تقرير لجنة المراجعة والتقييم

تقرير التقدم لعام 1996

تتولى لجنة المراجعة والتقييم مسؤولية دراسة أداء المجلس العام والتأمل فيه، وذلك في ضوء أهدافه ووظائفه التي حددتها قرارات مؤتمر عام 1968 والمؤتمرات السنوية اللاحقة. ومن المتوقع أن تقوم اللجنة بتقييم عمل المجلس العام في ضوء تفويضه الصادر عن المؤتمر السنوي.

تتألف لجنة المراجعة والتقييم، المنتخبة من قبل المؤتمر السنوي لعام ١٩٩٥، من جوان داجيت، وكورتيس دابل، وآندي موراي، وستيف ريد، ولافون روبيل. وقد اجتمعت اللجنة مبدئيًا في الفترة من ١٠ إلى ١٢ نوفمبر ١٩٩٥، لوضع مناهج وإجراءات الدراسة وجمع المعلومات. وتساهم الاجتماعات والمؤتمرات الهاتفية اللاحقة في تحسين عملنا. وسيُعرض التقرير النهائي لهذا التقييم على المجلس العام في اجتماعه المقرر عقده في مارس ١٩٩٧، وعلى المؤتمر السنوي لعام ١٩٩٧ في لونغ بيتش، كاليفورنيا.

كورتيس دوبل، رئيس مجلس الإدارة؛
جوان داجيت؛
آندي موراي؛
لافون روبيل؛
ستيف ريد، سكرتير مجلس الإدارة.

تقرير اللجنة لعام 1997

السياق الديني

في العهد الجديد، يدعونا المسيح إلى حساب تكلفة كوننا تلاميذه. يحثنا يسوع في مثل الوزنات (متى ٢٥: ١٤-٣٠؛ لوقا ١٩: ١٢-٢٧) على أن نكون وكلاء صالحين. وتفرض علينا الوكالة الصالحة التقييم الدوري.

باستخدام ما سبق كمعيار للمراجعة والتقييم، تبقى رسالة الكنيسة الأسمى نصب أعيننا. فنحن جسد المسيح، وبالتالي نحن مدعوون للسعي لنكون تعبيرًا سليمًا عن وحدة المسيح وإرادته (كورنثوس الأولى ١٢). وبصفتنا وكلاء صالحين على ما أُؤتمنّا عليه، فإنّ أهم أولوياتنا هي استمرار خدمة كنيسة يسوع المسيح كما هو منصوص عليه في بيانَي الرسالة الرئيسيين في العهد الجديد. ينتهي إنجيل متى بالوصية العظمى: "اذهبوا إلى جميع الأمم وتلمذوا جميع الأمم" (متى ٢٨: ١-١). أما بيان الرسالة الآخر فيأتي من وصف يسوع لخدمته (لوقا ٤: ١٦-١٩)، والذي نعتبره نحن المسيحيين وصفًا لخدمتنا: "روح الرب عليّ، لأنه مسحني لأبشر المساكين". لقد أرسلني لأبشر الأسرى بالإطلاق، والعميان باستعادة البصر، ولأطلق سراح المظلومين، ولأعلن سنة رضى الرب (إشعياء 61: 1-2).

السياق الاجتماعي

هناك مثل صيني قديم يقول: "عسى أن تعيش في أوقات عصيبة"، وقد كانت هذه أوقاتًا عصيبة (1985-1995). حثّ الله الأنبياء على التبشير في أوقات عصيبة لمجتمع غير راغب في الإصغاء (انظر إشعياء 6: 9-13)، أوقات عصيبة. حثّ يسوع تلاميذه على الذهاب إلى مجتمعات لم تكن لتستمع إلى رسالتهم (انظر متى 10: 1-23)، أوقات عصيبة. كانت فترة مراجعتنا وتقييمنا من الأوقات العصيبة التي جلبت تحديات للكنائس البروتستانتية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. إن إدراك الثقافة الحالية يوفر سياقًا لفهم أفضل لنتائج خدمات طائفتنا. أثناء مراجعة وتقييم خدمة المجلس العام خلال هذه الفترة، يُظهر الاهتمام بالسياق الثقافي للبروتستانتية الأمريكية اتجاهين محددين.

أولًا، تجدر الإشارة إلى أن هذه الفترة شهدت تغيرات في الثقافة العلمانية فيما يتعلق بنظرتها إلى الدين عمومًا، وإلى المسيحية البروتستانتية خصوصًا. ويصفها العديد من المراقبين بأنها مجتمع ما بعد المسيحية، حيث لم تعد القيم المسيحية تُعتبر معيارًا للثقافة السائدة. وقد وصفها أحد المراقبين بأنها "ثقافة عدم الإيمان"

ثانيًا، يبدو أن الافتراضات الأساسية حول الخدمة التعاونية داخل الطوائف على الصعيدين الوطني والمسكوني قد تغيرت أو تلاشت خلال الفترة المذكورة. فقد مرت الطوائف البروتستانتية، من المعمدانيين الجنوبيين إلى الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية، بأزمة هوية. ومن ثم، يمكن القول إن التصورات داخل الطوائف وخارجها كانت في طور التحول. أما الطوائف التي انقسمت خلال الحرب الأهلية، فقد توحدت مجددًا في السنوات التي تلت الحرب العالمية الثانية. واتحدت كنائس تتشارك التقاليد، ولكن بخلفيات مهاجرة مختلفة، لأول مرة. وفي العقد الذي شمله بحثنا، تجد هذه الطوائف نفسها غارقة في الصراع، وتتقلص أعدادها، وتواجه تحديات اقتصادية جسيمة.

كان هناك خلافٌ أيضاً حول الروابط المسكونية بين الطوائف. وتعرضت جماعات مسكونية، مثل المجلس الوطني ومجلس الكنائس العالمي، لانتقادات حادة بشأن مدى تعبيرها عن تقاليد جميع أعضائها. وقد حظي مجلس وحدة الكنائس بموافقة محدودة، باعتباره مشروعاً يستحق مواصلة الحوار، من قبل طوائف مثل المشيخيين الذين كانوا في السابق من أشد المؤيدين للحوار والعمل المسكوني.

استند النقاش الدائر حول التعاون في الخدمة الكنسية داخل الطوائف وعلى الصعيد المسكوني إلى "حروب الثقافة" في المجتمع العلماني. "حروب الثقافة" مصطلح صاغه جيمس ديفيدسون هنتر لوصف الجدل الدائر حول هوية "الناس" الذين سنكونهم في الولايات المتحدة. وقد اشتدّ هذا النقاش، بل وصل إلى حدّ العنف في بعض الأحيان، في العديد من الطوائف. ومن مظاهر هذا النقاش تفكيك وتقليص الكادر الوطني في طوائف مثل الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث بات التركيز على الإدارة المحلية مقابل الرسالة الوطنية. وقد ولّدت "حروب الثقافة" شكوكًا عميقة تجاه البرامج التي لم تُنتَج محليًا من قِبَل أشخاص ذوي توجهات مماثلة. ولم تتجنب العديد من الكنائس البروتستانتية هذه "الحروب الثقافية"، بل أصبحت ضحايا لها، طوعًا أو كرهًا.

إنّ تداعيات مسألة الهوية هذه، ونظرة المجتمع الأوسع للدين، تؤثر على سياق خدمة الكنائس البروتستانتية. فقد ازدهرت هذه الكنائس وهويتها، داخليًا وخارجيًا، بعد الحرب العالمية الثانية. وارتفع قبول الفكر البروتستانتي إلى مستويات قياسية، قبل أن يبدأ بالتراجع في النقاش الدائر حول حرب فيتنام. واستمر هذا التراجع خلال فترة تقييمنا، حيث انخفضت العضوية والتبرعات في طوائف مثل الكنيسة المشيخية الأمريكية، والكنيسة الإنجيلية اللوثرية، والكنيسة المتحدة للمسيح. وقد تكون إحصاءات الكنيسة المشيخية الأمريكية مفيدة. ففي الفترة من 1984 إلى 1994، انخفض عدد الجماعات من 11,639 إلى 11,399 جماعة، وتراجع عدد الأعضاء المُعلن من 3.1 مليون إلى 2.6 مليون. حتى الكنائس الإنجيلية شهدت انخفاضًا في عدد أعضائها. ويشير وضع الكنيسة في المجتمع إلى تراجع في التبرعات والعضوية، بل وحتى في الروح المعنوية. كان هذا هو السياق الأوسع لوزارة المجلس العام من عام 1985 إلى عام 1995.

