إطعام حشود غفيرة

لماذا تُعدّ قصة إطعام يسوع للجموع بهذه الأهمية؟ إنها المعجزة الوحيدة ليسوع التي وردت في الأناجيل الأربعة جميعها. في الواقع، وردت ست مرات في الأناجيل الأربعة، لأن متى ومرقس ذكرا إطعام خمسة آلاف شخص وإطعام أربعة آلاف.

لا بد أن تكون أي قصة تتكرر بهذا القدر من الأهمية. ولكن ما الذي يجعلها كذلك؟ هذا هو نوع الأسئلة التي يعشقها مفسري الكتاب المقدس. إجاباتهم كثيرة. يقول البعض إن القصة تذكرنا بمأدبة السماء. إنها قصة القربان المقدس، والتناول المقدس، وهي تنبئ بكسر الخبز في العشاء الأخير. ويقول آخرون إنها تدور حول المشاركة. إنها دليل على أن يسوع من الله.

ربما يوجد قدر من الحقيقة في جميع اقتراحات المعلقين، لكن خمسة عناصر من القصة تجذبني. أولها تشبيه الحشد بـ"غنم بلا راعٍ". تستخدم نصوص عديدة من العهد القديم استعارة الراعي للإشارة إلى الملك. من المحتمل أن يكون هذا موقفًا سياسيًا، نقدًا للاقتصاد السياسي الذي أدى إلى امتلاك الأثرياء في القدس معظم أراضي الجليل، بينما كان مزارعو الجليل المستأجرون يعانون الجوع.

ثانيًا، كانت استجابة يسوع الأولى هي التعليم. يقول مرقس ببساطة: «فرأى جمعًا كثيرًا، فتحنن عليهم لأنهم كانوا كغنم بلا راعٍ، فابتدأ يعلمهم أشياء كثيرة» (مرقس 6: 34). قد يميل المرء إلى الاعتقاد بأن أعمق جوع لدى الجمع كان جوع العقل للمعرفة وجوع الروح للمعنى. ولعل وجبة الخبز والسمك كانت في الحقيقة رمزًا للتغذية الروحية العميقة التي يحملها تعليم يسوع.

قيل لنا إن الحشد تجاوز خمسة آلاف شخص. من المرجح أن من كانوا على أطراف هذا الحشد الكبير كانوا سيجدون صعوبة في السمع، ومع ذلك بقوا. لا بد أن جلسة التعليم كانت طويلة لأنها امتدت لما بعد وقت الطعام، ومع ذلك بقوا. لا شك أن التوق إلى رسالة يسوع كان أقوى من التوق إلى الطعام.

أمرٌ ثالثٌ لاحظته هو أن الحشد بأكمله دُعي إلى الطعام. يُقال إن بعض طوائف اليهود كانت شديدة الانتقائية في اختيار شركائها في الطعام، ومع ذلك دُعيت هذه المجموعة المتنوعة إلى مائدة الرب دون أي تمييز. غني وفقير، خاطئ وقديس، ضحية وظالم، جميعهم كانوا موضع ترحيب على الطعام الذي قدمه يسوع.

وتناولوا الطعام معًا. أحب أن أعتقد أن يسوع دعاهم لتناول الطعام معًا ليناقشوا ما سمعوه في تعاليمه. هل كان في تناول الطعام معًا نوع من الشفاء؟ هل أدركوا أن جوعهم مشترك؟ هل كان هناك إدراك جديد لأهمية الجماعة؟

كانت المفاجأة الرابعة هي إدراك أن يسوع لم يُطعم الجموع، بل تلاميذه. فمنذ البداية، كان هذا من عمل التلاميذ. لقد أدرك التلاميذ أن يسوع كان يُعلّم منذ وقت طويل. ولأنهم كانوا أكثر تهذيبًا من أن يقترحوا عليه إنهاء رسالته، اقترح التلميذ بلطف: "هذه منطقة نائية، وقد تأخر الوقت جدًا. لمَ لا تُصرفهم ليذهبوا إلى الريف والقرى ويشتروا طعامًا؟"

كان رد يسوع مباشراً: "أطعموهم أنتم". ماذا يتوقع يسوع من تلاميذه؟ هل كان يسوع يحاول تعليمهم أن يتعاطفوا مع الجموع كما فعل هو؟

ذُهل التلاميذ. "هل نذهب ونشتري طعامًا يكفي لإطعام خمسة آلاف؟" إذا عدنا إلى القصص السابقة في الإصحاح السادس من إنجيل مرقس، نرى أن التلاميذ كانوا قد عادوا لتوهم من مهمة. عندما انطلقوا في تلك المهمة، أمرهم يسوع ألا يحملوا معهم مالًا ولا طعامًا ولا ثيابًا إضافية. والآن عادوا من المهمة مفلسين منهكين. كانوا فقراء وجائعين مثل الجموع. لم يُظهر اقتراحهم بشراء الطعام إلا استحالة الأمر.

لم يتخلَّ يسوع عنهم، بل استمرّ في افتراض أن على التلاميذ إطعام الجموع. سألهم: "كم من الطعام عندكم؟ انظروا وانظروا". لم يجد التلاميذ سوى خمسة أرغفة وسمكتين. لكن يسوع لم يُعرِض نفسه عن المسؤولية، بل أمرهم بإجلاس الجموع وتوزيع الطعام. والفعل الوحيد المنسوب ليسوع في هذه القصة هو أنه بارك الطعام قبل توزيعه.

يبقى السؤال مطروحاً: كيف يمكن لخمسة أرغفة خبز بيتا وسمكتين أن تُطعم خمسة آلاف شخص؟ لكن ما يتضح جلياً هو أن التلاميذ هم من قاموا بإطعامهم، وأن يسوع بارك الطعام.

وأخيرًا، يُخبرنا الكتاب أن الجميع أكلوا حتى شبعوا، وجُمعت اثنتا عشرة سلة من بقايا الطعام. عندما نأكل مع يسوع، يكون هناك ما يكفي وأكثر للجميع.

تنتهي القصة هنا، لكنني أتخيل أنه بعد انتهائها قال التلاميذ لبعضهم البعض: "لم أكن أعتقد أننا نستطيع فعل ذلك"

مثل التلاميذ في ذلك اليوم، أحياناً أشعر أن المطلوب مني يفوق طاقتي. أشعر أنني لا أملك الموارد الكافية. أظن أنني لا أستطيع فعل ذلك. ربما أكون مخطئاً. لكن من المدهش ما يمكن أن يحدث لخمسة أرغفة وسمكتين تُقدم برحمة وتُبارك بروح يسوع.