ورقة بحثية اعتمدها مؤتمر جوشن

بيان كنيسة الإخوة لعام 1918

الدرجة الأولى

[تم إرسال ورقة مماثلة إلى وزير الحرب، نيوتن د. بيكر، والجنرال كراودر، قائد الشرطة العسكرية]

إلى فخامة الرئيس وودرو ويلسون، رئيس الولايات المتحدة الأمريكية، تحية طيبة:

نحن، كنيسة الإخوة، في مؤتمر وطني خاص، عُقد في جوشين، إنديانا، في 9 يناير 1918، ممثلين 100,000 عضو، نُحيي ذكرى فخامة الرئيس وودرو ويلسون، رئيس الولايات المتحدة، نيابةً عن شعبنا، ونلفت انتباهه إلى الحقائق التالية ونقدم هنا الالتماسات المرفقة:

أولاً: تقديراً لقوانين بلادنا السخية، التي توفر الحماية لممتلكاتنا وأشخاصنا، وللتمتع بالحرية المدنية والدينية، فإننا نعلن ولاءنا لبلادنا، ومحبتنا لحكامنا، ونؤكد لهم صلواتنا الدائمة من أجلهم، في الساعات العصيبة التي تمر بنا.

ثانياً: نحن ممتنون لحكومتنا على مراعاتها لنا وللهيئات الدينية الأخرى، وفقاً لدستور الولايات المتحدة، لإعفائنا من الخدمة العسكرية القتالية استناداً إلى مبادئنا الراسخة وقناعاتنا الضميرية الرافضة للمشاركة في الحرب بأي شكل من الأشكال.

ثالثًا، لقد تمسكت كنيستنا، منذ تأسيسها قبل مئتي عام، بمبدأ أساسي في عقيدتها مفاده أن الحرب منافية لروح وتعاليم العهد الجديد، وأن جميع أعضاء الكنيسة ممنوعون من خوض الحرب أو تعلم فنونها بأي شكل من الأشكال. وقد تلقى كل عضو في هذه الكنيسة التلقين الديني وأبدى موافقته على هذا المبدأ عند انضمامه إليها. ومن خلال التعليم العلني طويل الأمد والعرض الشخصي لهذا المبدأ السلمي، ترسخ هذا المبدأ في صميم حياة شعبنا ومراكز إيمانه، حتى أن الكثيرين عانوا من فقدان ممتلكاتهم، والاعتداء الجسدي، والسجن، وفي حالات قليلة، الموت، بدلًا من الخضوع للضغوط التي مورست عليهم للانخراط في الخدمة العسكرية. وكانت الهجرة المبكرة لشعبنا إلى أمريكا بهدف الفرار من الاضطهاد الديني والخدمة العسكرية الإجبارية، سعيًا وراء حرية عبادة الله وفقًا لما يمليه عليهم ضميرهم.

رابعًا: نؤمن بحسن نية الرئيس ونوايا كل من ساهم في صياغة قانون التجنيد الانتقائي، وبحسن نية الكونغرس في إقراره. ولكن على الرغم من أن القانون واضح ومحدد، إلا أن تطبيق أحكامه من قبل بعض لجان التجنيد كان متفاوتًا. كانت المعاملة في معسكرات التدريب مراعية؛ وبينما أشاد الشباب في المعسكرات بترتيبات رعايتهم، وفي كثير من الحالات، بالمعاملة الكريمة والمحترمة بعد فهم مطالبهم المتعلقة بمعتقداتهم فهمًا كاملًا، إلا أنه في بعض الحالات، تعرض الدين والمعتقدات الدينية للازدراء والسخرية، إذ كان نهج المعسكرات وروحها يتمثلان في تفسير الاعتراضات الدينية على أنها حيلة أو ستار للجبن، أو دليل على نقص الشجاعة الوطنية، بدلًا من كونها قناعة دينية صادقة، وجعل الاعتراضات الضميرية غير مقبولة لدرجة تثبيط عزيمة المترددين في قناعاتهم، ودفعهم إلى الانضمام إلى صفوف المقاتلين. هذه الحقائق تميل إلى إثارة القلق وعدم الثقة في أذهان شعبنا، فيما يتعلق بكفاءة تطبيق الأحكام الواردة في مشروع القانون الانتقائي.