العملية

تم انتخاب هذه اللجنة من قبل المؤتمر السنوي في عام 1995 وتم تكليفها بمراجعة وتقييم عمل المجلس العام وفقًا للتفويض التالي الممنوح للجنة المراجعة والتقييم في المؤتمر السنوي لعام 1989: "تتمثل مسؤولية لجنة المراجعة والتقييم في دراسة أداء المجلس العام والتأمل فيه من حيث أغراضه ووظائفه كما تم تحديدها من خلال إجراءات مؤتمرات عام 1968 والمؤتمرات السنوية اللاحقة"

بدأنا عملنا في نوفمبر 1995، وعقدنا أربعة اجتماعات للجنة، بالإضافة إلى التواصل عبر المكالمات الجماعية والفاكس والبريد الإلكتروني. كما سافر أعضاء اللجنة بشكل فردي إلى المؤتمر السنوي لعام 1996 ومكاتب إلجين لإجراء مقابلات. ونحن ندرك أن ما نقدمه هنا يهدف إلى تعزيز عمل المجلس العام وتطويره، بما يُمكّنه من أداء مهامه الأصلية ومواصلة تنفيذ سياسات وبيانات وقرارات المؤتمر السنوي.

تضمنت عملية المراجعة والتقييم قراءة المواد المنشورة ومحاضر اجتماعات المجلس العام والمؤتمر السنوي. راجعنا المواد التي أنتجتها عناصر البرامج في المجلس العام، والتي شملت كتيبات وكتبًا ومقاطع فيديو وتقارير. كما راجعنا بيان اللجنة الدائمة لعام ١٩٨٩ فيما يتعلق بولاية لجنة المراجعة والتقييم للمؤتمر السنوي. بالإضافة إلى ذلك، جمعنا معلومات من خلال المقابلات والاستبيانات، فضلًا عن المراسلات الواردة من:

• أعضاء سابقون في المجلس الإداري لموظفي المجلس العام
• أعضاء المجلس العام الحاليين والسابقين
• المندوبون في المؤتمر السنوي لعام 1996
• أعضاء مجلس الإدارة الحاليين
• المديرين التنفيذيين للمناطق
• المشرفون السابقون على المؤتمر السنوي
• موظفو الوكالات التابعة لكنيسة الإخوة

تشير نتائجنا إلى أنه بينما لا يزال السياق الثقافي متقلبًا، فإن السياق الإيماني يرتكز على أساس متين من الكتاب المقدس وشهادة قوة المسيح المُغيِّرة. ونأمل أن يخدمنا هذا الأساس المتين خير خدمة في السنوات والعقود القادمة.

المؤشرات

قد تبدو مراجعة عشر سنوات مهمة شاقة نظرًا لحجم البيانات والمواد التي أنتجتها طائفتنا. كان سؤالنا المباشر: "ما الذي نبدأ به؟". بدأنا بسؤال الأشخاص الذين أجرينا معهم مقابلات عن المؤشرات التي قد تساعدنا في تقييم المجلس العام. تلقينا العديد من الأفكار، وكانت جميعها قيّمة وذات صلة بمهمتنا. نظرًا لضيق الوقت وقيود أخرى، اخترنا مؤشرات تتوفر بياناتها بسهولة وتكون مفهومة. نتقدم بجزيل الشكر للعديد من أعضاء فريق الدعم والبرامج على مساعدتهم الكريمة في جمع البيانات.

العضوية والحضور،
المُجمّعة من الكتاب الإحصائي السنوي، استمرار التراجع التدريجي في العضوية الذي بدأ في منتصف الستينيات. ويتوازى الحضور في كلٍّ من العبادة ومدرسة الكنيسة مع هذا التراجع حتى عام ١٩٩٢، حين شهدت الأرقام ارتفاعًا طفيفًا في كلا المجالين. وقد يكون التركيز المتزايد على التبشير والمبادرات الجديدة في تطوير المناهج سببًا لهذا النمو.

تبرعات الجماعات:
شملت مراجعتنا لتبرعات الجماعات التبرعات لبرامج المجلس العام، والمناطق، والمجالات المخصصة مثل صندوق الطوارئ والكوارث، ورؤية الإخوة للتسعينيات، وغيرها من النداءات الخاصة. وكما يوضح الرسم البياني أدناه، فقد ظلت تبرعات الجماعات لبرامج المجلس العام ثابتة خلال فترة المراجعة، مع انخفاض طفيف في السنوات الأخيرة. ومع ذلك، إذا أُضيفت الكوارث والأراضي المخصصة الأخرى، فإن تبرعات الجماعات قد زادت بالفعل. ويبدو أن الجماعات والأفراد يستجيبون للنداءات الخاصة التي تقربهم من مشروع الرسالة. وقد ازداد الدعم للخدمات المحلية والمناطقية خلال هذه الفترة. ولعل ضيق ميزانيات الكنائس، وتراجع الولاء الطائفي، وزيادة تركيز الجماعات على الشؤون المحلية، من بين العوامل التي تقف وراء هذه الاتجاهات.

استقطاب الموظفين:
زودنا مكتب الموارد البشرية ببيانات وتقييمات معمقة حول استقطاب الموظفين وتدفق المتقدمين لشغل وظائف الدعم والبرامج. وباستثناء الوظائف التي تتطلب العمل من المنزل، مثل وظائف خدمة الأسرة، والتبرعات المخططة، والتدريب الوزاري، وغيرها، فقد انخفض تدفق المتقدمين لشغل وظائف الدعم والبرامج على حد سواء. ويُعدّ انخفاض عدد المتقدمين من 6.2 متقدم لكل وظيفة شاغرة في الفترة 1986-1990 إلى 4.4 متقدم لكل وظيفة شاغرة في الفترة 1991-1995 مدعاةً للقلق.

الشباب والشابات
في مؤتمرات الشباب ومعسكرات العمل الخاصة بهم في مدينة نيويورك يُعدّ إنجازًا يُحتفى به. فقد شهدت معسكرات العمل ارتفاعًا ملحوظًا من 150 مشاركًا عام 1992 إلى 310 مشاركين عام 1995. ويُشير هذا الارتفاع بوضوح إلى رغبة شبابنا وشاباتنا في خدمة الآخرين والمساهمة في رسالتهم. ونُثني على جهود فريق العمل والمتطوعين الذين يُساهمون في إتاحة هذه البرامج لشبابنا وشاباتنا.

مواد البرنامج:
لقد كانت مراجعتنا لمواد البرامج الصادرة عن مختلف اللجان والهيئات ذات الصلة بمثابة فرصة للتأمل والاحتفاء والإعجاب بالكم الهائل من المواد عالية الجودة التي أنتجتها طائفتنا. تُظهر مقاطع الفيديو والنشرات الإخبارية وغيرها من المواد رغبة فريق العمل في التواصل مع القساوسة والكنيسة المحلية، فضلاً عن توفير برامج عالية الجودة لاستخدامهم. ونحن نُشيد بمنهج اليوبيل وبرنامجه التدريبي الشامل كنموذج ناجح في استقطاب وتدريب الأفراد للعمل في الخدمة الكنسية.

هيكل ووظائف المجلس العام

أجرت اللجنة استطلاعًا شمل 724 مندوبًا في المؤتمر السنوي لعام 1996 بهدف رسم صورة شاملة للهيئة وجمع آراء حول هيكل وعمل المجلس العام والموظفين الوطنيين. واعتمدت اللجنة في تطوير استبيانها على استبيان لجنة المراجعة والتقييم لعام 1985. وكان الهدف من ذلك إنشاء قاعدة بيانات تُتيح إجراء مقارنات بين دورات عملية المراجعة. وقد أُعيدت صياغة الاستبيان لتسهيل مسحه ضوئيًا ومعالجة بعض أوجه القصور المنهجية. وأُضيفت بعض الأسئلة الجديدة، ولكن بشكل عام، بُذلت محاولة للحفاظ على جوهر الأسئلة الأصلية.

