها أمور تتنافى مع هذه الأمانة. إن خير الإنسان وخير سائر المخلوقات مرتبطان ارتباطًا وثيقًا. فالأمناء هم حُماة الحياة.

إنّ رعاية الإنجيل استجابة طبيعية من وكلاء الله. إنّ فرصة معرفة ودراسة بشارة محبة الله هي هبةٌ يجب مشاركتها. لا يترك الوكيل الأمين ذلك للصدفة، بل يشهد بفرحٍ بالقول والفعل مع إخوانه في الجماعة المؤمنة.

بيان بشأن التبشير
تم اعتماده من قبل المؤتمر السنوي عام 1972.

أفضل الأخبار تأتينا في يسوع المسيح وتجعل الأمور تحدث ... في كل شخص.

... تحدث أمورٌ عندما يدرك الناس أن عليهم أن يكونوا أمناء على مواردهم الشخصية. كل شيء - الأموال، والكتب، والطاولات، والسيارات، ومعدات الترفيه، وفرص السفر - يُنظر إليه بخشوعٍ وتضرعٍ حتى يكون استخدامه لمجد الله وخير الجار.

أفضل الأخبار تدعو الكنيسة إلى أن تكون تبشيرية

٨. لنجعل التبشير جزءًا من أفعالنا . فمن خلال أعمال الخدمة، وإظهار الاهتمام الشخصي، والبرامج والسياسات التي تُمكّن الأفراد من بلوغ كمالهم الإنساني، تُنشر رسالة الإنجيل وتُؤكد صحتها. فالسامري الصالح والمبشر ليسا شخصين مختلفين. لا يمكن للأفراد والجماعات فصل أفعالهم عن أقوالهم. فباتخاذ موقفٍ حازمٍ عند مواجهة قضايا جوهرية، وتقديم الخدمة حتى وإن كان التعبير عن الاهتمام بالمظلومين غير مُستساغ، وتحدّي الأنظمة الظالمة التي تُهين الإنسان وتُدمره، وبناء مجتمعٍ مُتضامن، تُترجم البشارة إلى لغة أفعال يفهمها الجميع.

القلق بشأن استخدام الطاقة والموارد،
قرار المجلس العام لكنيسة الإخوة، فبراير 1975.

بيان المشكلة

يُضاف إلى مشكلة محدودية الإمدادات مشكلةٌ خطيرةٌ تتمثل في سوء التوزيع، حيث تستهلك الولايات المتحدة، التي لا تتجاوز نسبة سكانها 6% من سكان العالم، نحو ثلث الطاقة العالمية. ومع ارتفاع مستويات المعيشة وتزايد الطلب على الطاقة في جميع أنحاء العالم، ستصبح الولايات المتحدة هدفًا متزايدًا للعداء بسبب استهلاكها المفرط للطاقة. ولا يقتصر الأمر على استهلاك الولايات المتحدة أكثر من حصتها من الطاقة، بل إن جزءًا منها يُستهلك بطريقة مُهدرة للغاية

التراث اليهودي المسيحي

يدعونا تراثنا اليهودي المسيحي إلى أن نكون أمناء على موارد الأرض التي وُضعت بين أيدينا لنستفيد منها. فامتلاك هذه الموارد يحمل في طياته مسؤولية استخدامها بحكمة والحفاظ عليها بوعي. لا يجوز تبديد الموارد اليوم على حساب الأجيال القادمة، ولا احتكارها من قِبل فئة من سكان الأرض على حساب الآخرين. ولكي ينعم جميع الناس بحياة كريمة كما أراد الله، علينا أن نتشارك خيراتنا مع الآخرين إيمانًا منا بالحب والعدل.

وتشمل الإجراءات الأخرى التي اتخذها المؤتمر منذ عام 1950 والمتعلقة بشؤون نمط الحياة ما يلي:

• بيانات حول الكحول، 1952 و1976
• بيان بشأن التبغ، 1952
• إدارة الممتلكات المتراكمة، 1954
• الكنيسة والدولة والمواطنة المسيحية، 1967
• علم البيئة، 1971
• عدد المزارع، 1974
• إدارة الحياة، 1975
• صندوق ضرائب السلام العالمي، 1978
• أزمة المزارع، قرار المجلس العام لكنيسة الإخوة، مارس 1985
• قرار بشأن المجتمع الريفي في أزمة، 1985.

الملحق د: قراءات مختارة

إيلر، فيرنارد. الحياة البسيطة: الموقف المسيحي تجاه الممتلكات . إيردمانز، 1973. 122 صفحة، 2.25 دولار. توفر تعاليم يسوع وكتابات سورين كيركجارد خلفية لتفسير موقف المسيحي من الأشياء المادية.

فينرتي، آدم د. لا مزيد من يسوع البلاستيكي: العدالة العالمية وأسلوب الحياة المسيحي . دار أوربيس للنشر، 1977. 225 صفحة، 3.95 دولار. يربط الكتاب بين المشاكل العالمية وأفكار العمل.