في معسكرات الاعتقال، التي وفرتها الحكومة مشكورة، كان الرجال عاطلين عن العمل بشكل شبه كامل. والبطالة في حد ذاتها مصيبة وخطر. فالرجال الذين يتمتعون بحيوية ونشاط شبابهم، وضمائرهم التي أيقظها دينهم، ومع ذلك يُحتجزون شهراً بعد شهر في انتظارٍ عاطل، فيصابون بالضيق ويعانون من الخطر الأخلاقي المصاحب للبطالة. إضافة إلى ذلك، يُعذّبهم شعورهم بأنهم لا يخدمون وطنهم بأي شكل من الأشكال. لا يمكنهم، بضمير مرتاح، قبول الزي العسكري، ثم يقولون إن هناك واجبات غير قتالية يمكنهم القيام بها ولكن لا يمكنهم الحصول عليها بدون الزي.

أُبلغ شبابنا في المعسكر بتصريح رسمي مفاده أنه "لا توجد خدمة غير قتالية على الإطلاق تحت السيطرة العسكرية". كما أُبلغوا أنه إذا كان الرجال طهاة، أو يعملون في خدمة الإسعاف، أو في السلك الطبي، فيجب أن يكونوا مسلحين، وإذا تعرضوا هم أو العمل الذي يقومون به للهجوم، فعليهم استخدام أسلحتهم للدفاع عن أنفسهم، وفي أي وقت، عند تلقيهم الأوامر بذلك.

سيدخل العديد من هؤلاء الرجال في سندات مالية للبقاء مخلصين للحكومة، إذا سُمح لهم بالانخراط في مهن بناءة والمساعدة في زراعة المحاصيل وجمعها، بما يتوافق مع معتقداتهم الدينية.

خامساً، يتردد صدى المطالبة بالحفاظ على كوادرنا البشرية في كل مكان. فزراعة المحاصيل الغذائية، وإنتاج الوقود، وتصنيع السلع الضرورية، ونقلها جميعاً، أمورٌ بالغة الأهمية. وتدرس الحكومة بالفعل فكرة تجنيد الرجال لرعاية الصناعات الإنتاجية والسلمية وتسييرها، ونقل منتجاتها.

سادساً: في ضوء كل هذه الحقائق، وتماشياً مع أحكام الدستور الذي يكفل الحرية الدينية لجميع الرعايا، وينص على أنه "لا يجوز للكونغرس سن أي قانون يتعلق بتأسيس دين أو يمنع حرية ممارسته" (التعديلات، المادة 1)، فإننا نناشد رئيس الولايات المتحدة بصدق وتواضع أن يُسند إلينا مهامنا غير القتالية في الزراعة والصناعات السلمية، حيث يمكننا تقديم خدمة مخلصة وقيمة لبلادنا دون الإخلال بضمائرنا، وبطريقة تتجنب الارتباك المؤسف في المعسكرات، في محاولة لتطبيق أحكام الخدمة غير القتالية في ظل النظام العسكري، أو أن نقوم، بما يتوافق مع مبادئنا السلمية، بأعمال الإغاثة وإعادة الإعمار، هنا أو في أي مكان آخر، وفقاً لتقدير الحكومة، وتحت إشرافها إذا لزم الأمر.

ندعو الله بصدق وتواضع أن تُستجاب هذه الالتماسات.

إتش سي إيرلي، المشرف؛ أوثو وينجر، كاتب القراءة؛ جيه جيه يودر، كاتب الكتابة.

القسم الثاني

بيان المؤتمر الخاص لكنيسة الإخوة إلى الكنائس والإخوة المرشحين

وسط كل هذا الارتباك الذي يعمّ الأرض في هذا الوقت، ومع قوة الحجة الكامنة في ظروف الحرب الراهنة، والمناشدات الموجهة إلى العقل والحكمة الإنسانية، فيما يتعلق بمطالب العدالة والحرية، فإننا ندرك المعضلة الصعبة التي يواجهها الإنسان في تحديد موقفه ومساره. ومع ذلك، يجب أن ندرك أن السلطة النهائية والحكم الحاسم بالنسبة لنا لا يكمن في مشاعرنا أو تأييد العامة، أو إقناع الناس، أو في منطقنا الخاص، بل في العهد الجديد، الذي نعتبره عقيدتنا، فهو وحيٌ لإرادة الله، ومعيارٌ للسلوك الإنساني في الأخلاق والدين.