من المهم عدم استخلاص استنتاجات غير مبررة من المعلومات التالية، والتأكد من فهم ما تُشير إليه هذه المعلومات وما لا تُشير إليه. أولًا، لا يُمكننا استخلاص استنتاجات حول مدى جودة أداء مجلس الإدارة، ولكن يُمكننا استخلاص استنتاجات حول كيفية إدراك هذا الأداء. ونعتقد أن هذه التصورات بالغة الأهمية

تجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذه الآراء لا تمثل الكنيسة ككل، وإنما تمثل فقط آراء هيئة مندوبين في مؤتمر سنوي محدد. وبينما ترى اللجنة أن خصائص هذه الهيئة تجعلها مجموعة بالغة الأهمية يجب الاستماع إليها، إلا أنه لا يجوز لنا افتراض أن هذه الآراء سائدة في عموم جماعات كنيسة الإخوة. وقد رغبت اللجنة في توسيع نطاق عملية جمع المعلومات لتشمل الجماعات المحلية، إلا أن مسؤولي المؤتمر السنوي لم يمنحوها الإذن بالمضي قدمًا في هذه المهمة.

نبذة عن هيئة المندوبين:
تألفت هيئة المندوبين في المؤتمر السنوي لعام 1996 من 72% من العلمانيين و25% من القساوسة المرسمين أو المرخصين. تسعة من كل عشرة مندوبين كانوا من شرق نهر المسيسيبي، وأكثر من نصفهم من المناطق الشمالية الشرقية والجنوبية الشرقية. نصف المندوبين تراوحت أعمارهم بين 46 و65 عامًا، وتوزعت الهيئة بالتساوي تقريبًا بين الرجال والنساء. أقل من 1% من المندوبين كانوا دون سن 15 عامًا، و3% كانوا فوق 75 عامًا. أفاد 19% من المندوبين أنهم ينتمون إلى جماعات يقل متوسط ​​حضورها عن 50 شخصًا، بينما أفاد 30% منهم أن متوسط ​​الحضور يتراوح بين 50 و100 شخص. أفاد 33% من المندوبين بأن متوسط ​​حضورهم في كنائسهم يتراوح بين 101 و200 شخص، بينما كان 15% منهم في كنائس يزيد متوسط ​​حضورها صباح الأحد عن 200 شخص. وأفاد 93% من المندوبين بأنهم يعملون في مناصب تطوعية في كنائسهم المحلية، بينما أفاد 50% منهم بأنهم يشغلون مناصب منتخبة أو معينة. وقد عمل ثلث المندوبين كمتطوعين على المستوى الوطني، وأفاد ما يقرب من ثلاثة أرباع المندوبين بمعرفتهم الشخصية بأحد أعضاء المجلس العام.

حول أداء المجلس العام
إلى وجود مستوى عالٍ من الرضا العام عن طريقة عمله. فقد وافق 73% من المجيبين، أو وافقوا بشدة، على أن المجلس يعزز الوحدة والوئام في الكنيسة. كما يعتقد 92% من المندوبين أن المجلس يستجيب بشكل جيد لتوصيات ومهام المؤتمر السنوي. وفي عام 1996، امتدت نسبة الرضا هذه لتشمل جميع المندوبين، حيث أفاد ثلثاهم بموافقتهم، أو موافقتهم بشدة، على أن برنامج المجلس وفريقه كان لهما أثر إيجابي على جماعتهم.

البرامج والمواد:
بالإضافة إلى الاستفسار عن التصورات العامة حول أداء المجلس، كنا حريصين على معرفة كيفية استجابة المندوبين لبرامج ومواد محددة تتعلق بالمجلس العام والموظفين الوطنيين. كان من المستحيل إدراج جميع البرامج والمواد في الاستبيان، وقد أمضت اللجنة وقتًا طويلًا في مناقشة جادة حول ما يجب اختياره. ويمكن القول إن الاختيارات لم تُتخذ باستخفاف. لقد حاولنا اختيار مبادرات جديدة، بالإضافة إلى برامج ومواد راسخة. حاولنا اختيار بعض البرامج التي اعتبرناها معروفة وشائعة، وبعضها الآخر اعتبرناه أقل شيوعًا. ومع ذلك، في النهاية، فإن الاختيارات عشوائية ولا تمثل أي أساس منطقي مقنع. سألنا المندوبين عن البرامج التالية: نقل الوعد؛ شعب العهد؛ الخدمة الوطنية للشباب؛ خدمة المتطوعين الإخوة؛ الاستجابة للكوارث، وفئة عامة تُسمى مبادرات الرسالة. في المتوسط، أفاد 88% من المندوبين بمعرفتهم بالبرامج. وكان 99% من المندوبين على دراية بخدمة المتطوعين الإخوة والاستجابة للكوارث. أفاد 79% من المشاركين، في المتوسط، بأن جميع البرامج كان لها أثر إيجابي. وذكر ما يقرب من نصف المندوبين أن هذه البرامج كان لها أثر إيجابي على جماعاتهم أو عليهم شخصيًا. ويمثل هذا المتوسط ​​نطاقًا واسعًا، حيث تراوحت النسبة من 23% كحد أدنى لمبادرات العمل التبشيري إلى 77% ممن أفادوا بأن برنامج الاستجابة للكوارث كان له أثر إيجابي عليهم شخصيًا أو على جماعاتهم. وحصل كل من برنامج خدمة المتطوعين الإخوة وبرنامج الاستجابة للكوارث على نسبة موافقة بلغت 98% من المندوبين، كما أظهر كلا البرنامجين نسبًا عالية بشكل غير معتاد فيما يتعلق بالأثر الإيجابي على الجماعات. وقد أفادت نسبة أكبر من المشاركين بأن هذه البرامج كان لها أثر إيجابي على جماعاتهم مقارنةً بنسبة من أفادوا بأن برامج المجلس العام بشكل عام كان لها أثر إيجابي على جماعاتهم.

طلبت اللجنة من المندوبين الإجابة عن أسئلة تتعلق بالمواد التالية: منهج اليوبيل؛ مواد "طريقة أخرى للعيش"؛ سلسلة نشرة "الكلمة الحية"؛ كتاب الترانيم: كتاب عبادة؛ "الرسول" ودليل الدراسات الكتابية. في المتوسط، أفاد 77% من المندوبين بمعرفتهم بجميع المواد، حيث بلغت أدنى نسبة 42% لمواد "طريقة أخرى للعيش" وأعلى نسبة 99% لمواد "الرسول". اعتقد 65% من المندوبين أن للمواد أثرًا إيجابيًا، بينما أفاد 46% منهم بأثر إيجابي إما على جماعتهم أو عليهم شخصيًا. في هذه الفئة، حظيت مواد "الرسول" بأعلى وأدنى التقييمات، حيث أفاد 66% بأثر إيجابي على جماعتهم، بينما أفاد 6% بأثر سلبي. أما مواد "طريقة أخرى للعيش" فكانت الأقل تقييمًا في هذه الفئة، حيث ادعى 13% فقط أثرًا إيجابيًا على جماعتهم.

التأثيرات المتصورة على قرارات وإجراءات المجلس:
طلبنا من المندوبين التعبير عن رأيهم حول مدى تأثير ما يلي على قرارات وإجراءات المجلس العام:

• إجراءات المؤتمر السنوي،
• المعتقدات الشخصية لأعضاء مجلس الإدارة.
• إجراءات مؤتمرات المقاطعات،
• أفعال وآراء الجماعة،
• القضايا الساخنة الراهنة في الكنيسة و/أو الحياة العامة،
• دراسة الكتاب المقدس،
• تراث كنيسة الإخوة، و
• إرشاد الروح القدس

أعرب 70% من المندوبين عن رأيهم بأن لقرارات المؤتمر السنوي تأثيرًا كبيرًا على قرارات مجلس الإدارة. وبإضافة فئة "تأثير محدود"، ترتفع النسبة إلى تسعة من كل عشرة مندوبين. ورأى نحو ثلث المندوبين أن للمعتقدات الشخصية لأعضاء مجلس الإدارة والقضايا الراهنة في الكنيسة، فضلًا عن قرارات المؤتمرات المحلية، تأثيرًا كبيرًا. وصنّف ما يقارب نصف المندوبين دراسة الكتاب المقدس، وتراث كنيسة الإخوة، وإرشاد الروح القدس، عوامل مؤثرة بشكل كبير على قرارات مجلس الإدارة. في المقابل، اعتقد 13% فقط من المندوبين أن لقرارات وآراء الجماعات المحلية تأثيرًا "كبيرًا" على مجلس الإدارة، بينما رأى 36% منهم أن تأثير الجماعات المحلية على مجلس الإدارة ضئيل جدًا أو معدوم.