فوستر، ريتشارد ج. الاحتفاء بالانضباط: الطريق إلى النمو الروحي . هاربر آند رو، 1978. 180 صفحة، 7.95 دولارًا. دور الممارسات الروحية في تعميق الحياة الداخلية وتعزيز الشعور بالبهجة. انظر تحديدًا الفصل المعنون "انضباط البساطة".

جيبسون، ويليام إي. مجموعة العهد لتقييم نمط الحياة: دليل المشارك . وكالة برنامج الكنيسة المشيخية المتحدة، 1978. 111 صفحة، 2.95 دولارًا. دليل لدراسة أزمات الجوع/البيئة/العدالة في ضوء الحرية والمسؤولية التي يمنحها الإنجيل.

جيش، آرثر ج. ما وراء سباق الفئران . دار هيرالد للنشر، 1973. 192 صفحة، 1.45 دولار. نظرة على فقر الثراء وبدائل الإنفاق الأقل والاستمتاع به أكثر.

جيش، آرثر ج. العيش في مجتمع مسيحي . دار هيرالد للنشر، 1979. 360 صفحة، 8.95 دولارًا. رؤى حول مخاطر وأفراح العيش في مجتمع مسيحي.

هيسل، ديتر ت. (محرر). ما وراء البقاء: الخبز والعدالة من منظور مسيحي . دار فريندشيب للنشر، 1977. 222 صفحة، 4.25 دولار. تسع مقالات تُلقي الضوء على نمط حياة الإيمان المسيحي.

هيسل، ديتر ت. (محرر). كيف تصبح كنيسة فقيرة (وتحافظ على الإيمان) . وكالة برنامج الكنيسة المشيخية المتحدة، 1978. صحيفة صغيرة، 16 صفحة، 5 نسخ بسعر 1.75 دولار. مقترحات لكنيسة مبسطة كنموذج للمؤسسات في مجتمع جديد.

شوماخر، إي إف. العمل الجيد . هاربر آند رو، 1979. 223 صفحة، 9.95 دولارًا. نقد لتحفيز المجتمع الساخر للجشع وتدمير كرامة العمل، إلى جانب أمثلة إبداعية للبدائل.

شومايكر، دينيس إي. الصلة العالمية: العمل المحلي من أجل العدالة العالمية . دار فريندشيب للنشر، 1977. 142 صفحة، 3.95 دولار. دليل يوثق ما تقوم به الجماعات المحلية من أجل العدالة الاقتصادية العالمية.

سايدر، رونالد ج. المسيحيون الأغنياء في عصر الجوع: دراسة كتابية . دار بولست للنشر، زمالة إنتر-فارسيتي المسيحية، ١٩٧٧. ٢٤٦ صفحة، غلاف ورقي، ٤.٩٥ دولار. نظرة كتابية عميقة على الجوع العالمي من منظور العمل الاجتماعي الإنجيلي. يتضمن نموذجًا للعشور المتدرجة.

سميث-دورلاند، يوجينيا. البساطة الطوعية، دليل الدراسة والعمل . بدائل، 1973. 96 صفحة، 3.00 دولار. مورد للمجموعات الصغيرة يستكشف توجيهات العهد الجديد بشأن نمط الحياة وقضايا العدالة.

تايلور، جون ف. كفى . دار نشر أوغسبورغ، 1975. 120 صفحة، 3.50 دولار. دعوة كتابية للاعتدال في مجتمع استهلاكي، من أجل المزيد من "خلايا المعارضة المبهجة".

زيغلر، إدوارد ك. الحياة البسيطة . دار نشر الإخوة، 1974. 128 صفحة، 1.25 دولار. ما تعنيه الحياة البسيطة وغير المزدحمة كما تُرى تاريخيًا من خلال قيم وممارسات كنيسة الإخوة.

قرار المؤتمر السنوي لعام ١٩٨٠: قدمت إستيل بوغز هورنينغ الورقة إلى المجلس العام بحضور أعضاء آخرين من فريق عمل المجلس العام. وتم اعتماد الورقة مع إضافة تعديل واحد مُدرج في الصياغة السابقة.

بيان الخلفية

أحال المؤتمر السنوي لعام ١٩٧٧ استفسارات من منطقة السهول الشمالية بشأن الثروة والممتلكات، واستفسارات من منطقة ميشيغان التابعة لكنيسة الإخوة بشأن نمط الحياة والضرائب، إلى المجلس العام لدراستها وتقديم تقرير عنها إلى المؤتمر. ونظرًا لتشابه المسائل المطروحة، وجّه المؤتمر بدراسة الاستفسارين معًا.

عيّنت اللجنة التنفيذية للمجلس العام لجنة تصميم مؤلفة من ثلاثة أشخاص - بول كيلر، ولوري كينجري، وويلفريد إي. نولين - لاقتراح سبل إجراء الدراسة. وبعد اقتراح تصميم، عيّن المجلس العام في عام ١٩٧٨ كلاً من إينا روث أدينغتون، وكورديل بومان، وإستيلا هومينغ، وإتش. ستيفن مولر، ورامونا سميث مور، وهوارد إي. روير (منسقًا) لإجراء الدراسة حول نمط الحياة المسيحي.