لذلك، يعلن هذا المؤتمر لكنيسة الإخوة استمرار التزامه بمبادئ اللاعنف، التي تبنتها الكنيسة منذ تأسيسها عام 1708.

أولاً: نحن نؤمن بأن الحرب أو أي مشاركة فيها أمر خاطئ ويتعارض تماماً مع روح ومثال وتعاليم يسوع المسيح.

ثانياً: أنه لا يمكننا أن ننخرط بضمير حي في أي نشاط أو نؤدي أي وظيفة تساهم في تدمير حياة الإنسان.

أسس معتقداتنا

أولًا: لقد تحققت تعاليم العهد القديم في المسيح، ولذلك لم يعد المسيح دليلًا للمسيحي.
«لا تظنوا أني جئت لأنقض الناموس أو الأنبياء، ما جئت لأنقض بل لأكمل» (متى 5: 17). «لأن المسيح هو غاية الناموس للبر لكل من يؤمن» (رومية 10: 4). «حتى صار الناموس لنا [اليهود] مربيًا للمسيح، لكي نتبرر بالإيمان. ولكن الآن وقد جاء الإيمان، لسنا بعد تحت مربي» (غلاطية 3: 24-25). «لأنه [المسيح] هو سلامنا، الذي جعل الاثنين واحدًا، وهدم الحاجز الذي كان يفصل بينهما، إذ أبطل في جسده العداوة، أي ناموس الوصايا الذي في الفرائض، ليخلق في نفسه من الاثنين إنسانًا واحدًا جديدًا، صانعًا السلام» (أفسس 2: 14-15). "الله، الذي كلم الآباء قديماً بالأنبياء بأجزاء متنوعة وبطرق متنوعة، كلمنا في نهاية هذه الأيام بابنه الذي جعله وارثاً لكل شيء، والذي به أيضاً خلق العوالم" (عبرانيين 1: 1، 2).

ثانياً: بعض تعاليم العهد الجديد، قواعد العمل المسيحية.