أخيرًا، كنا مهتمين بمعرفة ما إذا كانت بعض جوانب الشخصية تؤثر على نظرة المندوبين لعمل المجلس. أبرز ما اكتشفناه هو أن العمر، والجنس، والمنطقة الجغرافية، ومستوى نشاط الكنيسة، أو حجم الجماعة المحلية، لا ترتبط تقريبًا، بكيفية إجابة المندوبين على الأسئلة المتعلقة بصحة الكنيسة أو نشاط المجلس. هناك أدلة ضعيفة تشير إلى أن الرجال يميلون إلى أن يكونوا أكثر سلبية تجاه المجلس من النساء. على سبيل المثال، لم توافق 27% من المشاركات على أن برنامج المجلس وموظفيه كان لهما تأثير إيجابي على جماعتهن، بينما لم يوافق 40% من المشاركين على هذا الرأي. كما توجد بعض الأدلة على أن الشباب وكبار السن يميلون إلى جعل الناس أكثر إيجابية تجاه المجلس. تميل الاستجابات السلبية إلى التمركز حول منتصف العمر. على سبيل المثال، عند فحص فئات عمرية معينة مع عبارة "يلبي المجلس احتياجات الكنيسة ككل"، وجدنا النسب المئوية التالية لعدم الموافقة:

يمكن ملاحظة هذا المنحنى نفسه باستمرار في عدد من الأسئلة، بما في ذلك السؤال المتعلق بتعزيز مجلس الإدارة للوحدة والوئام، وتأثير مجلس الإدارة والموظفين الإيجابي على الجماعات. ومع ذلك، فإن الدلالة هنا ضعيفة للغاية، والاستنتاج الأكثر موثوقية الذي يمكن التوصل إليه هو وجود تجانس ملحوظ في الإجابات عبر جميع جوانب ملف تعريف المندوب

هناك استثناء ملحوظ واحد لهذا التباين في الآراء، يتعلق بالخصائص الشخصية والاتجاهات. وتعتبر اللجنة هذا الاستثناء بالغ الأهمية، وترى أنه ينبغي أن يثير قلق الكنيسة بشكل كبير. ويتعلق هذا الاستثناء بالرعاة. ففي عام ١٩٨٤، أفادت لجنة المراجعة والتقييم أن ثلثي الرعاة في المؤتمر السنوي اعتقدوا أن برنامج المجلس كان له أثر إيجابي على رعاياهم. وفي استطلاع عام ١٩٩٦، كان الرعاة أكثر سلبية تجاه الكنيسة الوطنية وعمل المجلس العام مقارنةً بالعلمانيين. فهم يميلون إلى أن يكونوا أقل حماسًا للبرنامج والمواد، وأكثر تشاؤمًا بشكل ملحوظ بشأن مساهمة الكادر الوطني في عمل الرعية المحلية.

بالمقارنة مع استطلاع عام 1985
، يُظهر مندوبو المؤتمر عمومًا دعمًا أكبر لعمل المجلس وتفاؤلًا أكبر بأهميته للجماعة المحلية مقارنةً بما كانوا عليه قبل عشر سنوات. ولا تدعم الأدلة استنتاجًا بوجود استياء متزايد واسع النطاق من البرنامج الوطني. فقد كان المندوبون في عام 1996 أكثر ميلًا من عام 1985 للقول بأن المجلس يستجيب بشكل جيد للمؤتمر السنوي، ولتقييم أنشطة المجلس بأنها جيدة لجماعاتهم المحلية و/أو للكنيسة ككل. ويُستثنى من هذا التوجه القساوسة، كما ذُكر آنفًا.

نتائج الاستطلاع

1. نرفض فكرة أن المجلس العام قد أصبح منظمة "هرمية" أو حتى أن مندوبي المؤتمر السنوي ينظرون إليه على هذا النحو. وقد أشاد المندوبون بالمجلس لاستجابته لقرارات المؤتمر السنوي. أما الآراء حول استجابة المجلس لاحتياجات الجماعات المحلية فكانت متباينة، وسلبية بشكل خاص بين القساوسة. في المقابل، أبدى المندوبون آراءً إيجابية حول تأثير برامج المجلس ومواده على جماعاتهم.
2. عند قياسها وفقًا لتفويضاتها الفعلية كما تم تحديدها من قبل المؤتمر السنوي في عام 1968 وأعيد تأكيدها من قبل المؤتمر السنوي في عام 1989، يحصل المجلس على درجات عالية بشكل خاص.
3. على الرغم من وجود مؤشرات لا تزال تثير القلق، خاصة فيما يتعلق بعضوية الكنيسة وحضورها، فقد تم إحراز تقدم في إبطاء وتيرة التراجع، وفي بعض الحالات، عكس مساره.

هيكل مجلس الإدارة:
نظرًا لعملية إعادة التصميم، لم تُولِ اللجنة اهتمامًا كبيرًا لهيكل مجلس الإدارة. مع ذلك، لاحظنا أنه على عكس تقرير المراجعة والتقييم السابق، رأى ما يقرب من نصف أعضاء هيئة المندوبين لعام 1996 أن هيكل مجلس الإدارة غير كافٍ، على الرغم من أن أغلبية ساحقة (83%) اعتقدت أن المجلس يُمثل جميع أعضاء الكنيسة. ورأى 70% من المندوبين أن لدى المجلس عددًا كافيًا من الموظفين لأداء مهمته. لم نتطرق إلى مسألة ما إذا كان عدد الموظفين أكثر من كافٍ.

التخطيط والعطاء:
لوحظ أن المجلس العام انخرط في التخطيط طوال العقد للتكيف مع ثبات الميزانيات ومعالجة مخاوف انخفاض عدد الأعضاء وتغير أنماط العطاء. وقد أسفرت جهود التخطيط الاستراتيجي الكبرى عن وضع أهداف عقد التسعينيات التي اعتمدها المؤتمر السنوي عام ١٩٨٨. وقد حققت رؤية الإخوة للتسعينيات، وهي حملة جمع التبرعات التي حددت الأولويات وربطتها بالموارد المالية المتوقعة، أهدافها العامة، إلا أن التبرعات المؤجلة فاقت بكثير المساهمات المباشرة، مما أدى إلى عدم توفر الأموال اللازمة للميزانيات التشغيلية الحالية.

شُكّلت لجنتان رئيسيتان للمؤتمر السنوي خلال العقد الماضي، وُضعتا خطط لإعادة هيكلة المجلس العام. كما أُدرجت في عملية التخطيط الاستراتيجي للمجلس مراجعة وتقييم داخليان مستمران داخل كل لجنة وكل ملف من ملفات المجلس العام، مع إجراء مراجعات رئيسية في نهاية كل ثلاث سنوات.

لاحظت هذه اللجنة إحباط من تنتخبهم الكنيسة وتوظفهم لخدمتها عندما يدعو المؤتمر السنوي إلى مزيد من الدعم، بينما تقدم الجماعات أقل. ونرى دلائل على أن مجلس الإدارة وموظفيه يبذلون جهدًا دؤوبًا ومسؤولية في تخطيطهم وتنفيذهم، ساعين إلى تنفيذ توجيهات المؤتمر السنوي بإيمان وأمل في توفر التمويل اللازم لدعم هذا المسعى. مع ذلك، لا يمكن لبرامج إدارة موارد مجلس الإدارة، رغم تخطيطها الدقيق، أن تضمن النتائج دائمًا.

على الرغم من أن أهداف التسعينيات بدأت واستندت إلى مدخلات تم جمعها من الجماعات ومجالس المناطق، وعلى الرغم من أن معظم مديري البرامج أفادوا بأنهم يعملون مع ممثلين محليين ويسعون للحصول على آراء المستفيدين، إلا أن الجماعات ترى أن تأثيرها على برامج المجلس العام ضئيل. هذه الملاحظات، بالإضافة إلى حقيقة أن غالبية مندوبي المؤتمر الذين شملهم استطلاعنا أفادوا بأن البرامج التي وضعها المجلس العام كان لها أثر إيجابي على جماعاتهم، بينما يستمر انخفاض تبرعات الجماعات للمجلس العام، قد تشير إلى أن التواصل والتفسير لا يحققان الغاية المرجوة.