تم تحديث الملحقين المذكورين هنا. أما الملحقان الآخران، وهما دراسة استقصائية حول تغيير نمط الحياة ونماذج نمط الحياة، فقد كانا موجودين في التقرير المعتمد، وبالتالي تم نشرهما في محضر المؤتمر الرسمي.

الملحق د (إضافات منذ عام 1980): قراءات مختارة

بودنر، جون (محرر)، تولي زمام أمور حياتنا، العيش بمسؤولية في العالم . هاربر آند رو، ٢٥٤ صفحة، ١٩٨٤، ٨.٩٥ دولارًا. يستعرض الكتاب جوانب الحياة التي ينجذب فيها الناس بشدة إلى مفهوم الاستهلاك الزائف، ويتوقون فيها إلى التغيير. كما يقدم تمارين لتوضيح القيم، ويطرح اقتراحات عملية للتغيير.

بهاجات، شانتيلال ب.، ما الفائدة المرجوة؟ حوار مسيحي حول الاقتصاد الأمريكي. دار نشر برذرن برس، ١٤٤ صفحة، ١٩٨٣، ٦.٩٥ دولارًا. يتناول الكتاب بعمق دور المسيحية في القرن العشرين في ظل اقتصاد عالمي، ويدرس الأنظمة الاقتصادية التي لا تخدم الصالح العام.

فوستر، ريتشارد جيه، حرية البساطة . هاربر آند رو، 1981، 200 صفحة، 13.45 دولارًا. يضع البحث عن الحياة البسيطة في سياق النضج المسيحي الشامل ويستكشف القرارات والانضباطات المعقدة التي ينطوي عليها عيش حياة إيمانية اليوم.

فريزن، دولوريس هيستاند، دليل دراسة/عمل لكتاب "العيش أكثر بموارد أقل" . دار هيرالد للنشر، 1981، 5.95 دولارًا. صُمم هذا الكتاب ليكون مكملاً لكتاب دوريس جانزن لونغاكر " العيش أكثر بموارد أقل"، كدليل دراسي للجماعات المسكونية، وفصول مدارس الكنيسة، وجماعات الأحياء، أو مجموعات الدراسة المنزلية التي تستكشف تغييرات نمط الحياة.

هيسل، ديتر ت. (محرر)، تغيير نمط حياة الجماعة في سنوات العجاف . وكالة برنامج الكنيسة المشيخية المتحدة، 1981، 4.00 دولار. دراسة من ثماني جلسات حول أهمية الإدارة المسؤولة، والمواقف الجديدة تجاه تنمية الكنيسة، والتغيرات في أسلوب القيادة، وتقييم نمط حياة الجماعة.

هيسل، ديتر ت. (محرر)، روابط السلام في الحياة الشخصية والجماعية . إلينوود، جورجيا: ألترناتيفز، 1986، 176 صفحة، 7.50 دولار. صُمم هذا الكتاب لمساعدة الأفراد والجماعات والطوائف بأكملها على تطوير عادات حياتية تُعبّر عن العدالة للفقراء، والاهتمام بالبيئة، وإعادة بناء المجتمع.

الجوع في أرض الوفرة: دليل للدراسة والعمل . منظمة خبز للعالم، واشنطن العاصمة، ١٩٨٥، ١٠٣ صفحات، ٤.٥٠ دولار. دليل القائد، ٢.٠٠ دولار. دليل دراسة/عمل من سبع جلسات للتعلم الجماعي حول الجوع في الولايات المتحدة. يوفر دليل القائد إرشادات لأنشطة الاستكشاف، وأساليب التعلم، والتوقيت.

لونغاكر، دوريس جانزن، عيش حياة أفضل بموارد أقل . هيرالد، غلاف ورقي، 296 صفحة، 6.95 دولار، 1980. يدعو أسلوب لونغاكر العملي القراء إلى استكشاف الحياة البسيطة. ويقدم الكتاب اقتراحات لتحقيق العدالة، والتعلم من العالم، ورعاية الناس، والاعتزاز بالنظام الطبيعي، والعيش بحرية.

شيتل، دوريس لي، تغيير نمط الحياة للأطفال والمجموعات متعددة الأجيال . وكالة برامج الكنيسة المشيخية المتحدة، نيويورك، 1981، 65 صفحة، 3.50 دولار. ست جلسات تتناول دراسة متأنية لقضايا نمط الحياة، والحاجة إلى التغيير، وأساليب التغيير.

سايدر، رونالد ج. (محرر)، نمط الحياة في الثمانينيات . ويستمنستر، غلاف ورقي، 1982، 256 صفحة، 10.95 دولارًا. يناقش مساهمون من مختلف أنحاء العالم هذا الموضوع. وهم يعتقدون أن المسيحيين في الدول الغنية، من خلال عيش حياة بسيطة ومعتدلة، يمكنهم تقديم مساهمة هائلة.