حرب

بيان كنيسة الإخوة لعام 1970

تم اعتماد هذا البيان في الأصل من قبل المؤتمر السنوي لعام 1948 تحت عنوان "بيان موقف وممارسات كنيسة الإخوة فيما يتعلق بالحرب". تتضمن هذه النسخة تنقيحات من قبل المؤتمرات السنوية لعام 1957 و1968 و1970.

تنظر كنيسة الإخوة بحزن وقلق بالغين إلى تزايد نزعة أمتنا نحو نظرة عسكرية دائمة. فقد أدت حربان عالميتان مدمرتان، والصراع في كوريا، وحرب فيتنام، والعديد من الأزمات الدولية في العقود الأخيرة، إلى تغيير مقلق في المواقف الأمريكية تجاه الحرب والسلام. وقد يتقبل الرأي العام الأمريكي، كأمر طبيعي وحتمي، احتمال أن تكون الأمة مستعدة لخوض الحرب في أي لحظة، وأن يقضي كل شاب فترة من حياته في الخدمة العسكرية، وأن تُخصص نسبة كبيرة من ضرائبنا الفيدرالية للاحتياجات العسكرية، وأن تكون هذه الدولة مستعدة دائمًا لتحمل الأعباء العسكرية لحلفائها الأضعف، سواء كانوا فعليين أو محتملين.

بسبب معارضتنا الكاملة لهذه الافتراضات، ترغب كنيسة الإخوة مرة أخرى، كما في أوقات أخرى من تاريخها، في إعلان قناعاتها بشأن الحرب والسلام، والخدمة العسكرية والتجنيد الإجباري، واستخدام أموال الضرائب للأغراض العسكرية، وحق الضمير المسيحي، ومسؤولية المواطنة المسيحية.

أولاً: الكنيسة والتنشئة الروحية

تسعى كنيسة الإخوة، من خلال برامج التعليم والتنشئة الروحية، إلى مساعدة أعضائها على تنمية روح السلام ونبذ العنف في نفوسهم، انطلاقاً من قناعاتهم الدينية الراسخة. ويتم تشجيعهم على تجسيد هذه الروح في علاقاتهم اليومية في المنزل والمدرسة والعمل والمجتمع.

لهذا الغرض، نقدم خدماتنا الدينية، وخدماتنا الوعظية، وجهودنا التعليمية أيام الأحد وأيام الأسبوع، ومخيماتنا الصيفية، وكلياتنا ومعاهدنا اللاهوتية، وخدمات الإرشاد الشخصي، وبرنامجنا التطوعي، وخدمتنا المستمرة في الإغاثة والتأهيل، وبرنامجنا الشامل لتوسيع نطاق الكنيسة. نسعى من خلال ذلك إلى هداية الأفراد إلى علاقة وثيقة مع يسوع المسيح، ربنا، بحيث يلتزمون به وبالأسلوب الذي علّمه وجسّده في حياتهم.

نؤمن بأن هذا الالتزام يقود إلى طريق المحبة واللاعنف كمبدأ أساسي في السلوك المسيحي، مدركين تمامًا أن العنف قد يطالنا كما طال يسوع. ونعترف بتفاوت درجات تحقيق هذه الغاية المنشودة بين الأفراد والكنائس. لكننا نسعى جاهدين للحفاظ على علاقة أخوية عميقة ومتنامية فيما بيننا، وبيننا وبين سيدنا، لكي نزداد معرفة بمشيئته ونعمل بها.

ثانياً: الكنيسة والضمير

لقد دافعت الكنيسة أيضاً عن مبدأ حرية العبادة وحرية الضمير. وتحترم الكنيسة حق الضمير الفردي بين أعضائها، ولم تضع قط عقيدة رسمية ملزمة. بل إنها تقبل العهد الجديد بأكمله كمرجع لإيمانها وممارساتها، وتسعى إلى هداية أعضائها لفهم فكر المسيح وقبوله كمرشد لقناعاتهم وسلوكهم.

نؤمن بأنه لا يحق لأي حكومة أن تنتقص من حق الفرد في حرية الضمير. "ينبغي أن نطيع الله أكثر من الناس" (أعمال الرسل 5: 29).