1. المسيحيون خدام المسيح. "ولكن إن لم يكن لأحد روح المسيح، فليس هو له" (رومية 8: 9). "فليكن فيكم هذا الفكر الذي في المسيح يسوع أيضاً" (فيلبي 2: 5).
2. الحب هو الدافع وراء سلوك المسيحي. "بهذا نعرف أننا نحب، لأنه بذل نفسه لأجلنا، ونحن أيضاً ينبغي لنا أن نبذل أنفسنا لأجل الإخوة" (1 يوحنا 3: 16). "قد سمعتم أنه قيل: تحب قريبك وتبغض عدوك. أما أنا فأقول لكم: أحبوا أعداءكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويضطهدونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السماوات" (متى 5: 43-45). «أما أنا فأقول لكم أيها السامعون: أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إلى مبغضيكم، وباركوا لاعنيكم، وصلّوا لأجل الذين يسيئون إليكم. من لطمك على خدك الأيمن فأدر له الآخر أيضًا... وكما تريدون أن يعاملكم الناس، افعلوا أنتم بهم كذلك. فإن أحببتم الذين يحبونكم، فأي فضل لكم؟ فإن الخطاة أيضًا يحبون الذين يحبونهم. وإن أحسنتم إلى الذين يحسنون إليكم، فأي فضل لكم؟ فإن الخطاة أيضًا يفعلون ذلك... بل أحبوا أعداءكم، وأحسنوا إليهم... فيكون أجركم عظيمًا، وتكونوا أبناء العلي» (لوقا 6: 27-35).
3. الحياة البشرية مقدسة. "لقد سمعتم أنه قيل للقدماء: لا تقتل. ومن قتل يستوجب المحاكمة. أما أنا فأقول لكم: إن كل من يغضب على أخيه يستوجب المحاكمة، ومن قال لأخيه: يا أحمق، يستوجب المثول أمام المجلس" (متى 5: 21، 22).
4. المقاومة الجسدية والانتقام لا يتوافقان مع السلوك المسيحي. «قد سمعتم أنه قيل: عين بعين وسن بسن. أما أنا فأقول لكم: لا تقاوموا الشر، بل من لطمك على خدك الأيمن فأدر له الآخر أيضًا» (متى 5: 38، 30). «لا تردوا الشر بالشر، بل اهتموا بما هو كريم أمام جميع الناس. إن أمكن، فبقدر استطاعتكم، كونوا مسالمين مع جميع الناس. لا تنتقموا لأنفسكم أيها الأحباء، بل دعوا الأمر لغضب الله، لأنه مكتوب: لي النقمة، أنا أجازي، يقول الرب. وإن جاع عدوك فأطعمه، وإن عطش فاسقه، لأنك بفعلك هذا تجمع جمرًا على رأسه. لا يغلبنكم الشر، بل اغلبوا الشر بالخير» (رومية 12: 17-21). فقال له يسوع: «رد سيفك إلى مكانه، لأن كل من يأخذ السيف بالسيف يُقتل» (متى ٢٦: ٥٢). «أجاب يسوع [بيلاطس]: «مملكتي ليست من هذا العالم. لو كانت مملكتي من هذا العالم، لكان خدامي يقاتلون لكي لا أُسلَّم إلى اليهود. ولكن الآن مملكتي ليست من هنا» (يوحنا ١٨: ٣٦). «لأننا وإن كنا نسلك في الجسد، لسنا نحارب حسب الجسد، إذ أسلحة حربنا ليست جسدية، بل هي قوية أمام الله لهدم الحصون» (٢ كورنثوس ١٠: ٣، ٤).
5. المعاناة في سبيل البر واجبٌ وامتيازٌ للمسيحي. «طوبى لكم إذا عيَّركم الناس واضطهدوكم وقالوا فيكم كل شر كاذباً من أجلي. افرحوا وابتهجوا، لأن أجركم عظيم في السماوات، فإنه هكذا اضطهدوا الأنبياء الذين كانوا قبلكم» (متى 5: 11-12). «ها أنا أرسلكم كغنم بين ذئاب، فكونوا حكماء كالحيات، وبسطاء كالحمام. واحذروا الناس، فإنهم سيسلمونكم إلى المجالس، وفي مجامعهم سيجلدونكم، بل ستُساقون أمام الولاة والملوك من أجلي، شهادة لهم وللأمم. فإذا سلموكم، فلا تهتموا كيف تتكلمون أو بماذا تتكلمون... لأنكم لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم هو المتكلم فيكم» (متى ١٠: ١٦-٢٠). «لو كنتم من العالم، لأحب العالم خاصته، ولكن لأنكم لستم من العالم، بل أنا اخترتكم من العالم، لذلك يبغضكم العالم» (يوحنا ١٥: ١٩). «لكن تذكروا الأيام الخوالي، حين استنرتم، تحملتم صراعًا عظيمًا من الآلام؛ إذ صُبحتم عارًا بالشتائم والمصائب، وشاركتم أيضًا من تعرضوا لذلك. فقد شفقتم على الأسرى، وتقبلتم بفرح سلب ممتلكاتكم، عالمين أن لكم ما هو أفضل وأبقى. فلا تفرطوا إذًا في ثقتكم، التي لها جزاء عظيم. فأنتم بحاجة إلى الصبر، حتى إذا فعلتم مشيئة الله، تنالوا الموعد» (عبرانيين ١٠: ٣٢-٣٦).
6. إن تعليمات يوحنا المعمدان للجنود (لوقا 3:14)، واقتراح الرب عليهم ببيع عباءاتهم وشراء السيوف، وقوله الأخير بأن سيفين يكفيان (لوقا 22:35-38)، عند دراستها في النص والسياق، هي ضد الحرب العسكرية، وليست في صالحها.

ثالثًا: مثال الرب.

"لأن المسيح أيضاً تألم لأجلكم، تاركاً لكم مثالاً لتتبعوا خطواته: الذي لم يفعل خطيئة، ولم يوجد في فمه غش: الذي عندما شُتم لم يشتم بدوره؛ وعندما تألم لم يهدد؛ بل أسلم نفسه إلى الذي يحكم بالعدل: الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الصليب، لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر: الذي بجراحه شُفيتم" (1 بطرس 2: 21-24).

