{"id":2549,"date":"2025-04-17T20:12:52","date_gmt":"2025-04-17T20:12:52","guid":{"rendered":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/?p=2549"},"modified":"2025-04-17T20:13:59","modified_gmt":"2025-04-17T20:13:59","slug":"2007-separados-nunca-mas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/statements\/2007-separados-nunca-mas\/","title":{"rendered":"Separados\/as: nunca m\u00e1s"},"content":{"rendered":"\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Separados\/as: nunca m\u00e1s<\/h1>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2007 Declaraci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Como denominaci\u00f3n, la Iglesia de los Hermanos est\u00e1 poniendo el foco, con mucha seriedad y dentro de su \u00e9nfasis en \u201cestar juntos\/as\u201d, en dejarse transformar por el Esp\u00edritu de Dios. Una expresi\u00f3n de este objetivo se destaca en la pregunta de b\u00fasqueda profunda: \u201c\u00bfCu\u00e1les son los anhelos de Dios para la Iglesia de los Hermanos?\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Despu\u00e9s de mucha oraci\u00f3n, estudio, investigaci\u00f3n y deliberaci\u00f3n, nuestro comit\u00e9 concluy\u00f3 que una parte esencial de la respuesta a esa inquietud es estar SEPARADOS\/AS NUNCA M\u00c1S.<\/p>\n\n\n\n<p>Lograremos esto moviliz\u00e1ndonos deliberada e intencionalmente hacia convertirnos en mucho m\u00e1s intercultural que lo que somos actualmente. Nuestras razones para llegar a esta conclusi\u00f3n est\u00e1n basadas en la Biblia.<\/p>\n\n\n\n<p>Comenzamos con la visi\u00f3n en Apocalipsis 7.9:<\/p>\n\n\n\n<p><em>Despu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed una gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>El texto contin\u00faa describiendo la experiencia de adoraci\u00f3n profunda de los \u00e1ngeles de Dios y de personas de diversos trasfondos.<\/p>\n\n\n\n<p>Creemos que esta visi\u00f3n no es meramente una descripci\u00f3n de la iglesia de Dios al final de los tiempos, sino una revelaci\u00f3n de la intenci\u00f3n para la verdadera naturaleza de la iglesia de Dios en el aqu\u00ed y el ahora.<\/p>\n\n\n\n<p>En Hechos 2.9-11 se menciona una lista de quince (!) grupos \u00e9tnicos o idiom\u00e1ticos presentes en el \u201ccumplea\u00f1os\u201d pentecostal de la iglesia, cuando el Esp\u00edritu Santo vino sobre las personas de fe. Algunos\/as escol\u00e1sticos\/as de la Biblia suponen que hab\u00eda m\u00e1s que eso, y dicen que la lista ten\u00eda la intenci\u00f3n de representar a \u201ctodas las naciones bajo el cielo\u201d (v.5.). La idea de que la iglesia deber\u00eda ser \u00e9tnicamente diversa se enfatiza ampliamente en muchos pasajes m\u00e1s del Nuevo Testamento. Entre dichos pasajes se encuentran los siguientes, aunque habr\u00e1 otros\/as:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Mateo 22: El segundo gran mandamiento de Jes\u00fas: Ama a tu pr\u00f3jimo (adem\u00e1s, ilustrado por una par\u00e1bola de una persona de un trasfondo diferente, el samaritano);<\/li>\n\n\n\n<li>Mateo 28.19-20: El mandamiento de Jes\u00fas de hacer disc\u00edpulos de todas las \u201cethna\u201d; el significado principal de este t\u00e9rmino griego es \u201cgrupos \u00e9tnicos\u201d; \u201cnaciones\u201d es el significado secundario;<\/li>\n\n\n\n<li>Hechos 10: Cuando Pedro resisti\u00f3 la naturaleza intercultural de la iglesia, el Esp\u00edritu Santo le envi\u00f3 una visi\u00f3n que lo moviliz\u00f3 hasta el alma, para redireccionarlo y prepararlo para la evangelizaci\u00f3n intercultural;<\/li>\n\n\n\n<li>Romanos 12: Los y las miembros de la iglesia de Cristo difieren enormemente, pero todos y todas son partes de un mismo cuerpo;<\/li>\n\n\n\n<li>I Corintios 12.12-27: Muchos\/as miembros, transformados\/as en un solo cuerpo;<\/li>\n\n\n\n<li>G\u00e1latas 3.26-28: No hay jud\u00edo ni griego, etc. Todos\u2026 sois uno en Cristo;<\/li>\n\n\n\n<li>Efesios 2.14-22: Ya no sois extranjeros\/as ni advenedizos\/as, sino conciudadanos\/as;<\/li>\n\n\n\n<li>I Juan 4.7: Todos\/as los\/as hijos\/as de Dios se aman unos\/as a otros\/as.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>El ministerio de Jes\u00fas era para personas de muchos trasfondos diferentes. En sus ense\u00f1anzas, \u00c9l expres\u00f3 el amor de Dios a todas las personas. La Biblia describe a la iglesia como intercultural (1) en su nacimiento, (2) a lo largo del Nuevo Testamento, y (3) que contin\u00faa as\u00ed al final de los tiempos. Creemos que Dios ama y valora las numerosas iglesias monoculturales (mayor\u00eda de miembros de una sola cultura) fieles que existen en medio nuestro. Bajo el liderazgo del Esp\u00edritu Santo, las iglesias monoculturales han sido y pueden ser efectivas. Tambi\u00e9n, creemos que hace mucho tiempo que Dios anhela, y a\u00fan lo hace, que la iglesia sea intercultural, eso es: culturas diferentes unidas en una misma \u201ccultura de Cristo\u201d (Colosenses 3.10-11), realizando la visi\u00f3n de Jes\u00fas de hacer \u201cnuevas todas las cosas (Apocalipsis 21.5)\u201d. Por ende, Jes\u00fas nos llama a estar SEPARADOS\/AS NUNCA M\u00c1S; al contrario, constituir un s\u00f3lo cuerpo \u00edntegro. Es nuestra petici\u00f3n que podamos estar todos y todas abiertos\/as para apoyar este objetivo a largo plazo y comprometernos con pasos importantes hacia el logro de dicha meta.<\/p>\n\n\n\n<p>Al estilo de las par\u00e1bolas de Jes\u00fas, compartimos un resumen de esta historia de la India. Demuestra c\u00f3mo nuestros caminos individuales de fe pueden limitar nuestra experiencia de Dios. Este resumen es demasiado breve para captar la belleza o el pleno impacto de esta historia, pero es adecuado para ilustrar el punto principal:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSeis hombres ciegos, luego de mucho discutir sobre la naturaleza del elefante, decidieron que un encuentro real con un elefante ser\u00eda la mejor manera de conocer y discernir la verdadera naturaleza del elefante.<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>El primero en aproximarse, extendi\u00f3 el brazo y toc\u00f3 su costado inmenso. Lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n: \u201cEl elefante es como un gran muro\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>El segundo sinti\u00f3 la trompa del elefante y dijo: \u201cEl elefante es como una serpiente\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>El tercero sinti\u00f3 el colmillo del elefante y dijo: \u201cEl elefante es como una lanza\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>El cuarto, rode\u00f3 con sus brazos una de sus inmensas patas y concluy\u00f3: \u201cEl elefante es como el tronco de un \u00e1rbol\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>El quinto, sinti\u00f3 una de sus orejas y dijo: \u201cEl elefante es como un ventilador\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>El sexto tom\u00f3 en sus manos el rabo del elefante y dijo: \u201cEl elefante es como una soga\u201d.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>\u00bfCu\u00e1l hombre ten\u00eda raz\u00f3n en su percepci\u00f3n del elefante? \u00bfCu\u00e1l lo experiment\u00f3 mejor? Cada uno de los seis tuvo una percepci\u00f3n separada, pero s\u00f3lo parcialmente correcta del elefante. M\u00e1s adelante en la historia, cuando las seis percepciones y experiencias se combinaron, surgi\u00f3 una imagen m\u00e1s completa del elefante.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta historia ilustra que ninguno\/a de nosotros\/as posee el monopolio de la \u00fanica y \u201ccorrecta\u201d percepci\u00f3n de Dios, desde nuestros caminos de fe. Sin embargo, estando atentos\/as a la Palabra de Dios y al liderazgo del Esp\u00edritu Santo, sumado a la voluntad de compartir nuestros caminos de fe y nuestras experiencias de Dios con hermanos y hermanas de diferentes trasfondos culturales, cada uno\/a de nosotros\/as puede experimentar y ver a Dios, y su visi\u00f3n para nosotros\/as, con mayor plenitud. Solo all\u00ed somos transformados\/as para poder abrazar lo que este informe denomina una filosof\u00eda de \u201cSEPARADOS\/AS NUNCA M\u00c1S\u201d, que nos gu\u00eda a esa experiencia m\u00e1s enriquecida y plena de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>Existen otras razones por las cuales es imperativo que nos convirtamos en una denominaci\u00f3n m\u00e1s intercultural. Entre las mismas se incluyen las siguientes, aunque habr\u00e1 otras:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>La necesidad de extensi\u00f3n evangel\u00edstica y servicio compasivo de mayor alcance.<\/li>\n\n\n\n<li>La realidad del giro demogr\u00e1fico nacional a una poblaci\u00f3n pluri\u00e9tnica.<\/li>\n\n\n\n<li>Para algunas iglesias, que de lo contrario podr\u00edan menguar o morir, el interculturalismo puede permitir la supervivencia, la renovaci\u00f3n y el crecimiento al adecuarse a la demograf\u00eda cambiante.<\/li>\n\n\n\n<li>El valor de abrazar la virtud espiritual de todos los grupos raciales y \u00e9tnicos.<\/li>\n\n\n\n<li>El testimonio de muchos individuos en iglesias interculturales de que pertenecer como miembros de una iglesia tal es enriquecedor y transformador para su vida.