نلاحظ أن التواصل مع الجماعات كان مكثفًا مع إطلاق النشرة الإخبارية الأسبوعية "برذرن نيوزلاين" خلال هذا العقد، وشبكة "كوبويب"، والعديد من مقاطع الفيديو عالية الجودة التي تعرض برامج الطائفة، والنشرات الإخبارية لمعظم البرامج الرئيسية، وتعيين منسقين وطنيين للتواصل مع مجالس المقاطعات، وبرنامج "وجوه الرسالة" الذي يجمع أعضاء مجلس الإدارة والموظفين لزيارة الجماعات. ومع ذلك، يقول كثير من المصلين إنهم لا يعرفون ما يجري في الطائفة.

مبادرات البرامج الجديدة:
أقرت لجنة المراجعة والتقييم، في تقريرها الصادر عام ١٩٨٥، بالحاجة إلى تمويل أكثر كفاية للبرامج. وقد طلب المؤتمر السنوي من المجلس إدارتها، وأوصى بأن تنظر الجماعات والمناطق في مشاريع جديدة لجمع الموارد المالية لتمويل برامج الطائفة، وأن تدعمها. ولاحظت اللجنة أن عملية إطلاق برامج جديدة لكنيسة الإخوة بشكل مسؤول لم تشهد تحسناً منذ عام ١٩٨٥.

لاحظنا في مقابلاتنا المباشرة مع المديرين التنفيذيين للمناطق والمديرين التنفيذيين للبرامج والموظفين، ومن ردود الاستبيان لأعضاء المجلس العام والمنسقين، أن قرارات السياسة والبرامج غير الممولة من قبل مندوبي المؤتمر السنوي كانت مثيرة للقلق.

أدت قرارات إطلاق مبادرات برامجية جديدة دون فهم دقيق لأعباء العمل الحالية للموظفين، والتمويل الكافي، والخبرات اللازمة، إلى تشتيت مهامهم أحيانًا، وخلق فجوة في الثقة بينهم. وظهرت اقتراحات بضرورة أن يبادر مسؤولو اللجنة الدائمة والمؤتمر السنوي ببذل المزيد من الجهد والوقت لدراسة الاستفسارات وتأثيرها قبل إحالتها إلى المندوبين. كما زادت البرامج الجديدة غير الممولة من حدة التوتر بين التبرعات الموحدة والتبرعات المخصصة للمشاريع. ولوحظ أيضًا أن بعض المشاركين في الاستطلاع رأوا أن مجلس الإدارة يحاول تنفيذ جميع قرارات المؤتمر السنوي، بدلًا من الرجوع إلى المؤتمر، عند الحاجة، للتوضيح أو إعادة النظر فيها.

التوصيات:

1. نعتقد أنه إذا أخطأ المجلس، فقد أخطأ في محاولته القيام بالكثير وإرضاء الكثير من الجهات ذات المصالح. لقد أُرهقت لجنتنا بكثرة المبادرات وكمية المواد التي أنتجها المجلس وفريقه الوطني على مدى السنوات العشر الماضية. أحيانًا لا تُستغل البرامج الممتازة بالشكل الأمثل لأن الأولويات المتغيرة والتوجيهات تتبدل بسرعة كبيرة، مما يُفقد الكنيسة تركيزها. تُعدّ مواد "طريقة أخرى للعيش" مثالًا على عمل ممتاز ضاع إلى حد ما وسط الزحام. نعتقد أن على المجلس التركيز على جعل هذه المواد جزءًا لا يتجزأ من حياة كل جماعة ولكل فرد من أفرادها؛ وأن هذه المواد يُمكنها/ينبغي لها أن تُحدد توجيهات "رسالة" الكنيسة لفترة غير محددة. لا نرى أي فائدة من دورات التخطيط العشرية، بل نعتقد أن بعض المهام وبعض المبادرات وبعض "الرسالات" قد تستغرق خمس سنوات أو خمسين أو خمسمائة سنة. باختصار، نعتقد أن على المجلس أن يُقلل من أعبائه وأن يُنجزها بمزيد من الاتساق.
2. ينبغي للمؤتمر السنوي أن يتحمل مسؤولية توعية المندوبين والكنيسة عمومًا بشأن مهام المجلس الفعلية. ونعتقد أن هناك ارتباكًا واسع النطاق لا داعي له حول هذه المسألة. إذا لم يعد المؤتمر السنوي مرتاحًا لتوجيهات عام ١٩٦٨، فعليه إعادة النظر فيها.
3. نوصي بإجراء بحث حول التواصل وتفسير برامجنا الطائفية لتحديد مدى فعاليتها بالنسبة لأنماط العطاء.
4. يوصى بأن يقوم مسؤولو المؤتمر السنوي، واللجنة التنفيذية للمجلس العام، والأمين العام، والمدير التنفيذي للمؤتمر، بدراسة وتقديم خطة إلى المؤتمر السنوي لضمان ما يلي:
1. أن مجالس المقاطعات ومؤتمرات المقاطعات تؤكد مسؤوليتها في دراسة جوهر وتأثير الاستفسارات بعناية قبل إحالتها إلى مسؤولي المؤتمر السنوي حتى يمكن الحفاظ على سلامة أسلوب الاستفسار لعرض القضايا على المؤتمر السنوي (محاضر المؤتمر السنوي لعام 1968، الصفحات 55-57).
2. أن يتم إجراء تخطيط مسبق أكثر شمولاً ودقة، بما في ذلك إمكانية توفير التمويل الكافي للمهمة الجديدة، قبل عرض بند الأعمال على الهيئة المندوبة.
3. أن يتم توفير إمكانية تعليق البرامج الجديدة عند الضرورة.

تنظيم المجلس العام

العلاقات مع الجهات ذات الصلة:
بما أن كنيسة الإخوة تسعى إلى تحقيق رسالتها المسيحية من خلال المؤتمر السنوي، فإن المجلس العام هو الجهة الرئيسية المسؤولة عن تنفيذ هذه الرسالة. وهناك جهات أخرى معنية بالبرامج تخضع لإشراف المؤتمر السنوي، مثل معهد بيثاني اللاهوتي، وصندوق الإخوة للمنافع (المعروف سابقًا باسم مجلس المعاشات التقاعدية)، ومكتب المؤتمر السنوي، ودار نشر الإخوة (قبل دمجها في لجنة خدمات الرعية عام ١٩٩٠). ويُعدّ التواصل الفعال والعلاقات الجيدة بين هذه الجهات والمجلس العام عنصرًا أساسيًا في تيسير برامج الطائفة.

في المقابلات التي أجريت مع المديرين التنفيذيين للوكالات المذكورة أعلاه، كان الانطباع السائد هو أن علاقتهم ببعضهم البعض تتسم في الغالب بروح الزمالة. ومن بين الجوانب الإيجابية التي تم ذكرها: العلاقات الودية، والوقت الكافي المخصص لإعداد التقارير المتعلقة بجدول أعمال المجلس العام والمؤتمر السنوي، وروح التعاون في توفير مساحات العرض في المؤتمر السنوي.

مع تعمق المقابلات، برزت بعض نقاط الخلاف، مثل الغموض بشأن المساءلة وإمكانية الإبلاغ، وعدم اليقين بشأن دور الأمين العام في تخطيط أعمال المؤتمر السنوي، وعدم الانفتاح بشأن الإدماج وتنمية روح المجتمع في المكاتب العامة، وعدم اليقين بشأن البحث عن الأموال والاستثمارات للبرنامج.