«ثم اقتاده الجنود إلى داخل الدار، ... ودعوا الفرقة كلها. وألبسوه ثوبًا أرجوانيًا، وضفروا تاجًا من شوك ووضعوه على رأسه، ثم أخذوا يحيونه قائلين: السلام عليك يا ملك اليهود! وضربوا رأسه بقصبة، وبصقوا عليه، وسجدوا له. ولما سخروا منه، نزعوا عنه الثوب الأرجواني، وألبسوه ثيابه. ثم اقتادوه ليصلبوه» (مرقس ١٥: ١٦-٢٠، وحتى نهاية الإصحاح). «ولما وصلوا إلى الموضع المسمى الجمجمة، صلبوه هناك، وصلبوا المجرمين، أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله. فقال يسوع: يا أبتاه، اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» (لوقا ٢٣: ٣٣-٣٤، وحتى نهاية الإصحاح).

رابعاً: تعاليم الكنيسة الرسولية ومثالها.
لقد تحملت الكنيسة الرسولية وآباء الكنيسة الأوائل، دون مقاومة جسدية، اضطهاد الشعوب اليهودية والوثنية، وظلوا يعلمون ويتبعون مبادئ السلام باستمرار.

موقف الكنيسة تجاه الحكومة

أولاً: نحن مواطنون مخلصون لهذه الأمة العظيمة، التي كانت ولا تزال حامية لحرياتنا الدينية وحامية لمنازلنا وأحبائنا.

ثانيًا، ينبغي أن نولي اهتمامًا دقيقًا لموقفنا تجاه الحكومات المدنية وحكامها. فقد تعلمنا أن الحكومات من تدبير الله، وأن القائمين عليها هم خدام الله. ولذلك، يجب علينا الخضوع لهم (رومية ١٣: ١-٧). ونحث على الصلاة من أجل الحكام والقضاة ومن أجل ذوي السلطة (١ تيموثاوس ٢: ١-٢).

لكن كلمة الله وسلطته يجب أن تكون نهائية وعليا فوق كل شيء. وعندما تتعارض مطالب البشر والحكومات مع كلمة الله، فإننا نكون ملزمين بها، بغض النظر عن العواقب. «أَيُّهُ أَيُّهُ صوابٌ أَنْ نُطيعَكُمُ [أيها القضاة] أكثر من الله، فَاحْكُمُوا» (أعمال الرسل 4: 10). «فَأَجَابَ بِطَهْرَسُ وَالرُسُلُ وَقَالُوا: نَنْتَظِرُ أَنْ نُطِيعَ اللهَ أَوْ نَطِيعَ النُّاسِ» (أعمال الرسل 5: 20). لذلك نحثكم،

أولاً: أن تصلي جماعاتنا المختلفة دون استنكار من أجل حكام أمتنا لكي تنعم الأمة بالسلام مرة أخرى، ولكي يتوقف سفك الدماء والدمار.

ثانياً: أن يساهموا بسخاء في تخفيف معاناة الإنسان، سواء من حيث الرجال أو المال.

ثالثًا. أن يعبروا عن امتنانهم لله على وضعنا المتميز ونجاتنا من ويلات الحرب، من خلال التبرع بسخاء من أموالهم لأعمال الإغاثة البناءة، مثل الصليب الأحمر، وجمعية الشبان المسيحية، وأعمال الإغاثة للأصدقاء، أو من خلال لجنة الخدمة الخاصة بنا.

رابعاً. نحث شعبنا على بذل أقصى جهدهم في هذه الأزمة العالمية، والعمل بأيديهم، وزراعة حقولنا وحدائقنا وأراضينا الشاغرة، وزراعة المحاصيل التي تساهم فقط في تلبية الاحتياجات الأساسية للحياة؛ وأن يمارسوا أقصى درجات الاقتصاد في الملابس والغذاء وجميع الإمدادات التي قد تساعد، ميكانيكياً أو غير ذلك، في إنتاج ونقل الغذاء والملابس والوقود، حتى يتمكن العالم المتألم والجائع من الحصول على الملبس والدفء والغذاء.

نداء لبذل المزيد من الجهود في العمل الكنسي والتبشيري

لقد أيقظت الأزمة الراهنة روح التضحية لدى جميع فئات المجتمع في سبيل الإنسانية المتألمة. روح التضحية متأصلة فينا. شبابنا متلهفون لتقديم ما يضاهي تضحيات الآخرين، ولكن لا بد لهم من قضية.