<\/li>\n\n\n\n<li>La iglesia intercultural provee un modelo para la sanaci\u00f3n de las divisiones \u00e9tnicas y raciales en la sociedad al demostrar c\u00f3mo comunicarnos y amarnos atravesando estas \u201cfronteras\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>El tiempo de transformaci\u00f3n de la segregaci\u00f3n dominical y la compartimentaci\u00f3n del pueblo de Dios en la sociedad puede ser un tiempo en que, como cristianos \/as, nos esforcemos por la reconciliaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En su carta a la iglesia en Corinto, Pablo destac\u00f3 como ejemplo de emulaci\u00f3n a la iglesia de Macedonia. Adem\u00e1s, tenemos ejemplos de otras denominaciones que han progresado sustancialmente hacia convertirse en iglesias m\u00e1s interculturales. Por ejemplo, nuestro comit\u00e9 se ha nutrido de la experiencia y de los modelos de avance hacia el ministerio intercultural de denominaciones como <em>American Baptist Churches USA<\/em>, <em>Presbyterian Church<\/em> (USA), <em>Reformed Church of America<\/em> y <em>Mennonite Church USA<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>El te\u00f3logo luterano Dr. H.S. Wilson, en su art\u00edculo sobre las iglesias multiculturales denominado: \u201c<em>A Bouquet of Multiple Flowers\u201d <\/em>(Un ramo de flores m\u00faltiples), sostiene que cuando las iglesias se sent\u00edan demasiado c\u00f3modas en una norma monocultural, significaba, al menos en parte, un deslizamiento que se alejaba de la norma preferida por Dios. En sus palabras: \u201cAbrazar el multiculturalismo no es una opci\u00f3n para los\/as cristianos\/as, sino un mandato. Es un llamado a descartar una noci\u00f3n falsa de comunidad cristiana, a pesar de su legado atesorado por tanto tiempo\u201d. \u00bfC\u00f3mo podemos abrazar la verdadera comunidad cristiana? Podemos abrazar la comunidad cristiana siguiendo el mandamiento de Jes\u00fas de amar a nuestros\/as vecinos\/as de trasfondos diversos: construyendo con ellos\/as relaciones profundas y duraderas que deriven en la comunidad cristiana a la cual Jes\u00fas nos llama.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Avanzar hacia estar \u201cSeparados\/as nunca m\u00e1s\u201d<\/h3>\n\n\n\n<p>Como resultado de muchas conversaciones compartidas a lo largo de los tres a\u00f1os juntos\/as, sentimos que existe una necesidad urgente de celebrar nuestra diversidad actual y construir sobre su base. Queda muy claro que, como denominaci\u00f3n, acordamos en gran medida que a pesar de las diferencias en c\u00f3mo adoramos y nos relacionamos con Dios, somos miembros de la familia de Dios y compartimos valores de fe.<\/p>\n\n\n\n<p>Dichos valores y nuestro discipulado en Cristo nos unen y nos permiten ver m\u00e1s all\u00e1 de nuestras diferencias, aun cuando se manifiestan de maneras distintas. Estas mismas fuerzas nos permiten enfocarnos en conformar la familia de Dios; una familia que construye relaciones aut\u00e9nticas y construye comunidad al abrazar, respetar y amar a cada uno\/a de sus miembros, sin importar su trasfondo.<\/p>\n\n\n\n<p>El mero reconocimiento o el tolerar la existencia mutua no es suficiente. Debe ocurrir la sanaci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n porque Cristo nos llama a amar a nuestro pr\u00f3jimo, \u00a1con todas sus ramificaciones! Entonces: \u00bfc\u00f3mo empezamos?<\/p>\n\n\n\n<p>En primer lugar y, antes que nada, busquemos a Dios y estemos abiertos\/as a la gu\u00eda de Dios. Luego, debemos comprometernos a largo plazo con la realizaci\u00f3n de una mayor parte de la visi\u00f3n en Apocalipsis 7.9. Debemos ser realistas en cuanto a lo que un compromiso con esta traves\u00eda implica y saber que el cambio no ocurre r\u00e1pidamente. Adem\u00e1s, debemos reconocer que habr\u00e1 desaf\u00edos en la construcci\u00f3n de un cuerpo \u00edntegro de Cristo, as\u00ed podremos estar preparados\/as para atravesarlos en amor.<\/p>\n\n\n\n<p>En segundo lugar, \u00a1escuchar, escuchar, escucharnos unos\/as a otros\/as y respetarnos unos\/as a otros\/as! Aunque compartamos los mismos aspectos de creer en Cristo y de \u201cser Hermanos\u201d que trascienden nuestras divisiones, en \u00faltima instancia debemos transformar nuestra visi\u00f3n del mundo para ver a otros\/as como Jes\u00fas nos ve a todos\/as, creciendo en la similitud de Cristo, adquiriendo mayor conciencia de nosotros\/as mismos\/as y aprendiendo m\u00e1s acerca de otras personas de diferentes culturas raciales\/\u00e9tnicas. Construimos nuestra diversidad construyendo relaciones interpersonales m\u00e1s profundas y m\u00e1s aut\u00e9nticas. La flexibilidad y la adaptabilidad son conceptos claves para la construcci\u00f3n de lazos. Debemos tener cuidado de no suponer o juzgar a quienes son diferentes a nosotros\/as. La disponibilidad de expandir nuestra identidad de Hermanos para \u201chacer iglesia\u201d de una manera diferente a la que hicimos siempre puede ayudarnos a mantener como objetivo una visi\u00f3n m\u00e1s amplia del llamado que hace Cristo. Llevar a la pr\u00e1ctica el \u201cllamado de Cristo a la unidad\u201d a trav\u00e9s de la familia intercultural de Dios exigir\u00e1 que como denominaci\u00f3n seamos intencionales, inclusivos\/as y comprometidos\/as con la transformaci\u00f3n y la sanaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Estudio del trasfondo, proceso y primeras conclusiones<\/h3>\n\n\n\n<p>La labor de este comit\u00e9 de estudio comenz\u00f3 con la adopci\u00f3n de dos cuestionarios y cinco tareas en la Conferencia anual 2004 en Charleston, <em>West Virginia<\/em>. De las cinco tareas originales asignadas al comit\u00e9, dos a\u00fan estaban inconclusas al momento de nuestro informe a la Conferencia anual 2006 en Des Moines, Iowa. Las mismas son:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Recomendar acciones que debemos realizar (como denominaci\u00f3n) para acercarnos a la conformidad con la visi\u00f3n de Apocalipsis 7.9.<\/li>\n\n\n\n<li>Formular un mecanismo para informar el avance del ministerio intercultural a la Conferencia anual hasta el a\u00f1o 2010.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Mientras trabajamos en las tareas que nos fueron asignadas, nos dimos cuenta que muchas personas se sent\u00edan atra\u00eddas a nuestra denominaci\u00f3n por nuestros valores centrales. Para mayor claridad en este asunto, el&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.brethren.org\/about\/beliefs\/\"><strong>sitio web de la Iglesia de los Hermanos<\/strong><\/a>&nbsp;afirma: \u201cSeguir con fidelidad a Jesucristo y la obediencia a la voluntad de Dios seg\u00fan se revela en las Escrituras, nos ha llevado a enfatizar los principios que creemos que son centrales para un discipulado verdadero. Entre los mismos se encuentran: la paz y la reconciliaci\u00f3n, la vida simple, la honestidad e integridad al hablar, los valores de la familia y el servicio al pr\u00f3jimo en la proximidad y en la lejan\u00eda\u201d. En reiteradas conversaciones con miembros de la iglesia pertenecientes a mayor\u00edas y minor\u00edas raciales y \u00e9tnicas, casi todas aquellas personas que llegaron a la iglesia provenientes de fuera de la denominaci\u00f3n citaron tres razones principales que les atrajeron a la Iglesia de los Hermanos: nuestro testimonio de paz, el servicio a los\/as dem\u00e1s y la comunidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, intentamos explorar la demograf\u00eda relacionada con las diversas minor\u00edas raciales\/\u00e9tnicas dentro de nuestra conformaci\u00f3n denominacional y congregacional para comprender nuestra diversidad actual. Al hacerlo, encontramos que existe una carencia severa de informaci\u00f3n confiable y \u00fatil referida a lo \u00e9tnico, lo racial u otros elementos culturales dentro de la Iglesia de los Hermanos. La \u00fanica herramienta de recolecci\u00f3n centralizada de informaci\u00f3n es el Formulario de Informe Estad\u00edstico Congregacional de tres p\u00e1ginas que cada oto\u00f1o las oficinas de distrito env\u00edan a las congregaciones.<\/p>\n\n\n\n<p>Hasta donde sabemos, la Oficina del Ministerio y el personal de <em>Brethren Press<\/em> que trabajan en el anuario comparten esta herramienta para recolectar informaci\u00f3n demogr\u00e1fica de las congregaciones y el cuerpo pastoral. El formulario contiene realmente pocos indicadores de diversidad cultural, y aquellos que aparecen s\u00f3lo se relacionan con los\/as pastores\/as de la denominaci\u00f3n. Por lo general, la diversidad cultural dentro de las congregaciones deber\u00e1 ser interpretada por quien responde en vez de por el uso de definiciones estandarizadas de etnicidad, raza u otras formas de diversidad cultural. El \u00edndice de respuestas es pobre.<\/p>\n\n\n\n<p>Por ende, no existen estad\u00edsticas demogr\u00e1ficas confiables para proveer una \u201cfotograf\u00eda instant\u00e1nea\u201d vigente de qui\u00e9n es la Iglesia de los Hermanos en los Estados Unidos y Puerto Rico.<\/p>\n\n\n\n<p>Por \u00faltimo, revisamos los documentos y las recomendaciones de las Conferencias anuales (1989, 1991, 1994) y las resoluciones de la Conferencia anual (2001) relacionadas con el interculturalismo (por favor, ver el informe interino a la Conferencia anual 2006 para ver detalles). Examinamos el estado de la implementaci\u00f3n de estas recomendaciones. Dicho ejercicio suscit\u00f3 lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n<p>\u2013 Gran admiraci\u00f3n por la profunda reflexi\u00f3n teol\u00f3gica, integridad cristiana y la nobleza idealista de los objetivos, ideales y resultados esperados de estos documentos.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2013 Una sensaci\u00f3n de que nuestro comit\u00e9 recibi\u00f3 el encargo de \u201creinventar la rueda\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>\u2013 Consternaci\u00f3n, ya que, dadas todas las resoluciones y recomendaciones, ha habido pocas aplicaciones o resultados.<\/p>\n\n\n\n<p>Concluimos que la aplicaci\u00f3n de las recomendaciones y la falta de resultados fueron consecuencia de lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Una falta de voluntad para implementar las recomendaciones, conduciendo a una mayor reticencia a dedicar financiamiento a la implementaci\u00f3n de las recomendaciones.<\/li>\n\n\n\n<li>La falta de un proceso formal para evaluar el progreso de la implementaci\u00f3n de las recomendaciones.