الموقف الرسمي لكنيسة الإخوة هو أن الحرب كلها خطيئة، وأننا نسعى إلى حق الاستنكاف الضميري عن جميع الحروب. لا نسعى إلى أي امتيازات خاصة من حكومتنا. ما نسعى إليه لأنفسنا، نسعى إليه للجميع - حق الفرد في حرية ضميره. نؤكد أن هذا الاستنكاف الضميري قد يشمل جميع الحروب، المعلنة منها وغير المعلنة؛ وحروبًا محددة؛ وأشكالًا معينة من الحروب. كما نؤكد أن الاستنكاف الضميري قد يستند إلى أسس أوسع من مجرد الدين المؤسسي.

ثالثًا: الكنيسة والحرب

أعلنت كنيسة الإخوة، منذ تأسيسها عام ١٧٠٨، موقفها الرافض للحرب مرارًا وتكرارًا. إن فهمنا لحياة المسيح وتعاليمه كما وردت في العهد الجديد، دفع مؤتمرنا السنوي إلى التصريح عام ١٧٨٥ بأنه لا ينبغي لنا "الخضوع للسلطات العليا بحيث نجعل أنفسنا أدواتها لإراقة دماء البشر". وفي عام ١٩١٨، صرّحنا في مؤتمرنا السنوي بأننا "نؤمن بأن الحرب أو أي مشاركة فيها أمر خاطئ ويتنافى مع روح يسوع المسيح ومثاله وتعاليمه". وفي عام ١٩٣٤، قرر مؤتمرنا السنوي مجددًا أن كل حرب خطيئة. ولذلك، لا يمكننا تشجيع النزاعات المسلحة أو الانخراط فيها أو التربح منها طواعيةً، سواء في الداخل أو الخارج. ولا يمكننا، في حال نشوب حرب، قبول الخدمة العسكرية أو دعم الآلة العسكرية بأي شكل من الأشكال. هذا اليقين، الذي أكدناه مجددًا عام ١٩٤٨ ونؤكده الآن مرة أخرى، نابع من تعاليم المسيح، ومنها ما يلي:

أحبوا أعداءكم، أحسنوا إلى من يبغضونكم، باركوا من يلعنونكم، وصلوا لأجل من يسيئون إليكم. من لطمك على خدك الأيمن فأدر له الأيسر أيضاً... (لوقا 6: 27، 28).

"فكل ما تريدون أن يفعله الناس بكم، افعلوه أنتم بهم، لأن هذا هو جوهر الشريعة والأنبياء" (متى 7:12).

"رد سيفك إلى مكانه، لأن كل من يأخذ السيف بالسيف يهلك" (متى 26:52).

رابعاً: الكنيسة والتجنيد الإجباري

تشعر كنيسة الإخوة بأنها ملزمة، انطلاقاً من تعاليم المسيح، بتوجيه أتباعها نحو تبني قناعات رافضة للحرب. ولا يمكن للكنيسة أن تمنح الدولة سلطة تجنيد المواطنين للتدريب العسكري أو الخدمة العسكرية بما يخالف ضمائرهم.

ستسعى الكنيسة إلى أداء دورها النبوي في هذا الشأن بطريقتين: الأولى، من خلال السعي لتغيير البنى السياسية، والثانية، من خلال التأثير على أعضائها. وستسعى الكنيسة إلى استخدام نفوذها لإلغاء أو إعادة هيكلة نظام التجنيد الإجباري للأفراد لأغراض عسكرية بشكل جذري.

تتعهد الكنيسة بدعمها ومساندتها المستمرة لجميع أعضائها الذين بلغوا سن التجنيد الإجباري. ونحن ندرك أن البعض يشعرون بالالتزام بأداء الخدمة العسكرية، سواء كانت كاملة أو غير قتالية، ونحترم جميع من يتخذون هذا القرار.

نوصي جميع من هم في سن التجنيد، وأولياء أمورهم، ومستشاريهم، وأعضاء الكنيسة، بالخيارين التاليين: (1) الخدمة البديلة كمعترضين ضميريًا يشاركون في أعمال مدنية بناءة، أو (2) عدم التعاون العلني والسلمي مع نظام التجنيد. وتتعهد الكنيسة بتجديد جهودها ومضاعفتها لشرح هذه الخيارات لأعضائها على جميع مستويات الحياة الكنسية، والتي نؤمن بأنها تتناغم مع نمط الحياة المنصوص عليه في الإنجيل، وكما هو مُعبَّر عنه في تاريخ إيمان كنيستنا وشهادتها.

تُقدّم الكنيسة صلواتها ورعايتها الروحية ومساعدتها المادية لكل من يكافح ويعاني من أجل فهم إرادة الله بشكل أكمل وطاعة أكثر كمالاً.