نحثّ على أن تُعرض أمامهم قضية ملكوت الله السامية مرارًا وتكرارًا حتى ينخرطوا في خدمتها. يجب أن يُدرك شبابنا أنه لا سلام دائم بدون المسيحية، وأن المسيحية لا يمكن أن تُصبح واقعًا في العالم بدون العمل البطولي والتضحية الذي تقوم به البعثات التبشيرية. لن يكون العالم آمنًا للديمقراطية حتى يكون آمنًا للحق. إن أعظم خدمة يمكننا تقديمها للبشرية هي نشر ملكوت الله. ويمكن لكل طاقات الكنيسة الكامنة أن تجد متنفسًا لها في العمل الديني، الذي يشمل كل عمل مسيحي.

نحن بحاجة إلى المزيد من الرعاة، وعلى الكنائس أن تنتخب وتشجع الإخوة المناسبين لهذه المهمة. تقع على عاتق مدارس الأحد مهمة عظيمة في غرس الإنجيل الحق في قلوب الناس، في هذا العصر المادي المليء بالشكوك والدمار. نحث على بذل جهود خاصة لتأمين متطوعين لعملنا التبشيري. فكما يضحي الآخرون بأبنائهم في سبيل الوطن، علينا أن نضحي بأبنائنا من أجل خلاص العالم. عندما تتجلى روح التضحية بالنفس في كل مكان، يصبح من المناسب إشراك الشباب في قضية التبشير المقدسة، حيث يمكنهم بذل حياتهم تضحية حية من أجل "الأمور الباقية"

نحثّ الكنيسة جمعاء على زيادة تبرعاتها لدعم الإرساليات. وينبغي أن تُخصص جميع الأرباح الفائضة، الناتجة عن الحرب، لنشر ملكوت الله، الذي تُعدّ الإرساليات جزءًا حيويًا منه. ونؤمن، كما يؤمن الدكتور موت وشيروود إيدي، أنه في ظل هذه الأزمة العالمية، لا ينبغي لأحد أن "يكنز كنوزًا على الأرض"، بل أن يُقدّم كل ما في وسعه لخلاص العالم.

إن إنجيل يسوع المسيح هو مصدر وأساس كل بركاتنا، والأمل الوحيد في سلام دائم. لذلك، فلنبذل أرواحنا ومواردنا لنشر إنجيله، في الداخل والخارج.

أحكام أخرى

نحن نناشد الحكومة أن تمنح إخواننا المجندين خدمة صناعية غير قتالية تساهم بشكل بنّاء في تلبية احتياجات وصحة وراحة البشرية الجائعة والمتألمة، سواء هنا أو في أي مكان آخر.

ونحثّ إخواننا كذلك على عدم الانضمام إلى أي خدمة من شأنها أن تُعرّض موقفنا الراسخ تجاه الحرب للخطر بأي شكل من الأشكال؛ كما نحثّهم على الامتناع عن ارتداء الزي العسكري. فتعاليم الكنيسة تحظر التدريب العسكري، أو تعلّم فنون الحرب، أو القيام بأي عمل يُسهم في إزهاق الأرواح أو تدمير الممتلكات.

نُشيد بولاء الإخوة في المعسكرات لثباتهم على موقفهم الرافض للمشاركة في فنون الحرب. لا نرغب في معارضة ضمائر أولئك الإخوة الذين وجدوا في بعض المعسكرات عملاً شعروا أنهم قادرون على القيام به بضمير حي، ولكننا نحثهم على الاقتصار على الأعمال التي لا تُورِّطهم في فنون التدمير.

توفير مخصصات الإغاثة الخاصة بالحرب وأعمال إعادة الإعمار. اللجنة المعينة: جيه إي ميلر، جالين بي رويير، كلارنس لاهمن.

مهام اللجنة: من واجب هذه اللجنة وضع السبل والخطط التي يمكن من خلالها لشعبنا القيام بأعمال الإغاثة وإعادة الإعمار، سواء بشكل مستقل أو بالتعاون مع منظمات أخرى، ويُخول لها طلب الأموال واستلامها، وإدارة صرفها بعناية.

يحق للجنة توظيف سكرتير أو مساعد خارجي للعمل تحت إشرافها.