<\/li>\n\n\n\n<li>La falta de una rendici\u00f3n de cuentas designada de antemano para el monitoreo del logro denominacional de los resultados.<\/li>\n\n\n\n<li>El fracaso de la implementaci\u00f3n, la evaluaci\u00f3n de resultados y la responsabilidad del seguimiento (que fue el resultado de que hubiera pocos defensores de la causa y ning\u00fan cambio estructural real dentro de la denominaci\u00f3n para facilitarlo).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En todos los niveles de la Iglesia de los Hermanos se advierten estos asuntos. Hoy en d\u00eda, parece haber una cuidadosa voluntad de buscar financiamiento para los esfuerzos interculturales, una disposici\u00f3n de considerar ciertos cambios estructurales y m\u00e1s defensores de la causa. Para reiterar: como comit\u00e9, reconocemos que avanzar hacia el interculturalismo en nuestra denominaci\u00f3n no podr\u00e1 suceder de la noche a la ma\u00f1ana, sino que requiere intencionalidad, compromiso y prioridad, resultando en un giro fundamental para el modo en que \u201chacemos iglesia\u201d.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Como denominaci\u00f3n, la Iglesia de los Hermanos ha dado algunos pasos en direcci\u00f3n a la diversidad ilustrada en Apocalipsis 7.9: por ejemplo, abrir iglesias para grupos idiom\u00e1ticos separados. Mientras que esta estrategia de plantaci\u00f3n de \u201ciglesias idiom\u00e1ticas\u201d es un paso hacia la realizaci\u00f3n de la visi\u00f3n de Cristo, \u00a1no debemos detenernos all\u00ed! La visi\u00f3n es llegar a estar SEPARADOS\/AS: NUNCA M\u00c1S, lo cual significa que todos\/as adoramos juntos\/as. M\u00e1s all\u00e1 de eso, la Iglesia de los Hermanos se involucr\u00f3 en labor misional en otros pa\u00edses, lo cual tuvo como consecuencia, en algunos de ellos, denominaciones separadas. \u00bfSer\u00e1 que el llamado de Dios de estar \u201cSEPARADOS\/AS NUNCA M\u00c1S se refiere tambi\u00e9n a nuestros hermanos y hermanas en otros pa\u00edses? Una sugerencia que hemos recibido, que exige m\u00e1s oraci\u00f3n y exploraci\u00f3n, es establecer una Iglesia de los Hermanos global, que podr\u00eda ayudar a unirnos a\u00fan m\u00e1s. Siendo comit\u00e9, Dios nos ha guiado a recomendar acciones espec\u00edficas que como Iglesia de los Hermanos podemos realizar en todos los niveles de nuestra denominaci\u00f3n, de manera que juntos\/as podamos realizar m\u00e1s de la visi\u00f3n de Apocalipsis 7.9 y experimentar a Dios con mayor plenitud.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Fundamentos para el avance intercultural<\/h3>\n\n\n\n<p>En la literatura sobre el interculturalismo y entre las denominaciones que han avanzado hacia el mismo, surgen muchas ideas en com\u00fan. Si bien no son espec\u00edficas, son fundacionales y conforman los cimientos necesarios para sustentar los esfuerzos interculturales y propiciar que los mismos lleguen a dar frutos.<\/p>\n\n\n\n<p>En las palabras de <em>New Life Ministries\u2019 Diversity Project Findings<\/em>&nbsp;(Descubrimientos del proyecto Diversidad de ministerios de vida nueva) escrito por los menonitas Rocky Kidd y Alan Rowe (ver la lista de recursos), la Iglesia de los Hermanos, como denominaci\u00f3n, necesita comprometerse con lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Escuchar la gu\u00eda del Esp\u00edritu Santo.<\/li>\n\n\n\n<li>Ser intencionales en cuanto al interculturalismo en nuestras congregaciones y denominaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Tomar un compromiso de trabajar en la reconciliaci\u00f3n racial y \u201cdecir la verdad con amor\u201d respecto a los asuntos \u00e9tnicos, raciales y de clase, de modo que ello conduzca hacia la sanaci\u00f3n y la integridad.<\/li>\n\n\n\n<li>Convocar y abrazar al personal pastoral multicultural, tom\u00e1ndolo como importante.<\/li>\n\n\n\n<li>Comprometernos con estilos de adoraci\u00f3n y m\u00fasica culturalmente apropiados.<\/li>\n\n\n\n<li>Cuando sea posible, involucrarnos en un vecindario multi\u00e9tnico, invirtiendo all\u00ed nuestra emocionalidad, nuestra espiritualidad, nuestra econom\u00eda, y nuestra energ\u00eda f\u00edsica.<\/li>\n\n\n\n<li>Comprometernos a largo plazo con un ministerio y una comunidad en ese vecindario, y \u201ccaminar junto a\u201d nuestros\/as vecinos y vecinas.<\/li>\n\n\n\n<li>Evitar la actitud de \u201cs\u00f3lo arreglarlo\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>Respetar a las personas que pertenecen a la comunidad. Permitir que la comunidad nos acepte y acepten al ministerio en sus t\u00e9rminos, no en los nuestros. Son nuestros\/as compa\u00f1eros\/as; no son nuestro proyecto de misi\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Ser conscientes de que una cultura \u00e9tnica individual [de la Iglesia de los Hermanos] puede opacar al evangelio y a nuestros esfuerzos de evangelizaci\u00f3n si no somos sumamente cuidadosos\/as.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Recomendaciones espec\u00edficas<\/h3>\n\n\n\n<p>1ra tarea: Recomendar acciones que debemos realizar para acercarnos (como denominaci\u00f3n) a la conformidad con la visi\u00f3n de Apocalipsis 7.9.<\/p>\n\n\n\n<p>2da tarea:&nbsp; Formular un mecanismo para informar el avance del ministerio intercultural a la Conferencia anual en el transcurso del tiempo hasta el a\u00f1o 2010.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Recomendaciones para la denominaci\u00f3n \u00a0<\/h3>\n\n\n\n<p>Al prepararnos para celebrar el tricent\u00e9simo aniversario de la Iglesia de los Hermanos, convocamos a todos\/as nuestros\/as hermanos y hermanas a volver a comprometerse con el discipulado radical que abraza nuestro tradicional testimonio de paz, simplicidad, compasi\u00f3n y mayordom\u00eda de la creaci\u00f3n de Dios. Agradecemos a los odres (Mateo 9.17) antiguos que albergaron con fidelidad el testimonio viviente de Cristo en nuestro mundo. Pero en el esp\u00edritu de transformaci\u00f3n que se encuentra en Romanos 12.2, es momento de crear nuevos odres para el futuro de la Iglesia de los Hermanos. Por lo tanto, recomendamos que la denominaci\u00f3n ampl\u00ede la relevancia de nuestro testimonio para \u201ctodas naciones y tribus y pueblos y lenguas\u201d adoptando el pasaje en Apocalipsis 7.9 como nuestra visi\u00f3n denominacional para el resto del siglo 21. De este modo, podemos articular con claridad ante nosotros\/as mismos\/as, nuestras amistades y aquellos\/a que no pertenecen a ninguna iglesia, que desde hoy y en adelante nos caracteriza la frase SEPARADOS\/AS: NUNCA M\u00c1S.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, recomendamos a la Conferencia anual y a las agencias que responden a la misma:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Incluir el concepto de la inclusi\u00f3n intercultural intencional en su declaraci\u00f3n de visi\u00f3n\/prop\u00f3sito.<\/li>\n\n\n\n<li>Establecer un proceso de discernimiento durante la contrataci\u00f3n que considere la competencia intercultural del\/de la postulante y las necesidades de la denominaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Exigir capacitaci\u00f3n\/educaci\u00f3n intercultural anual para el personal y voluntarios\/as de programas.<\/li>\n\n\n\n<li>Desarrollar programas que incluyan y acompa\u00f1en con mentores\/as de manera formal a adultos\/as j\u00f3venes de todos los trasfondos raciales\/\u00e9tnicos para tomar cargos de liderazgo, para la estabilidad y el crecimiento futuros de la iglesia.<\/li>\n\n\n\n<li>Actualizar el Formulario de Informe Estad\u00edstico Congregacional, de modo que incluya indicadores culturales estandarizados para mejorar la informaci\u00f3n recolectada y que la misma pueda brindar un \u201ccenso\u201d acertado de la Iglesia de los Hermanos.<\/li>\n\n\n\n<li>La Conferencia anual y todas las conferencias nacionales de sus agencias reportables (NYC, NOAC, YAC y NYAC, CCS, etc. por sus siglas en ingl\u00e9s) incluir\u00e1n intencionalmente temas y oradores\/as diversos\/as, ofrecer\u00e1n actividades y capacitaci\u00f3n de consciencia intercultural, y proveer\u00e1n servicios adecuados de traducci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Proveer materiales para nuevos\/as miembros, materiales de evangelizaci\u00f3n, y materiales de educaci\u00f3n cristiana que sean interculturales y est\u00e9n traducidos a los idiomas apropiados.<\/li>\n\n\n\n<li>Exigir que todos\/as los\/as miembros nuevos\/as del Comit\u00e9 permanente de la Conferencia anual pertenecientes al comit\u00e9 de nominaci\u00f3n hayan asistido a por lo menos un (1) evento intercultural (por ejemplo: <em>Cross Cultural Consultation and Celebration <\/em>[Consultor\u00eda y celebraci\u00f3n transcultural], campamentos laborales), en los \u00faltimos cinco (5) a\u00f1os.<\/li>\n\n\n\n<li>Exigir que todos\/as los\/as nuevos\/as nominados\/as en general para la Junta de directores de las agencias hayan asistido a al menos un (1) evento intercultural (por ejemplo: <em>Cross Cultural Consultation and Celebration <\/em>[Consultor\u00eda y celebraci\u00f3n transcultural], campamentos laborales), en los \u00faltimos cinco (5) a\u00f1os.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Recomendamos las siguientes acciones para <em>Bethany Theological Seminary<\/em>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Convertir en prioridad la plantaci\u00f3n intercultural de iglesias y la educaci\u00f3n intercultural.<\/li>\n\n\n\n<li>Plantear una pol\u00edtica de reclutamiento intencional de personas de color entre sus estudiantes.<\/li>\n\n\n\n<li>Buscar personal docente calificado\/a de diferentes trasfondos nacionales y \u00e9tnicos.<\/li>\n\n\n\n<li>Incluir en su curr\u00edculo el estudio de la historia y herencia religiosas de miembros no blancos\/as de la iglesia, junto a la comunicaci\u00f3n intercultural.