لاحظت اللجنة أيضًا أن لجنة مراجعة الهيكل الطائفي، التي عينها المؤتمر السنوي للفترة 1989-1991، اقترحت، في تقريرها المقدم إلى المؤتمر السنوي لعام 1991 في بورتلاند، أوريغون، من بين توصيات أخرى، ما يلي: "يوصى بأن يعقد رئيس المؤتمر اجتماعًا تشاوريًا كل سنتين بين الوكالات والمؤسسات الطائفية، وأن يتولى الأمين العام منصب سكرتير هذا الاجتماع. كما يوصى بعقد الاجتماع التشاوري الأول في عام 1992". وقد عُقد هذا الاجتماع بالفعل. وأُفيد بأن الحضور والمشاركة فيه عكسا موقفًا من عدم الاهتمام. وحتى وقت كتابة هذا التقرير، تلقت لجنة المراجعة والتقييم معلومات تفيد بأن رئيس المؤتمر السنوي للفترة 1996-1997 قد دعا رؤساء مجالس الإدارة ومديري المجلس العام، ومعهد بيثاني اللاهوتي، وصندوق الإخوة الخيري، ومسؤولي المؤتمر السنوي، إلى الاجتماع لتيسير التواصل والوحدة بشأن القضايا الطائفية.

جمعية السلام على الأرض:
من بين العلاقات الأخرى التي تربط هذه اللجنة بالمجلس العام، كانت جمعية السلام على الأرض (OEPA). في عام ١٩٨٣، أصدر المؤتمر السنوي توجيهًا واضحًا بضرورة وجود برنامج سلام واحد في الطائفة، ودمج أنشطة جمعية السلام على الأرض ضمن برنامج المجلس العام. ونظرًا لأن جهود التنسيق هذه كانت قد بدأت للتو وقت إعداد تقرير المراجعة والتقييم لعام ١٩٨٥، فقد اقتُرح على اللجنة الحالية النظر في التقدم المحرز في هذا الدمج وكيفية إنجازه. لاحظنا أنه من خلال التخطيط المشترك بين مدير برنامج شهود السلام الطائفي ومدير جمعية السلام على الأرض، ازدادت حيوية خدمة السلام داخل الطائفة من خلال برامج مثل المزيد من أكاديميات السلام للشباب، وخلوات السلام للرعاة، ومكتبة موسعة لموارد السلام، ومؤتمرات لتعزيز التفاهم بين المشاركين في الخدمة العسكرية والعاملين في الخدمة البديلة. في عام ١٩٨٧، أكد المجلس العام وجمعية السلام على الأرض اتفاقية تفاهم لمدة خمس سنوات بشأن علاقات العمل وتوجيه البرامج. مع انطلاق مبادرات برامج إبداعية جديدة (ورش عمل الوساطة، وفرق رحلات السلام الصيفية، وفرق رحلة الشباب)، أصبح تمويل البرامج مشكلة. وفي عام ١٩٩٤، وبسبب القيود المالية، تم إلغاء منصب منسق البرامج في منظمة OEPA. ومع استمرار أزمة التمويل، تصاعدت مشاعر الإحباط والاستياء تجاه المجلس العام وإدارته.

تشجع اللجنة المجلس العام على الحفاظ على برامجنا الخاصة بتعليم السلام والشهادة للسلام وتعزيزها.

مجلس
المديرين التنفيذيين للمناطق مؤشرات عديدة على صحة الكنيسة، ويؤكدون على الكثير مما تحقق نتيجة لبرامج المجلس العام خلال العقد الماضي. إنهم يلمسون حركة الروح القدس، ويستمدون التشجيع من محبة والتزام العاملين في الكنيسة. في المقابل، يرحبون بمزيد من السعي المشترك لفهم فكر المسيح، ومزيد من التعبير عن الشعور بالدعوة والثقة بالله من جانب المجلس العام أثناء أدائهم لعملهم.

على مدار العقد، تشير تقارير المجلس العام إلى استمرار جديتهم في تحسين التواصل مع المديرين التنفيذيين للمناطق. ويبدو أن موظفي المجلس العام أكثر تفاؤلاً بشأن النتائج من المديرين التنفيذيين للمناطق، على الرغم من أن المديرين التنفيذيين للمناطق أفادوا بوجود تحسن في التواصل والشفافية والتعاون. وقد تنشأ بعض صعوبات التواصل من افتراض وجود معرفة ومعلومات مشتركة، في ظل التغيير المستمر في الكادر الوطني، وحقيقة أن ما يقرب من ثلثي كادر المناطق قد تغيروا خلال السنوات العشر الماضية.

عضوية مجلس الإدارة:
في استطلاعنا لآراء أعضاء مجلس الإدارة الحاليين والسابقين، لاحظنا مشكلتين نعتقد أنهما تؤثران بشكل كبير على كل عضو من أعضاء المجلس وعلى عملهم الجماعي. تتعلق المشكلة الأولى بتوجيه الأعضاء الجدد. فمع وجود فترة توجيهية، أعرب العديد من الأعضاء عن استيائهم من عدم كفايتها. كما عبّر بعضهم عن إحباطهم من كثرة المواد والمعلومات التي تُثقل كاهلهم دون توفير الوقت الكافي لمعالجتها والتفكير فيها قبل اجتماعات المجلس.

ثانيًا، لاحظنا لدى أعضاء المجلس شعورًا بنقص الدعم من الجماعات والمناطق المحلية. فبينما ابتهج بعض الأعضاء بدعم جماعاتهم، أعربوا عن أسفهم لضعف التواصل مع الجماعات الأخرى في مناطقهم. كما عبّر البعض عن إحباطهم من قلة معرفة سكان مناطقهم بمهامهم كأعضاء في المجلس العام. وفي بحثنا، لم نجد سوى القليل من التوجيهات حول كيفية تواصل أعضاء المجلس مع الجماعات في مناطقهم ودعمهم المتبادل.

التوصيات:

1. تُلفت اللجنة انتباه المؤتمر السنوي ومكتبه، ومعهد بيثاني اللاهوتي، وصندوق إحسان الإخوة، إلى المسؤولية التنفيذية للمجلس العام. فبينما تُعدّ الوكالات التابعة منظمات مستقلة، إلا أنها جميعًا تُشارك في جميع خدمات كنيسة الإخوة، وتخضع لإشراف المؤتمر السنوي. وبما أن المجلس العام هو الهيئة التنفيذية للمؤتمر السنوي، والمُكلّف بتيسير مهام المؤتمر ورسالته، فإنه بالتالي الجهة المُختصة بالتواصل اللازم مع الوكالات التابعة للطائفة. وتوصي اللجنة بأن يُعيد المؤتمر السنوي تأكيد المسؤولية التنفيذية للمجلس إلى حين استبدال الخطة التنظيمية الحالية بخطة تنظيمية أخرى.
2. توصي اللجنة بأن تقوم اللجنة التنفيذية للمجلس العام والأمين العام بعقد مشاورات مع الوكالات التابعة لكنيسة الإخوة حسب الحاجة.
3. تُثني هذه اللجنة على جهود الموظفين الوطنيين والمديرين التنفيذيين في المناطق على مدى العقد الماضي في تحسين علاقات العمل. ونوصي بتوضيح علاقات العمل والتبعية بين موظفي المجلس العام والمديرين التنفيذيين في المناطق.
4. توصي اللجنة بأن يقوم المجلس العام بتقييم ودراسة سبل تعزيز عملية التوجيه لأعضاء المجلس الجدد.
5. توصي هذه اللجنة بأن يُقدّم المجلس العام توجيهات لأعضائه ومناطقهم وجماعاتهم بشأن سُبل دعم بعضهم بعضًا وإطلاعهم على عمل المجلس العام. ونُشجّع المناطق والجماعات على دعم ممثليها دعمًا كاملًا بالدعاء والتشجيع. كما نُشجّع أعضاء المجلس على أن يكونوا فاعلين ومبتكرين في إيجاد سُبل لتبادل المعلومات مع المناطق والجماعات المحلية.

الوفاء بتفويض المؤتمر السنوي لعام 1968

استنادًا إلى تقرير عام ١٩٨٥، أجرت اللجنة الحالية استطلاعًا لآراء المندوبين في المؤتمر السنوي لعام ١٩٩٦، مستخدمةً أسئلةً مستقاةً مباشرةً من تفويض المؤتمر السنوي لعام ١٩٦٨ الذي أنشأ المجلس العام. وقد لاحظنا أن تعليمات عام ١٩٨٩ للجنة المراجعة والتقييم كلّفت لجنتنا تحديدًا بدراسة برنامج المجلس وعمل الموظفين الوطنيين من منظور قرارات مؤتمر عام ١٩٦٨. ونعتقد أن تفويض الكنيسة للمجلس العام يُساء فهمه على نطاق واسع بين الإخوة. ونشير إلى أن تفويض عام ١٩٦٨ للمجلس يتجاوز بكثير مجرد تنفيذ توجيهات المؤتمر السنوي أو "الاستجابة لاحتياجات الجماعات". ونتفق على أن التفويض يمنح المجلس سلطة، بل ويأمره، بأخذ دور قيادي فاعل في تحديد واقتراح توجهات لخدمة الكنيسة.