خامساً: الكنيسة والخدمة البديلة

تتعهد الكنيسة بدعمها للعضو الذي يبلغ سن التجنيد الإجباري ويختار الانخراط في خدمة مدنية بديلة بناءة كمعترض ضميريًا. قد تشمل هذه الخدمة المشاركة في الإغاثة وإعادة التأهيل في مناطق الحروب أو الكوارث في أي مكان في العالم؛ والمساعدة التقنية أو الزراعية أو الطبية أو التعليمية في البلدان النامية؛ والخدمة في المستشفيات العامة أو النفسية، ومدارس ذوي الاحتياجات الخاصة، ودور رعاية المسنين، والمؤسسات المماثلة؛ والبحوث الطبية أو العلمية التي تعد بفوائد بناءة للبشرية.

ستسعى الكنيسة إلى إنشاء وإدارة وتمويل مشاريع لهذه الخدمة في حدود مواردها، وذلك تحت إشراف الكنيسة أو بالتعاون مع وكالات مدنية خاصة أخرى.

سادساً: الكنيسة وعدم التعاون

تتعهد الكنيسة بدعمها للعضو الذي يبلغ سن التجنيد الإجباري ويختار الامتناع عن التعاون مع نظام التجنيد علنًا كمعترض ضميريًا. سيحتاج الأفراد الذين يتبعون ضمائرهم في هذا الموقف إلى دعم الكنيسة بشتى الطرق. وستسعى الكنيسة لتلبية هذه الاحتياجات، في حدود مواردها، من خلال توفير خدمات مثل الاستشارات القانونية، والدعم المالي، وزيارة السجون. ولإظهار روح التضامن والتآخي مع الرافض، تُشجع الجماعات على توفير الملاذ والدعم الروحي. ينبغي على جميع أعضاء الكنيسة الذين يتخذون موقف الامتناع عن التعاون أن يسعوا إلى إظهار روح التواضع وحسن النية والإخلاص لجعل هذا النوع من الشهادة الشجاعة أكثر فعالية وسلمية ومسيحية.

سابعاً: الكنيسة والاستثناءات الوزارية

تتبنى كنيسة الإخوة مفهوم القس باعتباره من لا يسعى إلى أي امتياز خاص، بل يشارك شعبه حياته. ولذلك، تحث الكنيسة من لديهم إمكانية الإعفاء من مشروع القانون على النظر في رفض هذا الإعفاء، ومواجهة مشروع القانون على قدم المساواة مع عامة الناس.

ثامناً: الكنيسة ودعم الدفاع الوطني

نعلن مجدداً أنه لا ينبغي لأعضائنا المشاركة في الحرب، أو تعلم فنون الحرب، أو دعم الحرب.

على الرغم من إدراكنا أن جميع جوانب الاقتصاد تقريباً مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالدفاع الوطني، فإننا نشجع أعضاءنا على النأي بأنفسهم قدر الإمكان عن الارتباط المباشر بالصناعات الدفاعية في كل من التوظيف والاستثمار.

مع إدراكنا لضرورة الحفاظ على الحرية الأكاديمية، نجد أن تجنيد القوات المسلحة في حرم الجامعات التابعة لجماعة الإخوة يتعارض مع موقف الكنيسة.

تاسعاً: الكنيسة والضرائب لأغراض الحرب

بينما تُقرّ كنيسة الإخوة بمسؤولية جميع المواطنين في دفع الضرائب للأغراض البنّاءة للحكومة، فإنها تُعارض استخدام الحكومة للضرائب في أغراض الحرب والإنفاق العسكري. وبالنسبة لمن يُعارضون ضميريًا دفع الضرائب لهذه الأغراض، تسعى الكنيسة إلى أن تُوفّر الحكومة استخدامًا بديلًا لهذه الأموال الضريبية لأغراض سلمية غير عسكرية.

تُدرك الكنيسة أن أعضاءها سيختلفون في معتقداتهم وسلوكهم فيما يتعلق بدفع الضرائب عندما تُخصص نسبة كبيرة منها لأغراض الحرب والنفقات العسكرية. سيدفع البعض الضرائب طواعيةً، وسيدفعها آخرون مع التعبير عن احتجاجهم لدى الحكومة، وسيرفض البعض دفع الضرائب كليًا أو جزئيًا كشهادة واحتجاج، وسيُقلل البعض الآخر دخلهم أو استخدامهم للخدمات الخاضعة للضريبة إلى مستوى منخفض بما يكفي لإعفائهم منها.