&nbsp;<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>En cuanto a estructura, recomendamos que dentro de los Equipos de Vida Congregacional se establezca un cargo financiado de tiempo completo de un\/a especialista que realice las siguientes tareas:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Asistir la facilitaci\u00f3n de la actividad intercultural dentro de la denominaci\u00f3n.<\/li>\n\n\n\n<li>Servir como una oficina de informaci\u00f3n para los recursos interculturales.<\/li>\n\n\n\n<li>Asistir en la recolecci\u00f3n de informaci\u00f3n sobre la actividad intercultural.<\/li>\n\n\n\n<li>Recopilar los informes anuales de avance intercultural para incluirse en el informe que realiza Ministerios de Vida Congregacional a la Conferencia anual tomando del Formulario de Solicitud de Estad\u00edsticas Congregacionales actualizado. (Ver el Ap\u00e9ndice N\u00b01: Borrador de Descripci\u00f3n de cargo propuesto para m\u00e1s detalles.)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Recomendamos que, como denominaci\u00f3n, renovemos nuestro compromiso con ubicaciones nuevas y existentes de ministerio urbano y que trabajemos de manera intencional para la plantaci\u00f3n de nuevas congregaciones interculturales.<\/p>\n\n\n\n<p>Recomendamos que la responsabilidad del monitoreo de la implementaci\u00f3n de estas recomendaciones sea del Comit\u00e9 Permanente de la Conferencia Anual. La Conferencia Anual y sus agencias informar\u00e1n su avance aplicable en la Conferencia anual cada a\u00f1o hasta el 2010, y cada dos a\u00f1os despu\u00e9s de eso.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Recomendaciones para los distritos<\/h3>\n\n\n\n<p>Recomendamos las siguientes acciones para los distritos:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Desarrollar e implementar estrategias para la realizaci\u00f3n de la visi\u00f3n de Apocalipsis 7.9 en el distrito.<\/li>\n\n\n\n<li>Exigir que todos\/as los\/as pastores\/as realicen educaci\u00f3n cont\u00ednua enfocada en la actividad intercultural. (Esto se puede lograr con la realizaci\u00f3n de talleres antes o despu\u00e9s de la conferencia para pastores\/as, capacitaci\u00f3n en l\u00ednea, sesiones de capacitaci\u00f3n o retiros para pastores\/as dedicados\/as, etc. Dichas actividades podr\u00edan aportar cr\u00e9dito para las unidades de educaci\u00f3n continua (CEUs por sus siglas en ingl\u00e9s).<\/li>\n\n\n\n<li>Exigir CEUs de contenido intercultural para la renovaci\u00f3n de la ordenaci\u00f3n y de la licencia.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Exigir que todo el personal del distrito y los\/as voluntarios\/as de programas reciban capacitaci\u00f3n y experiencia intercultural.<\/li>\n\n\n\n<li>Implementar un programa formal de mentores para nuevos\/as pastores\/as minoritarios\/as.<\/li>\n\n\n\n<li>Exigir que todos\/as los\/as nuevos\/as aspirantes ejecutivos\/as y nuevos\/as nominados\/as para la Junta de Distrito, comit\u00e9s y sus representantes en el Comit\u00e9 permanente y en la Junta General deben haber asistido a un (1) evento intercultural (por ejemplo: <em>Cross Cultural Consultation and Celebration <\/em>[Consultor\u00eda y celebraci\u00f3n transcultural], campamentos laborales), en los \u00faltimos cinco (5) a\u00f1os.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Recomendamos que cada Junta de Distrito sea responsable de la implementaci\u00f3n de las recomendaciones anteriormente mencionadas, informando del progreso del distrito en actividad intercultural al final de dos a\u00f1os, en su Conferencia de Distrito, y cada dos a\u00f1os en adelante, con el env\u00edo de informes de progreso a la Junta General.<\/p>\n\n\n\n<p>Recomendamos que cada distrito implemente y promueva un evento anual que enfatice la bendici\u00f3n de la creciente naturaleza intercultural de nuestra familia de la Iglesia de los Hermanos, y de nuestra necesidad de acercarnos a\u00fan m\u00e1s a la visi\u00f3n de Apocalipsis 7.9.<\/p>\n\n\n\n<p>Recomendamos que los distritos sean intencionales en cuanto a la recolecci\u00f3n de estad\u00edsticas pastorales y congregacionales, usando el Formulario de Informe Estad\u00edstico Congregacional, el cual se actualizar\u00e1 para incluir indicadores de diversidad.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Recomendaciones para las congregaciones<\/h3>\n\n\n\n<p>Luego de numerosas conversaciones, estudios de casos, lecturas, etc., que los\/as miembros de nuestro comit\u00e9 realizaron, los principios destacados de las iglesias que avanzan hacia convertirse en una familia de Dios intercultural incluyen: liderazgo, intencionalidad, adaptabilidad y adoraci\u00f3n integrada. En los ap\u00e9ndices se encuentra el documento denominado: \u201c<em>Stages of Intercultural Church Development<\/em>\u201d (Las etapas del desarrollo de la iglesia intercultural) (junto a principios claves, estudios de casos reales y recursos), que pueden ser una gu\u00eda ben\u00e9fica para congregaciones que desean hacerse m\u00e1s interculturales.<\/p>\n\n\n\n<p>Recomendamos las siguientes acciones para las congregaciones:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Extenderse intencionalmente hacia personas de diferentes trasfondos en su vecindario y amarlos\/as como vecinos\/as, construyendo con ellos\/as relaciones aut\u00e9nticas.<\/li>\n\n\n\n<li>Informarse sobre las condiciones de vida de las minor\u00edas \u00e9tnicas y raciales en sus vecindarios y sus congregaciones, de manera que cuando se revelen las desigualdades, puedan hacer fuertes compromisos de tiempo y recursos econ\u00f3micos para con organizaciones locales que trabajen en estos asuntos.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Recomendaciones individuales<\/h3>\n\n\n\n<p>Recomendamos las siguientes acciones para individuos:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Que miembros individuales y familias de la Iglesia de los Hermanos presenten intencionalidad respecto a formar relaciones aut\u00e9nticas con vecinos\/as diversos\/as, aprendiendo sobre sus trasfondos culturales e historias personales, y aprendiendo m\u00e1s sobre c\u00f3mo experimentan y ven a Dios.<\/li>\n\n\n\n<li>Que miembros individuales y familias de la Iglesia de los Hermanos se informen mejor respecto al racismo y otros tipos de discriminaci\u00f3n, y que se unan solidariamente a v\u00edctimas de todos los cr\u00edmenes del odio, ofreci\u00e9ndoles compasi\u00f3n y asistencia.<\/li>\n\n\n\n<li>Que estudiantes, personal y docentes de instituciones de ense\u00f1anza superior de los Hermanos contin\u00faen su compromiso de abrirse a personas de todos los trasfondos raciales y \u00e9tnicos, y busquen construir relaciones con personas provenientes de instituciones de ense\u00f1anza superior tradicionalmente \u00e9tnicas ubicadas en su cercan\u00eda.<\/li>\n\n\n\n<li>Que los\/as residentes de los Hermanos y personal de las comunidades de los Hermanos para personas de la tercera edad contin\u00faen su apertura a personas de todos los trasfondos raciales y \u00e9tnicos, y busquen construir relaciones con instituciones tradicionalmente \u00e9tnicas cerca suyo.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Conclusi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n<p>\u00bfC\u00f3mo podemos experimentar a Dios con mayor plenitud? \u00bfQu\u00e9 significa verdaderamente ser la familia de Dios? \u00bfQu\u00e9 significa ser verdaderamente uno en Cristo? \u00bfQu\u00e9 evita que concretemos la visi\u00f3n de Apocalipsis 7.9? \u00bfQu\u00e9 necesitamos hacer para lograr la realizaci\u00f3n de esta visi\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n<p>Estas son las preguntas con las que, como equipo intercultural, hemos trabajado arduamente y que hemos presentado en oraci\u00f3n durante los \u00faltimos tres a\u00f1os. Hemos buscado la gu\u00eda de Dios al trabajar juntos\/as para responderlas y completar las tareas que nos fueron asignadas. Lo que encontramos es que Dios nos ha guiado a cada uno\/a en una traves\u00eda asombrosa. Hemos o\u00eddo el llamado de Dios a una transformaci\u00f3n completa de cada uno\/a de nosotros\/as, de nuestras iglesias y de nuestra denominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta es una s\u00faplica por la transformaci\u00f3n; un llamado a cada uno\/a de nosotros\/as de seguir m\u00e1s plena y completamente el ejemplo de Cristo del amor a todas las personas y todos los pueblos: al amar a nuestros\/as vecinos\/as. A trav\u00e9s del amor de Cristo, nos convertimos en la familia de Dios realmente inclusiva visualizada en Apocalipsis 7.9.<\/p>\n\n\n\n<p>Para lograr esto, debemos estar completamente abiertos\/as a la obra de Dios en nosotros\/as y entre nosotros\/as. Al abrirnos verdaderamente a Dios, no hay l\u00edmites a lo que Dios puede lograr. As\u00ed fue en la iglesia que se describe en el segundo cap\u00edtulo de Hechos. As\u00ed fue en nuestras ra\u00edces en Schwarzenau, Alemania. Comenzamos como cristianos que nos permitimos ser transformados\/as.