عند حساب متوسط ​​جميع البنود التسعة، أبدى 89% من المندوبين موافقتهم أو موافقتهم الشديدة على أن كنيسة الإخوة تُنفذ هذه البنود. وكان المندوبون أقل حماسًا بشأن التقييم الذاتي للجماعة (البند رقم 2). إذ لم يوافق ربع المندوبين أو لم يوافقوا بشدة على أن جماعاتنا تُجري بانتظام تقييمًا ذاتيًا مفيدًا. في المقابل، وافق 92% أو وافقوا بشدة على أن الكنيسة تُشجع الدراسة والبحث سعيًا وراء الحقيقة.

يُعدّ التأييد الحماسي العام للكنيسة استجابةً لتفويض عام 1968 ذا دلالةٍ بالغة، لا سيما عند مقارنته بالسؤال المتعلق بمدى تأثير برنامج المجلس وموظفيه إيجابًا على الجماعات المحلية. فقد رأى ثلث المندوبين عكس ذلك، بينما وافق تسعة من كل عشرة مندوبين، أو وافقوا بشدة، على أن الكنيسة تفي بالتحديات المحددة التي طرحها تفويض عام 1968. وتتضح هذه المفارقة أكثر عند النظر فقط إلى أولئك الذين وافقوا بشدة على كلا الأمرين. فعلى سبيل المثال، وافق أكثر من 55% من المندوبين الذين أجابوا بموافقة شديدة على أن الكنيسة تشجع الالتزام الشخصي ورعاية الحياة المسيحية، وأنها توسّع نطاق خدماتها لتشمل المجتمعات والدول والعالم، بينما وافق 12% فقط من المندوبين بشدة على أن المجلس كان له تأثير إيجابي على الجماعات المحلية.

ملاحظات هامة أخرى:
رغبنا في معرفة ما إذا كان هذا النوع من التناقض يُلاحظ فيما يتعلق ببرامج ومواد محددة. وللتحقق من ذلك، أجرينا جداول مقارنة على أسئلة تتعلق بالموافقة العامة على المجلس وبالبرامج والمواد. ووجدنا، إلى حد ما، النمط نفسه يتكرر. على سبيل المثال، قال 17% من جميع المشاركين إن برنامج "نقل الوعد" كان له أثر إيجابي، بينما اختلفوا أو اختلفوا بشدة مع فكرة أن المجلس يلبي احتياجات الكنيسة ككل. ورأى 23% من جميع المشاركين أن برنامج "خدمة المتطوعين الإخوة" له أثر إيجابي، بينما اختلفوا أو اختلفوا بشدة مع فكرة أن المجلس يلبي احتياجات الكنيسة ككل. وبالمثل، أفاد 95% ممن اختلفوا مع فكرة أن المجلس كان له أثر إيجابي، أن برنامج "الاستجابة للكوارث" كان له أثر إيجابي. وقال ثلاثة من كل أربعة أشخاص ممن اختلفوا مع فكرة أن المجلس يلبي احتياجات الكنيسة ككل، في الوقت نفسه، إن منهج اليوبيل كان مفيدًا لهم أو لجماعتهم. أفاد 71% من الذين أجابوا بأن المجلس لا يلبي احتياجات الكنيسة بأكملها في نفس الوقت أن سلسلة "كلمة الحياة" لها تأثير إيجابي إما على جماعتهم أو على الكنيسة ككل.

ملاحظات ختامية:
تستند ملاحظاتنا وتوصياتنا الختامية إلى تفويض المؤتمر السنوي لعام 1968 إلى المجلس العام والذي ينص على أن "يسعى المجلس العام إلى":

1. "مساعدة كنيسة الإخوة على القيام برسالتها..."

تُلاحظ لجنة المراجعة والتقييم أن المجلس العام كان حريصًا على مساعدة الكنيسة في أداء رسالتها، على الرغم من أن النتائج لم تكن دائمًا على قدر التوقعات. وقد بُذلت مبادرات رئيسية لتأسيس كنيسة الإخوة في كوريا وجمهورية الدومينيكان والبرازيل. وتمّ تعيين موظفين من المجلس العام وتعيين كوادر ميدانية لكل منطقة من هذه المناطق. كما أُرسل موظفون للرسالة إلى السودان، وافتُتحت حقول تبشيرية جديدة في نيجيريا بالتعاون مع شبكة الشباب الإخوة. وتمّ تطوير علاقات مع كنائس شقيقة وشراكات أخرى في أمريكا اللاتينية. ويخدم أعضاء جمعية الإخوة المتطوعون في مجالات تبشيرية في العديد من دول العالم. ويُعدّ تطوير الكنائس الجديدة، وبرنامج الاستجابة للطوارئ، والاستجابة للكوارث، وخدمات السلام والخدمات الحضرية أمثلة على مساعي تبشيرية أخرى. وتُعاني البرامج الخارجية، على وجه الخصوص، من محدودية الموارد المالية، وعدم استقرار الأوضاع السياسية والنقدية، والحواجز اللغوية والثقافية.

2. "مساعدة الجماعات في فحص الذات..."

مع أن هذه اللجنة لم تستطلع آراء الجماعات أو توفر موارد تساعدها على التقييم الذاتي، إلا أننا نلاحظ أن برنامج "مغامرة في الرسالة" (الرعاية) وبرنامج "نقل الوعد" (التبشير) قد شجعا على دراسة ذاتية منظمة للجماعات. وقد ساعدت ورش عمل الوساطة الجماعات على النظر في حل النزاعات، كما ساعدت ورش عمل الترانيم الجماعات على دراسة حياتها العبادية. وتتوفر موارد تعليمية أخرى لتلبية احتياجات محددة. هذه المساعدة متاحة فقط عندما تختار الجماعات المشاركة.

3. "تشجيع التعاون بين الوزارات والشهادة الموحدة..."

نلاحظ أن المجلس العام قد وسّع نطاقه وفعاليته بشكل كبير، فضلاً عن موارده المالية والقيادية، من خلال بناء تحالفات ومشاريع تعاونية مع طوائف أخرى وهيئات مسيحية. محلياً ودولياً، أصبحت الخدمة والرسالة وتقديم "كأس من الماء البارد" تعبيراً عن الشهادة المسيحية ممكنة بفضل سمعة الإخوة في الأوساط الطائفية بمعرفتهم كيفية تنفيذ الرؤى والاستجابة للاحتياجات. في النصف الأول من العقد (1986-1995)، نُفذت هذه الجهود من قبل المجلس العام استناداً إلى آية ميخا "لعمل العدل، ومحبة الرحمة، والسير بتواضع مع الله". في النصف الثاني من العقد، وتجسيداً لرؤية الإخوة للتسعينيات، عُرف الإخوة، وعرفوا أنفسهم، بأنهم يجسدون "طريقة أخرى للعيش... بسلام، وبساطة، وتضامن"

لقد قدّم الإخوة قيادةً بارزةً في مجالس الكنائس على الصعيدين الوطني والعالمي، حيث أفادوا بوجود احترامٍ كبيرٍ لهم، وبأنّ مشاركتهم تُثمر بركةً لهم أيضًا. في منتصف الفترة من عام 1986 إلى عام 1995، طُلب من موظفي مجلس الإدارة تقدير مقدار وقت عملهم الذي خصصوه للمساعي المسكونية، فأفادوا بأنه أقل من 6%. لم تقتصر فائدة هذه النسبة على تحقيق تفويض المؤتمر السنوي المذكور أعلاه (محضر 1968)، بل ساهمت أيضًا بشكلٍ كبيرٍ في توفير التمويل اللازم لبدء واستمرار خدماتٍ هامة. وبفضل روح الالتزام المسيحي، فقد خلقت هذه الجهود الكثير من النوايا الحسنة التي تُسهم في تحقيق "الأهداف الأسمى للكنيسة في جميع أنحاء العالم بشكلٍ أكمل"

4. "تشجيع دراسة الكتاب المقدس..."