ندعو جميع أعضائنا وجماعاتنا ومؤسساتنا ومجالسنا إلى دراسة مسألة دفع الضرائب لأغراض الحرب والاستثمار في السندات الحكومية التي تدعمها دراسة جادة. كما ندعوهم إلى العمل وفقًا لدراستهم، وإرشاد ضمائرهم، وفهمهم للعقيدة المسيحية. ونتعهد للجميع بمواصلة رسالتنا في التواصل والاهتمام الروحي.

العاشر: الكنيسة والمواطنة

تؤمن الكنيسة بأنّ مواطنتنا العليا هي في ملكوت الله، لكننا نتعهد بتقديم خدمة بنّاءة ومثمرة في الدولة القائمة. نشجع أعضاءنا على ممارسة حق الاقتراع، ونعتبر المناصب العامة فرصةً للعمل من أجل حكم رشيد يتماشى مع قيمنا المسيحية. نؤمن أنه في ظل الديمقراطية، يجب على المسيحيين تحمّل مسؤولية المساهمة في بناء رأي عام واعٍ يُفضي إلى تشريعات تتناغم مع شرائع الله الأبدية.

بصفتنا مواطنين مسيحيين، نعتبر من واجبنا الالتزام بجميع القوانين المدنية التي لا تتعارض مع هذه القوانين السامية. ومع ذلك، نسعى إلى تجاوز متطلبات القوانين، فنبذل وقتنا وجهدنا وحياتنا وممتلكاتنا في خدمة الاحتياجات الإنسانية دون تمييز على أساس العرق أو المعتقد أو الجنسية. ونسعى إلى التوفيق بين الأفراد والجماعات المتنازعة، وقيادتهم نحو أخوة إنسانية أعمق في ظل ولاء إلهي مشترك.

نؤمن بأن المواطنة الصالحة تتجاوز حدودنا الوطنية، وأنها ستساهم في إزالة أسباب الحرب. وانطلاقاً من قناعتنا بأن المواطنين الصالحين في مجتمع صالح يجب أن يبتكروا حلولاً أفضل من الحرب لحل النزاعات الدولية، فقد شرعنا في السنوات الأخيرة في بحث دؤوب عن وسائل عملية وفعّالة لتحقيق هذه الغاية.

تشجع الكنيسة أعضاءها على دراسة العلاقات الدولية والسياسة الخارجية، والتشاور مع المشرعين والمسؤولين الحكوميين وغيرهم من صناع القرار بشأن هذه المسائل في ضوء العقيدة المسيحية. ونحن نؤيد تعزيز وكالات التعاون الدولي، والتعاطف الواعي مع رغبة شعوب المناطق النامية في تقرير مصيرها والارتقاء بمستوى معيشتها، وتكثيف دراسة وتطبيق الاستخدامات السلمية والبناءة للطاقة الذرية لما فيه خير البشرية جمعاء.

الحادي عشر: الكنيسة وشهادتها المستمرة

لطالما آمنت كنيسة الإخوة بأن السلام هو إرادة الله. وعلى مدار قرنين ونصف من تاريخها، ازداد فهمها للشرّ الهائل الذي تجلبه الحرب على البشر ومجتمعاتهم. ولذلك، تشعر الكنيسة بمسؤولية متزايدة تجاه توجيه أعضائها وإرشادهم بعناية في جميع مسائل الحرب والسلام. كما تدرك الكنيسة وجود مجال لمزيد من التطور في فهم هذه المسائل وفي سبل التعبير عن قناعاتها عمليًا.

يُجسّد هذا البيان المرحلة الفكرية والعملية التي وصلت إليها كنيسة الإخوة حتى الآن في سعيها لمعرفة إرادة الله في عصرنا. ونحن نتعهد بالشهادة المستمرة والمتنامية، ونتعهد بأن نكون منفتحين على الحقائق الجديدة وأساليب التعبير الأفضل حالما تُتاح لنا.

تم تقديم منصب اللجنة الدائمة من قبل جون إتش إيبرلي.

قرار المؤتمر السنوي لعام ١٩٧٠: تم اعتماد التعديلات المقترحة على البيان بأكثر من ثلثي الأصوات المطلوبة. في البيان الكامل المطبوع أعلاه، أُجريت تعديلات على القسمين الرابع والخامس، بينما يُعدّ القسمان السادس والثامن إضافات جديدة. وكانت نتيجة التصويت على اعتماد هذه التعديلات كالتالي: نعم - ٧٥٤ صوتًا؛ لا - ١٠٣ أصوات.