<\/p>\n\n\n\n<p>Hoy, Dios nos est\u00e1 llamando a experimentar una transformaci\u00f3n para convertirnos en un cuerpo \u00edntegro de Cristo, de manera que no estemos SEPARADOS\/AS NUNCA M\u00c1S. As\u00ed que este no es s\u00f3lo un escrito que contiene recomendaciones. Es un llamado a la transformaci\u00f3n. Sin transformaci\u00f3n, no puede haber una implementaci\u00f3n eficaz de las recomendaciones. Pues como dice el pasaje en Mateo 9.17, \u201cNi echan vino nuevo en odres viejos; de otra manera lo odres se rompen, y el vino se derrama, y los odres nuevos se pierden; pero echan el vino nuevo en odres nuevos, y lo uno y lo otro se conservan juntamente\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Hermanas y hermanos: este es un llamado al uso de odres nuevos; de transformaci\u00f3n total a trav\u00e9s de la apertura a la gu\u00eda de Dios. Esta es la \u00fanica manera de realizar m\u00e1s de la visi\u00f3n en Apocalipsis 7.9. En esta transformaci\u00f3n y en el avance hacia esta visi\u00f3n para la iglesia, somos llamados a la reconciliaci\u00f3n, y Dios puede usar este mensaje y ministerio de reconciliaci\u00f3n para transformar y sanar literalmente nuestra sociedad y el mundo. Respetuosamente y en oraci\u00f3n, presenta esta declaraci\u00f3n el Comit\u00e9 de Estudio Intercultural:<br>Asha Solanky, presidenta<br>Darla Kay Bowman Deardorff<br>Thomas M. Dowdy<br>Nadine L. Monn, secretaria<br>Neemita Pandya<br>Gilbert Romero<br>Glenn Hatfield, ex-officio, <em>American Baptist Churches USA<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Acci\u00f3n de la Conferencia anual 2007:<\/strong>&nbsp;La Conferencia anual 2007 aprob\u00f3 el informe del Comit\u00e9 de Estudio Intercultural.<br><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">1\u00b0 ap\u00e9ndice: Borrador de la descripci\u00f3n del cargo propuesto<\/h2>\n\n\n\n<p>Este cargo en el Equipo de Vida Congregacional incluye un elemento de especialidad y por la cualidad de su funci\u00f3n, se trata de un cargo muy colaborativo. &nbsp;Rango del salario: $ 40,000 \u2013 42,000<\/p>\n\n\n\n<p>Descripci\u00f3n del cargo:<\/p>\n\n\n\n<p>Este\/a empleado\/a del personal se responsabilizar\u00e1 por las obligaciones de los\/as miembros del Equipo de Vida Congregacional, pero en su cartera se incluir\u00edan competencias funcionales en \u00e1reas de recolecci\u00f3n y an\u00e1lisis de demograf\u00eda cultural, incluyendo, pero no limitado a raza, etnicidad y g\u00e9nero. Adem\u00e1s, esta persona se ocupar\u00eda de recolectar, monitorear y analizar los esfuerzos y ministerio intercultural que suceda dentro de la denominaci\u00f3n y de hacer recomendaciones donde y cuando corresponda. Adicionalmente, dicho individuo, realizar\u00eda la recopilaci\u00f3n y redacci\u00f3n de la informaci\u00f3n sobre estas actividades para incluirse en el Informe anual que se presenta a la Conferencia anual.<\/p>\n\n\n\n<p>Nota: La persona que se desempe\u00f1a en este cargo no ser\u00e1 responsable de prescribir o dirigir la actividad intercultural dentro de la denominaci\u00f3n. M\u00e1s bien, la persona que ejerce este cargo servir\u00e1 de conductor de informaci\u00f3n y de intermediario para conectar a personas con necesidades espec\u00edficas relacionadas con el ministerio y la actividad intercultural con expertos\/as conocidos\/as y otros recursos disponibles dentro de la denominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Informar al\/la directora\/a de Ministerios de Vida Congregacional<\/p>\n\n\n\n<p>Los siguientes criterios se tomar\u00e1n en consideraci\u00f3n para el discernimiento del\/la postulante apropiado\/a:<\/p>\n\n\n\n<p>Experiencia pastoral (cinco a\u00f1os) o servicio equivalente<\/p>\n\n\n\n<p>Competencia intercultural biling\u00fce demostrado<\/p>\n\n\n\n<p>Biling\u00fce: con fluidez oral y escrita<br>Capacidad demostrada de comunicar y trabajar en red efectivamente con personas de una variedad de etnicidades, razas y culturas<\/p>\n\n\n\n<p>Pericia en recolecci\u00f3n de datos, an\u00e1lisis y elaboraci\u00f3n de informes<\/p>\n\n\n\n<p>Persona perteneciente a una minor\u00eda<\/p>\n\n\n\n<p>Sus responsabilidades incluyen, pero no se limitan a las siguientes:<\/p>\n\n\n\n<p>Con actitud activa, recolectar informaci\u00f3n y recopilar informaci\u00f3n sobre la actividad y ministerio intercultural dentro de la denominaci\u00f3n (a trav\u00e9s de contactos rutinarios con otros\/as miembros del Equipo de Vida Congregacional y por su propia iniciativa)<\/p>\n\n\n\n<p>Servir de referente para conectar a personas con necesidades con personas id\u00f3neas para las diversas actividades interculturales: establecer contactos, programar reuniones.<\/p>\n\n\n\n<p>Encontrar y conectarse con traductores\/as para varios eventos denominacionales. Involucrar a juveniles y adultos j\u00f3venes (juveniles y adultos j\u00f3venes bajo CLM).<\/p>\n\n\n\n<p>Recopilar informaci\u00f3n sobre las estad\u00edsticas de minoridades dentro de la denominaci\u00f3n disponibles, con aportes de la Oficina del Ministerio y la Oficina del Anuario (<em>Yearbook Office<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<p>Redactar un informe por escrito que se incluir\u00e1 en el informe anual a la Conferencia anual que incluya una actualizaci\u00f3n de las actividades interculturales dentro de la denominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">2do ap\u00e9ndice: Etapas del desarrollo de la iglesia intercultural<\/h2>\n\n\n\n<p>Las congregaciones pueden encontrarse en cualquier lugar de este continuo (incluso entre etapas); pueden moverse hacia atr\u00e1s en el continuo antes de volver a avanzar\u2026<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Monocultura cerrada: La iglesia se compone de personas pertenecientes a un s\u00f3lo grupo \u00e9tnico y los\/as miembros no presentan apertura a personas de otras culturas.<\/li>\n\n\n\n<li>Monocultura abierta: En su mayor\u00eda, la iglesia se compone de personas pertenecientes a un solo grupo \u00e9tnico, pero ellas presentan apertura a personas de otras culturas, siempre que las mismas con el tiempo, puedan ser \u201ccomo nosotros\/as\u201d.<\/li>\n\n\n\n<li>Predominantemente monocultural: En su mayor\u00eda, la iglesia se compone de personas pertenecientes a un solo grupo \u00e9tnico, pero ellas reciben abiertamente a personas de otras culturas y son conscientes\/toleran cierta diferencia cultural.<\/li>\n\n\n\n<li>Cultura mixta: La iglesia se compone de personas pertenecientes a dos grupos \u00e9tnicos o m\u00e1s y recibe abiertamente y acepta a quienes proceden de otras culturas; un grupo cultural a\u00fan es dominante; posee cierto liderazgo situado que gu\u00eda el avance de la visi\u00f3n.&nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Parcialmente integrada: La iglesia se compone de personas pertenecientes a dos grupos \u00e9tnicos o m\u00e1s. Recibe abiertamente a personas de culturas diferentes y se adapta para ellas, desde el uso de elementos visuales, la m\u00fasica, la adoraci\u00f3n. Posee un liderazgo fuerte situado que gu\u00eda el avance de la visi\u00f3n. &nbsp;<\/li>\n\n\n\n<li>Plenamente integrada: Ninguna cultura o grupo \u00e9tnico es dominante, el liderazgo se comparte entre personas de diferentes trasfondos culturales; la iglesia ha creado una cultura \u201cnueva\u201d, que se mueve con fluidez entre los diferentes trasfondos culturales; los\/as miembros pueden ver desde la perspectiva de Cristo (no a trav\u00e9s del lente de su propia cultura); un liderazgo fuerte contin\u00faa guiando el avance de la visi\u00f3n de Apocalipsis 7.9\u2026<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Desarrollado por la Dra. Darla K. Deardorff, Durham, Carolina del norte, 2007<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">3er Ap\u00e9ndice: Los principios para el cultivo de iglesias multiculturales &nbsp;<\/h2>\n\n\n\n<p>El proyecto de diversidad:<br>Historias y aprendizajes pr\u00e1cticos sobre los or\u00edgenes de las iglesias urbanas multiculturales<\/p>\n\n\n\n<p>Escrito por Rocky Kidd y Allan Howe<\/p>\n\n\n\n<p>A 1. Construir convicci\u00f3n sobre la diversidad<\/p>\n\n\n\n<p>B\u00edblicamente: las personas deben saber por qu\u00e9, desde la Biblia, debemos tener iglesias multiculturales. Ver: Ap 7.9-12; Hch 6.1-17, 11.19-26, 12.1-3; Mt 28.19-20; Ef 2.14-22; G\u00e1 3.26-28.<\/p>\n\n\n\n<p>Estrat\u00e9gicamente: la realidad urbana es multicultural y la iglesia no debe quedarse atr\u00e1s de la diversidad del mundo, sino al contrario, demostrar al mundo un modelo saludable de unidad en la diversidad en Cristo.<\/p>\n\n\n\n<p>2. Afirmar la diversidad como parte de la identidad y visi\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n\n\n\n<p>A trav\u00e9s de sermones\/mensajes: El\/la pastor\/a debe hablar de ello con frecuencia en sus predicaciones.<\/p>\n\n\n\n<p>A trav\u00e9s de la planificaci\u00f3n: por lo general, la diversidad no es algo que sucede; debe existir una intencionalidad en nuestros planes de crecer como iglesia diversa.<\/p>\n\n\n\n<p>A trav\u00e9s de la adoraci\u00f3n, la extensi\u00f3n y los ministerios: la adoraci\u00f3n deber\u00e1 enriquecerse con elementos de culturas diversas, y los ministerios deber\u00e1n desarrollarse o redefinirse para ser sensibles a los asuntos de culturas diversas.<\/p>\n\n\n\n<p>3. Construir un equipo de liderazgo y personal multicultural<\/p>\n\n\n\n<p>Pedir la direcci\u00f3n de Dios para encontrar a las personas de otras culturas que Dios conoce con quien puedan crecer y servir.<\/p>\n\n\n\n<p>Buscar aquellas personas, present\u00e1ndoles el desaf\u00edo de su visi\u00f3n y su participaci\u00f3n en la misma. T\u00f3menlas como disc\u00edpulos\/as para capacitarlas de modo que puedan crecer y servir juntos\/as.<\/p>\n\n\n\n<p>4. Disfrutar del avance y anticiparse a los problemas<\/p>\n\n\n\n<p>Celebrar la diversidad: \u00a1Es un anticipo del cielo en el que podemos deleitarnos aqu\u00ed y ahora!<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Evaluar las din\u00e1micas: estar atentos a c\u00f3mo las personas est\u00e1n interactuando en niveles m\u00e1s profundos.<\/p>\n\n\n\n<p>Aprender a identificar las se\u00f1ales de precauci\u00f3n: facciones, cuestiones de fondo y \u201cdesapariciones misteriosas\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Facilitar la comunicaci\u00f3n: una necesidad constante de no s\u00f3lo resolver problemas sino maximizar la intenci\u00f3n que Dios tiene para la diversidad.