يؤكد استطلاع رأي مندوبي المؤتمر السنوي أن الكثيرين يرون أن موارد دراسة الكتاب المقدس كانت مفيدة لجماعاتهم. ومن أمثلة هذه الموارد: برنامج "شعب العهد"، ومنهج اليوبيل، وكتيب التأملات الشبابية، ودليل الدراسات الكتابية، والمواد باللغة الإسبانية، وغيرها الكثير من موارد المناهج الدراسية. لم تقم اللجنة بتقييم فعالية هذه المواد، لكنها لاحظت حماس العديد من المعلمين لمواد اليوبيل الجديدة، والتأييد القوي لبرنامج "شعب العهد" من قِبَل الكنيسة المسيحية (تلاميذ المسيح) التي تبنته.

5. "تشجيع الالتزام الشخصي ورعاية الحياة المسيحية..."

أشارت اللجنة إلى العديد من الفرص لتعزيز الالتزام ورعاية البرامج التي أطلقها المجلس العام. وقد شكّلت مبادرات "نقل الوعد" و"مركز أندرو" و"أكاديميات التبشير" ركائز أساسية في مجال التبشير. ويُعدّ المؤتمر الوطني للشباب (الذي حضره أكثر من 4000 شخص) جهدًا كبيرًا لتشجيع الالتزام الشخصي ورعاية شبابنا. كما يُعنى المؤتمر الوطني لكبار السن برعاية كبار السن، شأنه شأن برامج أخرى تُعنى بمراحل الحياة المختلفة. ويُعتبر كتاب الترانيم، وفقًا للكثيرين، مصدرًا للرعاية الروحية، شأنه شأن مجلة "الرسول" ومواد "شعب العهد" والعديد من منشوراتنا الأخرى. وتشجع برامج تدريب القيادة، مثل برنامجي EFSM وTRIM، أولئك الذين يكرسون أنفسهم للخدمة المتميزة، وتُعنى برعايتهم.

6. "توسيع نطاق خدمات المحبة المسيحية والخدمة والعدالة..."

لاحظت اللجنة أن البرامج التي تحظى بأكبر قدر من الدعم والحماس هي تلك التي تشارك فيها الجماعات بإرسال أعضائها لتقديم خدمات مباشرة، والذين بدورهم يكتبون أو يعودون ليشاركوا تجاربهم. وفي كل مرة يُطلب فيها من أعضاء جماعة الإخوة تسمية أكثر البرامج فعالية التي يديرها المجلس العام، يُذكر برنامج خدمة المتطوعين وبرنامج الاستجابة للكوارث. كما تُقدم عشرات البرامج الأخرى، محلياً ودولياً (مثل معسكرات العمل، والزيارات المصاحبة، وفرق صنع السلام المسيحية)، أعمالاً تُجسد المحبة والخدمة والعدالة.

7. "دراسة القضايا التي تنتهك مبادئ العدالة المسيحية والتحدث عنها والتصرف بشأنها..."

نلاحظ أن بيانات وقرارات المؤتمر السنوي تُشكّل الأساس الذي يستند إليه مكتب واشنطن في حديثه عن القضايا العامة نيابةً عن كنيسة الإخوة. وتسعى شبكة مكتب واشنطن إلى إطلاع الإخوة على القضايا لتمكينهم من التواصل محليًا مع الممثلين المنتخبين. كما تُشجع منشورات وورش عمل العدالة البيئية، وبرامج السلام، وندوات المواطنة المسيحية على الدراسة والعمل، فضلًا عن التدريب على أخلاقيات الخدمة الكنسية. ويُعدّ مشاركة أكثر من 2300 شاب في أكاديميات السلام التي يرعاها مجلس (OEPA) خلال السنوات العشر الماضية دليلًا على فعالية هذه البرامج.

8. "مساعدة الناس على اكتشاف وتجربة قيمتهم الحقيقية كأشخاص لله..."

ساهمت العديد من البرامج التي أطلقتها جمعية الإخوة للرعاية في تعزيز الدمج، ومنها شبكة ذوي الإعاقة، وخدمات الصم، وفرقة العمل المعنية بمكافحة تعاطي المخدرات، فضلاً عن برامج الصحة العامة والنفسية والرفاهية. وتلاحظ اللجنة أن هذه البرامج كانت فعّالة للغاية وحظيت بتقدير كبير.

9. "المساعدة في تفسير أهمية هوية وتراث ووحدة الإخوة..."

أسفرت دراسة كوميونيكورب عن مواد بعنوان "طريقة أخرى للعيش"، وتأكيد من مصادر خارجية على أن جماعة الإخوة يرون أنفسهم "مواصلين لعمل يسوع... بسلام، وببساطة، ومعًا". إلى جانب شعار الإخوة الذي طُوّر سابقًا، يبدو أن لدى الإخوة الآن وسيلة لتقديم أنفسهم بشكلٍ هادف وأصيل للعالم الخارجي. كما أصدرت دار نشر الإخوة كتبًا ومواد تراثية.

إضافةً إلى التفويضات التسعة المذكورة أعلاه التي أصدرها المؤتمر السنوي للمجلس العام، تُصدر الهيئة المندوبة توجيهات إضافية للمجلس سنويًا. وعلى مدار عشر سنوات، أحال المؤتمر السنوي أكثر من أربعين طلبًا إلى المجلس العام لاتخاذ إجراءات بشأنها، بدءًا من طلبات إنشاء خدمات للشباب وصولًا إلى دعوة لتأسيس كنيسة الإخوة في كوريا. وفي كل عام بعد انعقاد المؤتمر السنوي، يقوم الأمين العام للمجلس، بالتعاون مع المجلس الإداري، بمراجعة محاضر المؤتمر السنوي، ويُسند المهام المناسبة إلى شخص أو فريق عمل أو لجنة. وفي كل عام، يُقدم المجلس تقريرًا إلى المؤتمر عن التقدم المُحرز في تنفيذ كل توجيه حتى إنجازه.

أكدت معظم المقابلات التي أجرتها هذه اللجنة مع عشرات الأشخاص أن المجلس العام كان في غاية الالتزام بالاستجابة لطلبات وتوجيهات المؤتمر السنوي. وتثني اللجنة على المجلس وموظفيه على هذا الالتزام.

توصية:

1. يوصى بأن يواصل المجلس العام تعزيز الشراكات المسكونية والخدمات التعاونية والشهادة الموحدة مع الجماعات المسيحية الأخرى.

دعوة إلى الكنيسة

تدعونا لجنتنا إلى تذكر شكر خالقنا وربنا على أننا، جميعنا أعضاء في كنيسة الإخوة، ننعم بامتياز يفوق استحقاقنا لنكون جزءًا من العمل العظيم لإقامة ملكوت الله على الأرض. إن مشاركتنا في هذه الكنيسة وبرامجها الإبداعية المتعددة لتلبية احتياجات الإنسان وتقديم محبة يسوع وقبوله لهي نعمة لا تُقدر بثمن.

بينما نعمل في ظل محدودية طبيعتنا البشرية ونقائص مؤسساتنا التي صنعها الإنسان، فإننا نبتهج لأن الله قد أخذ محدودياتنا ونقائصنا، وغمرها بالحب، واستخدمنا ومواردنا لجلب الأمل والشفاء لآلاف الأشخاص الذين تأثروا بخدماتنا.

عندما لا نبلغ أهدافنا السامية، فلنتسامح فيما بيننا ولنقبل غفران الله. ولنعرب عن امتناننا لأولئك الذين كرسوا حياتهم، أو جزءًا منها، لخدمة كنيستنا الحبيبة وباسم يسوع المسيح

دعونا أيضاً، كجسد المسيح المعروف باسم كنيسة الإخوة، نتذكر إيماننا وثقتنا بالله في هذا اليوم ونحن نتطلع إلى حقبة جديدة من الأوقات المثيرة للاهتمام حتى نتمكن من السير معاً دون خوف نحو المستقبل المثير الذي يخلقه الله لنا.

كورتيس دوبل، رئيس مجلس الإدارة
جوان داجيت،
آندي موراي،
لافون روبيل،
ستيف ريد