يُطلب من دار النشر طباعة نسخ من هذا التقرير، على أن يُرفق بها نموذج مناسب لشهادة عضوية الكنيسة. ويُحث شيوخ أو أمناء كل جماعة على الحصول من دار النشر على نسخ كافية لتزويد كل عضو موجود حاليًا في المخيم بنسخة، وكذلك كل عضو قد يُدعى في المستقبل. وعند الحاجة، يمكن عرض هذه النسخ على مسؤولي المخيمات باعتبارها المرجع النهائي والأعلى من الكنيسة التي ينتمون إليها.

القسم الثالث

لجنة الخدمة المركزية

نطلب من المؤتمر الوطني الخاص، المنعقد في جوشين، إنديانا، في 9 يناير 1918، تعيين لجنة الخدمة المركزية.

تتألف هذه اللجنة من ثلاثة أعضاء على الأقل، وستحل محل "لجنة السلام الخاصة"

تتمثل مهام هذه اللجنة فيما يلي:

1. تمثيل كنيسة الإخوة في واشنطن في جميع الأمور المتعلقة بعلاقة الكنيسة بالحكومة، وفي المشاكل الناجمة عن الحرب.
2. وستقدم المشورة لجميع اللجان التي تزور معسكرات التدريب، وستتلقى التقارير منها وتساعد في توحيد عملها.
3. سيكون هذا هو السبيل الأخير الذي يتم من خلاله تسوية مشاكل التجنيد، ومشاكل الإخوة في المعسكرات، عندما تفشل الجهود المحلية في تحقيق تسوية مرضية.
4. يجوز لهذه اللجنة التشاور والتعاون مع ممثلي الكنائس الأخرى التي تحمل آراء مماثلة بشأن السلام.
5. يتحمل أمين صندوق الاجتماع السنوي نفقات هذه اللجنة المتعلقة بوقتها وبنود أخرى، وكذلك نفقات رئيس اللجنة، الذي يجب عليه بالضرورة أن يقيم معظم وقته في واشنطن، الأمر الذي يتطلب تعويضًا وافرًا، بالإضافة إلى نفقات أخرى.

ونظراً لاحتمالية سن قانون يجعل التدريب العسكري إلزامياً، فقد تم تقديم اقتراح يأذن للجنة الخدمة المركزية، في الوقت المناسب، بالاحتجاج على هذا القانون، وإذا تم إقراره، أن تضمن إعفاء أعضائنا وأطفال الأعضاء.

اللجنة: دبليو جيه سويجارت، آي دبليو تايلور، سي دي بونساك.

متنوع

يُخوّل هذا المؤتمر مجلس الإرسالية العامة بتوفير الرعاية الرعوية الكافية لإخواننا في التجنيد، إذا نشأت مثل هذه الحاجة بما يتجاوز الترتيبات الحالية.

يُطلب من أمين صندوق الاجتماع السنوي فرض رسوم إضافية لتغطية المسودات الإضافية على الخزانة العامة.

القرارات

قرر المؤتمر العام الاستثنائي لكنيسة الإخوة، المنعقد في جوشين، إنديانا، في 9 يناير 1918، ما يلي:

نشكر أبانا السماوي الكريم على كل رعايته وإرشاده خلال هذه الأوقات العصيبة وخلال هذا المؤتمر الخاص.

نتقدم بالشكر لكنيسة مدينة جوشن لاستخدامنا دار عبادتهم ولخدماتهم خلال هذا المؤتمر.

نعرب عن تقديرنا للصحف المحلية لتغطيتها العادلة لهذا الاجتماع اليوم.

أن نقدم للجان التي قمنا بتعيينها دعمنا الكامل، وأن نذكرها في صلواتنا العلنية والسرية.

نوصي جميع أعضائنا بالمساعدة في جعل المؤتمر السنوي لعام 1918 مؤتمراً للمندوبين، وأن يتم التبرع بالأموال التي تم توفيرها بهذه الطريقة، إلى جانب أموال إضافية، لأعمال "الإغاثة وإعادة الإعمار" في البلدان التي دمرتها الحرب وفي العمل التبشيري العالمي.