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>5. Seguir creciendo y plantar iglesias multiculturales nuevas<\/p>\n\n\n\n<p>Reconocer c\u00f3mo las din\u00e1micas de una iglesia multicultural afectan los asuntos ya complejos de la integraci\u00f3n, la movilizaci\u00f3n y la obligaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Afirmar tu visi\u00f3n de iglesias multiculturales convocando a un equipo multicultural de tu iglesia para salir a iniciar otra iglesia multicultural.<\/p>\n\n\n\n<p>Preparado por Rdo. Thomas M. Maluga, pastor superior, <em>Uptown Baptist Church<\/em>, Chicago, Illinois<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">4to ap\u00e9ndice: estudio de caso de <em>First Church of the Brethren <\/em>de Harrisburg<\/h2>\n\n\n\n<p>Presentan:<\/p>\n\n\n\n<p>Pastora Marisel Olivencia<br>Pastor Irvin Heishman<\/p>\n\n\n\n<p>Informaci\u00f3n de trasfondo:<\/p>\n\n\n\n<p>Declaraci\u00f3n de la visi\u00f3n (afirmada por la congregaci\u00f3n en 1995): \u201cSomos llamados\/as a construir una comunidad multicultural centrada en Cristo en la zona c\u00e9ntrica de la ciudad, compartiendo el amor, la sanaci\u00f3n, la paz y la justicia de Cristo\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>Informaci\u00f3n del vecindario y de la iglesia:<\/p>\n\n\n\n<p>En 1996, <em>First Church<\/em> celebr\u00f3 su aniversario centenario. La iglesia fue fundada por Hermanos alemanes rurales que se mudaban a la ciudad por motivos laborales. La ciudad era mucho m\u00e1s peque\u00f1a en ese momento, de manera que la iglesia, de hecho, se ubicada en los m\u00e1rgenes de la ciudad. En ese tiempo, el vecindario de la iglesia consist\u00eda de personas pertenecientes a la clase obrera blanca.<\/p>\n\n\n\n<p>Para la d\u00e9cada de 1950, la ciudad hab\u00eda crecido a tal punto que <em>First Church<\/em> se situaba claramente en el centro de la ciudad. Se desarroll\u00f3 una crisis importante en la iglesia cuando el vecindario comenz\u00f3 a cambiar radicalmente con la llegada de una variedad de minor\u00edas \u00e9tnicas y las enardecidas tensiones raciales. Hubo una sensaci\u00f3n fuerte entre muchas personas de la iglesia de que la misma debiera reubicarse en los suburbios, como lo estaban haciendo muchos\/as de sus miembros. Sin embargo, el pastor prof\u00e9tico de la congregaci\u00f3n ayud\u00f3 a apoyar a quienes se sintieron llamados\/as a permanecer en la comunidad para servir a los grupos nuevos de personas que se estaban mudando al vecindario. Al final, la congregaci\u00f3n decidi\u00f3 asistir el desarrollo de una nueva plantaci\u00f3n de iglesia en los suburbios, que conform\u00f3 a <em>Ridgeway Community Church<\/em>. Al mismo tiempo, quienes decidieron permanecer con la congregaci\u00f3n asumieron un proyecto de construcci\u00f3n importante y agregaron personal para poder lanzar nuevos y amplificados programas comunitarios de extensi\u00f3n.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>La extensi\u00f3n comunitaria de la iglesia ha permanecido fuerte a lo largo de los a\u00f1os. Sin embargo, el foco de la visi\u00f3n que se form\u00f3 en la d\u00e9cada de 1960 estaba puesto principalmente en el servicio, con poco \u00e9nfasis en la evangelizaci\u00f3n. Como resultado, la congregaci\u00f3n atrajo a una membres\u00eda maravillosa y singular, pero en su mayor\u00eda blanca, con un alto porcentaje de ex trabajadores de servicio voluntario. Adem\u00e1s, la congregaci\u00f3n ha sufrido por la paulatina disminuci\u00f3n de la membres\u00eda y asistencia, a lo largo de varias d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n<p>Este patr\u00f3n de declinaci\u00f3n est\u00e1 comenzando a modificarse dram\u00e1ticamente. El liderazgo actual ha estado enfatizando la importancia de equilibrar el servicio con la evangelizaci\u00f3n. El esfuerzo evangel\u00edstico de agregar una reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n en espa\u00f1ol ha sido el m\u00e1s efectivo hasta la fecha.<\/p>\n\n\n\n<p>Estad\u00edsticas de asistencia:<\/p>\n\n\n\n<p>Luego de d\u00e9cadas de padecer una disminuci\u00f3n gradual, la asistencia promedio a la adoraci\u00f3n en <em>First Church<\/em> se increment\u00f3 en un 62% en s\u00f3lo dos a\u00f1os. Sumado a este incremento, nuestro grupo latino de adoraci\u00f3n desarroll\u00f3 una relaci\u00f3n con una nueva plantaci\u00f3n de iglesia (con una asistencia promedio de 75) en Bel\u00e9n, Pensilvania, la cual desea ahora afiliarse a la Iglesia de los Hermanos. Actualmente, \u00a1estamos en el proceso ser \u201cadoptados\/as\u201d como iglesia madre de esta nueva comunidad! Si contamos el grupo de Bel\u00e9n, el \u00edndice de crecimiento en dos a\u00f1os ser\u00eda de 122%.<\/p>\n\n\n\n<p>Resumen de estad\u00edsticas:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A\u00f1o<\/strong><\/td><td><strong>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Asistencia promedio<\/strong><\/td><\/tr><tr><td>1985<\/td><td>157<\/td><\/tr><tr><td>1997<\/td><td>127*<\/td><\/tr><tr><td>1999<\/td><td>193<\/td><\/tr><tr><td><\/td><td><\/td><\/tr><tr><td>Enero 2000<\/td><td>206** y \u00a1contin\u00faa creciendo!<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>* Este n\u00famero bajo no incluye la asistencia a la reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n vespertina del d\u00eda s\u00e1bado, un primer intento de iniciar una segunda reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n. Dicho esfuerzo no prosper\u00f3, y fue descontinuado. Desafortunadamente, la mayor\u00eda de las personas que s\u00ed asist\u00edan a esta reuni\u00f3n vespertina ya no nos acompa\u00f1an. Sin embargo, lo aprendido de esta experiencia contribuy\u00f3 al \u00e9xito de los esfuerzos actuales.<\/p>\n\n\n\n<p>** El promedio de este mes no incluye un domingo de clima invernal en que ambas reuniones tuvieron una asistencia baja muy poco habitual.<\/p>\n\n\n\n<p>El per\u00edodo de declinaci\u00f3n entre 1985 y 1997 refleja un patr\u00f3n que en realidad se extiende en la historia por varias d\u00e9cadas. Una parte significativa de esta declinaci\u00f3n se deb\u00eda al envejecimiento de la congregaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Hubo 12 fallecimientos durante uno de esos a\u00f1os. La p\u00e9rdida de un n\u00famero significativo de miembros por fallecimiento continuar\u00e1 drenando la fortaleza de la membres\u00eda de la congregaci\u00f3n durante un tiempo m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n<p>De todos modos, en el per\u00edodo de dos a\u00f1os que finaliza en diciembre de 1999, la asistencia promedio a la adoraci\u00f3n se hab\u00eda incrementado dram\u00e1ticamente a 193, debido en gran parte al agregado de la reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n en idioma espa\u00f1ol. La mayor\u00eda de los\/as nuevos\/as asistentes se convirtieron en nuevos\/as creyentes. Algunos\/as de los nuevos\/as asistentes a la reuni\u00f3n matinal en idioma ingl\u00e9s se sintieron atra\u00eddos\/as por la iglesia, impresionados\/as por el alcance de la iglesia a la comunidad latina, \u00a1aun siendo que ellos\/as mismos\/as no hablaban el espa\u00f1ol! El 30 de enero del a\u00f1o 2000, la asistencia a la reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n en espa\u00f1ol fue de 107 personas, superando el n\u00famero 100 por primera vez. Tal vez, en alg\u00fan momento de este a\u00f1o la asistencia a la reuni\u00f3n en idioma espa\u00f1ol supere la de la reuni\u00f3n matinal.<\/p>\n\n\n\n<p>Nuestra historia de compartir el edificio:<\/p>\n\n\n\n<p><em>First Church<\/em> posee una historia larga y exitosa de compartir su edificio con grupos comunitarios y otros grupos de adoraci\u00f3n. Actualmente, la congregaci\u00f3n comparte su edificio con una comunidad de Camboya afiliada con la <em>Evangelical Free Church <\/em>(Iglesia Libre Evang\u00e9lica). Dicho grupo ha usado nuestro edificio sin cargo durante 15 a\u00f1os (la comunidad est\u00e1 contribuyendo con nuestra campa\u00f1a de construcci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n<p>En el pasado, la iglesia comparti\u00f3 sus instalaciones con la <em>Hispanic Mennonite Church<\/em> cuando estaba en sus inicios. Esta congregaci\u00f3n ya posee sus propias instalaciones y se ubica en otra parte de la ciudad. Nuestro grupo latino y los\/as menonitas realizan reuniones de adoraci\u00f3n conjuntas y disfrutan de una relaci\u00f3n positiva y de apoyo mutuo.<\/p>\n\n\n\n<p>Ministerios comunitarios:<\/p>\n\n\n\n<p><em>Brethren Housing Association<\/em> ya tiene 10 a\u00f1os de edad. Este ministerio incorporado de manera separada ha comprado y renovado seis propiedades (en la misma calle que <em>First Church<\/em>), con un total de diecis\u00e9is unidades de vivienda. Las mismas se usan para brindar alojamiento de transici\u00f3n para familias sin hogar. Adem\u00e1s, se proveen servicios de manejo de casos en cooperaci\u00f3n con una organizaci\u00f3n hermana. Al d\u00eda de hoy, DELTA Housing Inc. BHA posee un presupuesto anual de $140,000 y recibe financiamiento de una red de ocho congregaciones miembros, individuos y donaciones. En<em> First Church, <\/em>los d\u00edas viernes se realiza una distribuci\u00f3n semanal de alimentos. M\u00e1s de doscientas familias se acercan semanalmente para recibir alimento complementario. Este ministerio es un ministerio cooperativo con <em>Freedom Chapel<\/em>, una congregaci\u00f3n independiente. Para equilibrar el servicio con la evangelizaci\u00f3n, se invita a las familias, de manera totalmente voluntaria, a venir m\u00e1s temprano para asistir a un estudio b\u00edblico, antes de recibir su comida. La respuesta ha sido sorprendentemente positiva y varias personas han comenzado a asistir a la iglesia por este esfuerzo de extensi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Se ofrecen varios programas para infancias, incluyendo un club de computaci\u00f3n (a trav\u00e9s del cual, quien completa la clase recibe una computadora gratis para llevar a su casa), <em>KIDS Church<\/em> (una reuni\u00f3n vespertina din\u00e1mica para infancias, ayuda escolar por la tarde y becas para ni\u00f1os y ni\u00f1as que asistan al campamento de verano.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s,<em> First Church<\/em> est\u00e1 experimentando con \u201cministerios de producci\u00f3n de ingresos\u201d para ver si los ministerios de extensi\u00f3n comunitaria pueden lograr el autosustento. Un negocio de segunda mano que vende indumentaria usada y peque\u00f1os muebles opera desde el s\u00f3tano de la iglesia. Este es nuestro primer experimento con este concepto. Se entrega ropa de manera gratuita a familias necesitadas. Adem\u00e1s, <em>First Church<\/em> est\u00e1 tramitando el alquiler de su espacio de estacionamiento a trabajadores de la zona c\u00e9ntrica comercial de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n<p>El edificio se utiliza much\u00edsimo por grupos comunitarios como Narc\u00f3ticos An\u00f3nimos.<\/p>\n\n\n\n<p>Estad\u00edsticas econ\u00f3micas:<\/p>\n\n\n\n<p><em>First Church<\/em> ha disfrutado de un apoyo econ\u00f3mico sorprendentemente fuerte de parte de sus miembros. El presupuesto del a\u00f1o 2000 de la congregaci\u00f3n (sustentado completamente por compromisos congregacionales y de otras fuentes de ingresos) es de $290,143. Sumado a ello, la congregaci\u00f3n recaud\u00f3 $361,000 en una campa\u00f1a de mejora de capital. La reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n en espa\u00f1ol comenz\u00f3 a la mitad de la campa\u00f1a de capital.<br>Los fondos para contratar al equipo pastoral latino se reunieron a trav\u00e9s de la preparaci\u00f3n de un presupuesto para el ministerio incluyendo el paquete salarial. Luego, este presupuesto se proyect\u00f3 en el futuro por cinco a\u00f1os. Despu\u00e9s, el presupuesto total se dividi\u00f3 en partes (como las secciones de una torta). Se invit\u00f3 a diversas congregaciones, a nuestro distrito, y a distintos grupos, a convertirse en copart\u00edcipes de financiamiento, de modo que cada uno\/a cubr\u00eda una secci\u00f3n de la torta. Durante los siguientes cinco a\u00f1os, se proyecta que la nueva comunidad de idioma espa\u00f1ol cubra m\u00e1s y m\u00e1s de los gastos econ\u00f3micos, con una proyecci\u00f3n futura de que el grupo logre autosustentarse econ\u00f3micamente en seis a\u00f1os. Hasta el momento, se viene cumpliendo el objetivo de las proyecciones, salvo que la asistencia se ha incrementado m\u00e1s r\u00e1pido que lo esperado.<\/p>\n\n\n\n<p>Sue\u00f1os para el futuro:<\/p>\n\n\n\n<p>Durante el \u00faltimo a\u00f1o la congregaci\u00f3n ha luchado con cuestionamientos relacionados con c\u00f3mo alcanzar de manera m\u00e1s efectiva a nuestros\/as vecinas\/as que hablan ingl\u00e9s. Hemos aprendido a valorar el rol clave que tiene el estilo de adoraci\u00f3n en este aspecto.<\/p>\n\n\n\n<p>Los experimentos con la mixtura de estilos de adoraci\u00f3n revelaron las limitaciones posibles pero frustrantes de este abordaje. Por ende, en la actualidad se est\u00e1 planeando desarrollar un nuevo grupo celular basado en una reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n en ingl\u00e9s al estilo <em>gospel<\/em> negro\/contempor\u00e1neo. Al mismo tiempo, planificamos conservar la frescura y significatividad de la reuni\u00f3n de adoraci\u00f3n al estilo tradicional, introduciendo de manera paulatina ciertos cambios y variedades.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Anhelamos conservar el ideal anabautista de comunidad a trav\u00e9s de la expansi\u00f3n del n\u00famero de reuniones de adoraci\u00f3n conjunta, involucrando a personas de todos los grupos de adoraci\u00f3n, del desarrollo de grupos de estudio transculturales, y del apoyo de actividades como el campamento de trabajo para j\u00f3venes anglo\/latinos\/as en Puerto Rico.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">5to ap\u00e9ndice: La traves\u00eda intercultural de <em>Peace Covenant Church<\/em><\/h2>\n\n\n\n<p>A lo largo de la vida de <em>Peace Covenant Church<\/em>, plantada en Durham, Carolina del norte en 1994, ha existido siempre el anhelo de ser aquello que Dios deseara que la comunidad fuera. Teniendo a la Iglesia de los Hermanos m\u00e1s cercana a 128 km, y el grupo de miembros conformado por personas entre los 20 y 40 a\u00f1os de edad (la mayor\u00eda de un trasfondo de los Hermanos) situado en un contexto urbano, sab\u00edamos que no ser\u00eda un emprendimiento habitual.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde el comienzo supimos que el primer y principal desaf\u00edo ser\u00eda traducir el mensaje de los Hermanos a un contexto comprensible por una poblaci\u00f3n que b\u00e1sicamente, nunca hab\u00eda o\u00eddo de nosotros\/as. Esto signific\u00f3 la expansi\u00f3n de nuestra identidad de Hermanos y no \u201chacer iglesia\u201d del modo que los Hermanos acostumbran hacerlo. Entonces: \u00bfQui\u00e9nes eran nuestros\/as vecinos\/as? \u00bfEn qu\u00e9 contexto viv\u00edan? \u00bfQu\u00e9 necesitaban? \u00bfD\u00f3nde pod\u00eda encajar el mensaje anabautista en esta parte de Carolina del norte? De modo que empezamos a observar a nuestra comunidad circundante y notamos que la comunidad \u00a1es realmente muy diversa! Las personas de todo el mundo se sienten atra\u00eddas a este lugar por nuestras tres universidades importantes: (<em>Duke<\/em>, <em>NC State<\/em> y <em>UNC-Chapel Hill<\/em>) y las corporaciones mundiales en <em>Research Triangle Park<\/em>. Es cierto, Durham cuenta con un 40% de poblaci\u00f3n cauc\u00e1sica y un 40% de poblaci\u00f3n africana americana, pero las comunidades crecientes hispanas, indias, asi\u00e1ticas y africanas est\u00e1n todas incrementando su n\u00famero con un \u00edndice asombroso. No pas\u00f3 mucho tiempo hasta que tomamos consciencia de que los y las cauc\u00e1sicos\/as, \u00e9ramos una minor\u00eda en nuestra comunidad, y nos preguntamos por qu\u00e9 nuestra iglesia no representaba esa demograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Entonces, comenzamos a preguntarnos, no s\u00f3lo: \u00bfqu\u00e9 necesitaban nuestros\/as vecinos\/as de nosotros\/as? Sino: \u00bfqu\u00e9 necesit\u00e1bamos nosotros\/as de nuestros\/as vecinos\/as? \u00bfQu\u00e9 dones, talentos, tradiciones, pasiones y fortalezas espirituales ten\u00edan las personas a nuestro alrededor que pod\u00edan fortalecernos como cuerpo? Eso nos ayud\u00f3 a darle un giro a nuestro ministerio. Ya no est\u00e1bamos buscando a pobres y marginados\/as y personas que sufrieron injusticias para poder darles algo, sino que est\u00e1bamos mirando a las personas que nos rodeaban y anhel\u00e1bamos conformar una comunidad con ellos\/as y aprender de ellos\/as y adorar juntos\/as a Dios.<\/p>\n\n\n\n<p>De igual manera, en primer lugar, nos dimos cuenta de que nuestros\/as miembros necesitaban sentirse m\u00e1s c\u00f3modos\/as con las diferencias culturales. A trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y el estudio, concluimos que necesit\u00e1bamos extendernos intencionalmente para alcanzar a personas de la comunidad internacional.<\/p>\n\n\n\n<p>As\u00ed que: \u00bfc\u00f3mo realizamos esa extensi\u00f3n? De diversas maneras, realizando celebraciones de diversidad racial y cultural.<\/p>\n\n\n\n<p>1) Comenzamos a realizar eventos IFFF el primer s\u00e1bado de cada mes por la tarde. IFFF, por sus siglas en ingl\u00e9s, significa: pel\u00edculas, amistad y comida internacional <em>\u201cInternational Food, Friends, and Film\u201d<\/em> (\u00a1Sabemos c\u00f3mo les gusta comer a los Hermanos!), y se refiere a una comida internacional a la canasta seguida de una pel\u00edcula extranjera (a menudo en otro idioma, con subt\u00edtulos). Se env\u00edan invitaciones electr\u00f3nicas a las oficinas internacionales de universidades locales, vecinos\/as, colegas, docentes de ingl\u00e9s como segundo idioma de la comunidad, entre otros\/as. Estos eventos se hicieron bastante populares, con una asistencia promedio de 30 a 40 personas por evento, y por lo general, en representaci\u00f3n de m\u00e1s de 10 u 11 pa\u00edses y 5 continentes. Adem\u00e1s, dichos eventos se han convertido en una manera excelente para que nuestros\/as miembros se sientan m\u00e1s c\u00f3modos\/as con las diferencias culturales, con la incorporaci\u00f3n de comidas diferentes e idiomas diferentes: todo parte de un evento social y divertido.<\/p>\n\n\n\n<p>2) Otro evento que se comenz\u00f3 a realizar fue nuestro Foro nocturno del viernes, al cual se invita a la comunidad. Estos foros, que habitualmente se llevan a cabo cada dos meses, abordan temas de inter\u00e9s mundiales y los\/as participantes pueden conversar sobre maneras pr\u00e1cticas de abordar estos asuntos en sus vidas diarias.<\/p>\n\n\n\n<p>3) Un tercer paso que tom\u00f3 nuestra iglesia ha sido la adaptaci\u00f3n de nuestra adoraci\u00f3n, m\u00fasica, arte e im\u00e1genes, para representar una imagen m\u00e1s diversa de Dios y del cristianismo (incluyendo ritmos de diferentes culturas, <em>banners<\/em> en diferentes idiomas, carteles de bienvenida en distintos idiomas, y decoraci\u00f3n de <em>A Greater Gift).