إننا نعهد بأخوتنا العظيمة إلى رعاية أبينا السماوي المحبة، ونضع أنفسنا بين يديه، لكي يرشدنا روحه القدوس في كل الطرق التي يريدنا أن نسلكها.

اللجنة الدائمة للمؤتمر الخاص

1. أركنساس، المنطقة الأولى، وجنوب شرق ميسوري - غير ممثلين

2. كاليفورنيا، الشمالية – أندرو بليكنستاف

3. كاليفورنيا، الجنوبية وأريزونا - جورج ف. تشيمبرلين

4. الصين، الدائرة الأولى - غير ممثلة

5. كولورادو، ويسترن، ويوتا - غير ممثلة

6. الدنمارك - غير ممثلة

7. أيداهو وغرب مونتانا - غير ممثلين

8. إلينوي، الشمالية، وويسكونسن - غير ممثلة

9. إلينوي الجنوبية - دبليو تي هيكمان

10. الهند، المنطقة الأولى - غير ممثلة

11. إنديانا، الوسط - فرانك فيشر، جناح أوثو

12. إنديانا، الشمالية - مانلي ديتر، إيلي هيستاند

13. إنديانا الجنوبية - إي أو نوريس

14. أيوا، الوسط - إتش إيه غناغي

15. آيوا، الشمالية، مينيسوتا، وداكوتا الجنوبية - وكالة أسوشيتد برس، بلو

16. أيوا الجنوبية - إتش سي إن كوفمان

17. كانساس، نورث إيسترن - أو ماكيون

18. كانساس، شمال غرب وشمال شرق كولورادو - غير ممثلة

19. كانساس، جنوب شرق - درج مين

20. كانساس، جنوب غرب وجنوب شرق كولورادو - جي جي يودر

21. ميريلاند الشرقية - جي جي جون

22. ماريلاند، الوسط - كالب لونغ

23. ميريلاند الغربية - غير ممثلة

24. ميشيغان - إي إف كاسلو

25. ميسوري، الأوسط-LB Ihrig

26. ميسوري الشمالية - جي دبليو إلينبرغر

27. ميسوري، جنوب غرب وشمال غرب أركنساس - جيه إتش أرجابريت

28. نبراسكا - إس جي نيكي

29. كارولاينا الشمالية والجنوبية، جورجيا، وفلوريدا - غير ممثلين

30. داكوتا الشمالية، ومونتانا الشرقية، وكندا الغربية - غير ممثلة

31. أوهايو، نورث إيسترن - إس إس شوميكر

32. أوهايو، نورث وسترن - جيه إل غوثري

33. أوهايو الجنوبية - دي إم غارفير، جيه دبليو فيدلر

34. أوكلاهوما، وشرق تكساس، وشمال المكسيك - غير ممثلة

35. أوريغون - غير ممثلة

36. بنسلفانيا، الشرقية - إس إتش هيرتزلر، جيه إتش لونجينيكر

37. بنسلفانيا، الوسط - دبليو إس لونغ، جيه سي سويغارت

38. بنسلفانيا، SE، NJ وENY — تشاس. إف ماكي

39. بنسلفانيا الجنوبية - سي إل بيكر، إي إس ميلر

40. بنسلفانيا، غرب - إتش إس ريبلوغل، إم كلايد هورست

41. السويد - غير ممثلة

42. تينيسي - غير ممثلة

43. تكساس ولويزيانا - غير ممثلتين

44. فرجينيا الشرقية - إي إي بلو

45. فرجينيا، الدائرة الأولى - مدرسة ميلر الابتدائية

46. ​​فيرجينيا الشمالية - DH زيجلر، HC إيرلي

47. فرجينيا، الدائرة الثانية - إيه إس توماس

48. فرجينيا الجنوبية - دبليو إتش ناف

49. واشنطن - دي بي إيبي

50. ولاية فرجينيا الغربية، الدائرة الأولى - بي دبليو سميث

51. ولاية فرجينيا الغربية، الدائرة الثانية - غير ممثل

ملاحظة: كانت قوة التصويت في المؤتمر تتألف من اللجنة الدائمة، ولجنة السلام، ولجان زيارة المخيمات، وعدد قليل من مندوبي الكنائس المحلية.

إتش سي إيرلي، المشرف؛ أوثو وينجر، كاتب القراءة؛ جيه جيه يودر، كاتب الكتابة.