<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Hace tres a\u00f1os que comenzamos nuestra traves\u00eda de diversificarnos intencionalmente para poder ser una comunidad m\u00e1s completa, que experimenta los numerosos rostros y las numerosas razas de Dios. Cada semana podemos agradecer a Dios por las nuevas voces, acentos, idiomas, tradiciones, m\u00fasica y liturgia de todo el mundo y en nuestro patio, y nos sentimos m\u00e1s cerca de Dios que nunca. En un domingo cualquiera, recibimos entre 30 y 35 adoradores\/as de 4 a 5 pa\u00edses diferentes. Hemos aprendido que las personas de distintos trasfondos culturales se sienten atra\u00eddas por <em>Peace Covenant<\/em> debido a la calidez, autenticidad y amabilidad de sus miembros y por el testimonio denominacional de paz (de hecho, supimos que el Polo de Paz frente a nuestro edificio de la iglesia es el motivo que en un primer momento provoc\u00f3 el ingreso de varios\/as de nuestros\/as miembros).<\/p>\n\n\n\n<p>Ha sido una traves\u00eda maravillosa que venimos transitando junto a Dios: llena de alegr\u00edas y dificultades. Con todo, hemos aprendido que cuando nos abrimos plenamente a la gu\u00eda de Dios, \u00a1no existe l\u00edmite para lo que Dios puede hacer entre nosotros\/as! Como cualquier iglesia intercultural, existen desaf\u00edos que debemos confrontar continuamente: con la ayuda de Dios. Algunos de esos desaf\u00edos incluyen la diversificaci\u00f3n del liderazgo, manejar el tema de m\u00faltiples idiomas, aprender juntos\/as a ser una verdadera comunidad; b\u00e1sicamente, aprender a amar en muchos idiomas. Sin embargo, lo que nos consuela es que creemos que esta no es nuestra visi\u00f3n, sino la visi\u00f3n de Dios para la iglesia, y que \u00e9l ya tiene trazado un camino hacia adelante, hacia esta visi\u00f3n de Apocalipsis 7.9; s\u00f3lo debemos ser fieles en el discernimiento de la visi\u00f3n, valientes y abiertos\/as a seguirlo y humildes para concretarla en nuestra vida.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">6to ap\u00e9ndice: Lista de recursos\/lectura<\/h2>\n\n\n\n<p>I. Las iglesias interculturales como expresi\u00f3n del principio cristiano<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Where the Nations Meet: The Church in a Multicultural World<\/em> (Donde las naciones se encuentran: la iglesia en un mundo multicultural) por Stephen A. Rhodes. Intervarsity Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>What Color Is Your God?<\/em> (\u00bfDe qu\u00e9 color es tu Dios?) por David Ireland. Impact Publishing House.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Marginality: The Key to Multicultural Theology<\/em> (La marginalidad: la llave a la teolog\u00eda multicultural) por Jung Young Lee. Fortress Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>United by Faith: The Multiracial Congregation as an Answer to the Problem of Race<\/em> (Unidos\/as por la fe: la congregaci\u00f3n multirracial como respuesta al problema de la raza) por Curtiss Paul Deyoung, Michael Emerson, George Yancey, y Karen Chai Kim. Oxford U. Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>One New People: Models for Developing a Multiethnic Church<\/em> (Un solo pueblo nuevo: modelos para el desarrollo de una iglesia multi\u00e9tnica) por Manuel Ortiz. Intervarsity Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Pursuing the Pearl<\/em> (Buscar la perla) por Ken Fong. Judson Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>A Beginner\u2019s Guide to Crossing Cultures: Making Friends in a Multicultural World<\/em> (Una gu\u00eda del cruce de culturas para principiantes: hacer amigos\/as en un mundo multicultural) por Patty Lane. Intervarsity Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Through the Eyes of Another: Intercultural Reading of the Bible<\/em> (A trav\u00e9s de los ojos de otro\/a: la lectura intercultural de la Biblia) por Hans De Wit. Institute of Mennonite Studies.<\/li>\n\n\n\n<li><em>One Blood: The Biblical Answer to Racism<\/em> (Una sola sangre: la respuesta b\u00edblica al racismo) por Ken Ham. Master Books.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>II. Hacia la comprensi\u00f3n de dificultades y barreras<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>There Is More than One Color in the Pew<\/em> (Hay m\u00e1s de un color en el banco de la iglesia) por Tony Mathews. Smith Helwys Publishing.<\/li>\n\n\n\n<li><em>The Wolf Shall Dwell with the Lamb: A Spirituality for Leadership in a Multicultural Community<\/em> (El lobo morar\u00e1 con el cordero: una espiritualidad para el liderazgo en una comunidad multicultural) por Eric Law. Chalice Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Divided by Faith: Evangelical Religion and the Problem of Race in America<\/em> (Divididos\/as por la fe: la religi\u00f3n evang\u00e9lica y el problema de raza en Am\u00e9rica) por Michael O. Emerson y Christian Smith. Oxford U. Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>The Color of Faith: Building Community in a Multiracial Society<\/em> (El color de la fe: construir comunidad en una sociedad multirracial) por Fumitaka Matsuoka. United Church Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Many Cultures, One in Christ<\/em> (Muchas culturas, uno en Cristo) por Julie Garber. Brethren Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Enter the River<\/em> (Entra al r\u00edo) por Jody Miller Shearer.<\/li>\n\n\n\n<li><em>God Is Red<\/em> (Dios es rojo) por Vine Deloria Jr.<\/li>\n\n\n\n<li><em>The Chalice and the Blade<\/em> (El c\u00e1liz y la espada) por Riane Eisler.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Embracing Diversity: Leadership in Multicultural Congregations<\/em> (Abrazar la diversidad: el liderazgo en congregaciones multiculturales) por Charles Foster.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Challenging Racism<\/em> (Desafiar el racismo) por Jody Miller Shearer. Faith and Life Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>The Many Faces of Jesus Christ: Intercultural Christology<\/em> (Los numerosos rostros de Cristo: la cristolog\u00eda intercultural) por Volker Kuster. Orbis Books. Por Volker Kuster.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>III. Hacia convertirse en intercultural<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>One Body, One Spirit: Principles of Successful Multiracial Churches<\/em> (Un cuerpo, un esp\u00edritu: los principios de las iglesias multirraciales exitosas) por George A. Yancey. Intervarsity Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>The Bush Was Blazing but not Consumed: Developing a Multicultural Community Through Dialogue and Liturgy<\/em> (La zarza ard\u00eda, pero no se consumi\u00f3: desarrollar una comunidad multicultural a trav\u00e9s del di\u00e1logo y la liturgia) por Eric Law. Chalice Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Against All Odds: The Struggle of Racial Integration in Religious Organizations<\/em> (Contra todas las dificultades: la lucha de la integraci\u00f3n racial en las organizaciones religiosas) por Brad Christerson, Michael O. Emerson y Korie Edwards.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Multicultural Ministry: Finding Your Church\u2019s Unique Rhythm<\/em> (El ministerio multicultural: encontrar el ritmo singular de tu iglesia) por David Anderson. Zondervan.<\/li>\n\n\n\n<li><em>From Every People and Nation: The Book of Revelation in Intercultural Perspective<\/em> (De todo pueblo y naci\u00f3n: el libro de Apocalipsis en una perspectiva intercultural) por David Rhoads. Augsburg Fortress Publishers.<\/li>\n\n\n\n<li><em>A Mosaic of Believers: Diversity and Innovation in a Multiethnic Church <\/em>(Un mosaico de creyentes: diversidad e innovaci\u00f3n en una iglesia multi\u00e9tnica), por Gerardo Marti.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Uncovering Racism<\/em> (Desvelar el racismo), por Kathryn Goering Reid y Stephen Breck Reid.<\/li>\n\n\n\n<li><em>People On The Way<\/em> (Un pueblo en camino), por Ken Fong.<\/li>\n\n\n\n<li><em>The Blessing of Diversity <\/em>(La bendici\u00f3n de la diversidad): enero 1999 Messenger Magazine. Incluye art\u00edculos como \u201c<em>Diversity at the Corner of Poplar and Main: A Call to Action on Inclusivity\u201d<\/em> (Diversidad en la esquina de <em>Poplar<\/em> y <em>Main<\/em>: un llamado a la acci\u00f3n por la inclusividad), por Jeanne Jacoby Smith, \u201c<em>Where Does Your Church Go from Here<\/em>?\u201d (\u00bfC\u00f3mo sigue tu iglesia a partir de aqu\u00ed), por<br>J.J. Smith, y \u201c<em>On Diversity, is your Church still Running like a Model A<\/em>?\u201d (En relaci\u00f3n a la diversidad: \u00bfa\u00fan funciona tu iglesia como un modelo A), por J. J. Smith.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Cross-Cultural Servanthood<\/em> (Servir cruzando fronteras culturales), por Duane Elmer. Intervarsity Press.<\/li>\n\n\n\n<li><em>Living on the Borders: What the Church Can Learn from Ethnic Immigrant Cultures<\/em> (Vivir en los m\u00e1rgenes: \u00bfQu\u00e9 puede aprender la iglesia de las culturas inmigrantes \u00e9tnicas?), por Mark Griffin y Theron Walker. Brazos Press.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Separados\/as: nunca m\u00e1s 2007 Declaraci\u00f3n Introducci\u00f3n Como denominaci\u00f3n, la Iglesia de los Hermanos est\u00e1 poniendo el foco, con mucha seriedad y dentro de su \u00e9nfasis en \u201cestar juntos\/as\u201d, en dejarse transformar por el Esp\u00edritu de Dios. Una expresi\u00f3n de este objetivo se destaca en la pregunta de b\u00fasqueda profunda: \u201c\u00bfCu\u00e1les son los anhelos de Dios [&#8230;]<\/p>\n<p><a class=\"btn btn-secondary understrap-read-more-link\" href=\"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/statements\/2007-separados-nunca-mas\/\">Read More&#8230;<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2549","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2549"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2556,"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2549\/revisions\/2556"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.brethren.org\/ac\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}