Hội nghị thường niên

Chia tay không còn nữa

Tuyên bố của Giáo hội Anh em năm 2007

Giới thiệu

Giáo hội Anh em với tư cách là một giáo phái đang chú ý nghiêm túc, trong sự nhấn mạnh “Cùng nhau”, về việc được biến đổi bởi Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Một biểu hiện của nhiệm vụ này được làm nổi bật bởi câu hỏi tìm kiếm sâu sắc, “Những mong mỏi của Đức Chúa Trời dành cho Giáo hội Anh em là gì?”.

Sau nhiều lần cầu nguyện, học hỏi, nghiên cứu và cân nhắc, ủy ban của chúng tôi đã kết luận rằng một phần thiết yếu của câu trả lời cho câu hỏi đó là chúng ta KHÔNG ĐƯỢC RIÊNG RIÊNG NỮA.

Chúng tôi thực hiện điều này bằng cách cố ý và có chủ ý hướng tới việc trở nên đa văn hóa hơn nhiều so với hiện tại. Lý do của chúng tôi cho kết luận này là dựa trên Kinh thánh.

Chúng tôi bắt đầu với khải tượng 7:9:

Sau đó, tôi nhìn xem, có một đoàn người rất đông không ai đếm được, từ mọi nước, mọi chi tộc, mọi dân tộc và mọi ngôn ngữ, đứng trước ngai và trước Chiên Con, mình mặc áo trắng, tay cầm cành chà là.

Văn bản tiếp tục mô tả kinh nghiệm thờ phượng sâu sắc của các thiên sứ của Đức Chúa Trời và những người có nguồn gốc khác nhau.

Chúng tôi tin rằng khải tượng này không chỉ đơn thuần là sự mô tả về hội thánh của Đức Chúa Trời vào thời kỳ cuối cùng, mà còn là sự mặc khải về bản chất dự định thực sự của hội thánh Đức Chúa Trời ở đây và bây giờ.

Công vụ 2:9-11 liệt kê mười lăm (!) nhóm dân tộc hoặc ngôn ngữ có mặt tại “sinh nhật” của Hội thánh Ngũ Tuần khi Đức Thánh Linh giáng trên những người có đức tin. Một số học giả Kinh Thánh cho rằng có nhiều hơn thế, nói rằng danh sách này nhằm đại diện cho “mọi nước dưới trời” (c.5). Ý nghĩa rằng nhà thờ nên đa dạng về sắc tộc được nhấn mạnh rộng rãi trong nhiều đoạn Tân Ước khác. Những đoạn này bao gồm, nhưng không giới hạn ở những điều sau đây:

  • Ma-thi-ơ 22: Điều răn quan trọng thứ hai của Chúa Giê-su - Yêu người lân cận (và được minh họa bằng câu chuyện ngụ ngôn về một người xuất thân đa dạng - người Sa-ma-ri);
  • Ma-thi-ơ 28:19-20: Lệnh truyền của Chúa Giê-su phải môn đồ hóa mọi “dân tộc” – Ý nghĩa chính của thuật ngữ Hy Lạp này là “các nhóm sắc tộc;” “các quốc gia” là nghĩa phụ;
  • Công vụ 10: Khi Phi-e-rơ chống lại bản chất liên văn hóa của hội thánh, Đức Thánh Linh đã ban cho ông một khải tượng chấn động tâm hồn để chuyển hướng và chuẩn bị cho ông cho công cuộc truyền giáo liên văn hóa;
  • Rô-ma 12: Các thành viên trong hội thánh của Đấng Christ rất khác nhau, nhưng đều là các bộ phận của một thân thể;
  • I Cô-rinh-tô 12:12-27: Nhiều chi thể, biến thành một thân thể;
  • Ga-la-ti 3:26-28: Không phải người Do Thái hay người Hy Lạp, v.v. Tất cả đều là một trong Đấng Christ;
  • Ê-phê-sô 2:14-22: Không còn là ngoại kiều và ngoại kiều, mà là đồng bào;
  • I Giăng 4:7: Tất cả con cái Chúa phải yêu thương nhau.

Chức vụ của Chúa Giê-su dành cho những người thuộc nhiều hoàn cảnh khác nhau. Ông bày tỏ tình yêu của Chúa cho tất cả mọi người trong lời dạy của mình. Kinh thánh mô tả nhà thờ là liên văn hóa (1) khi mới ra đời, (2) xuyên suốt Tân Ước và (3) như vậy vào cuối thời gian. Chúng tôi tin rằng Đức Chúa Trời yêu thương và đánh giá cao nhiều nhà thờ độc tôn trung thành (đa số thành viên từ một nền văn hóa) ở giữa chúng ta. Dưới sự lãnh đạo của Đức Thánh Linh, các hội thánh đơn văn hóa đã và có thể phát huy hiệu quả. Chúng tôi cũng tin rằng Đức Chúa Trời đã mong mỏi từ lâu và vẫn mong muốn hội thánh được giao thoa giữa các nền văn hóa - nghĩa là các nền văn hóa khác nhau hiệp nhất trong một “nền văn hóa Đấng Christ” (Cô-lô-se 3:10-11), thúc đẩy sứ mệnh của Chúa Giê-su là làm cho “mọi vật trở nên mới ( Khải Huyền 21:5).” Vì vậy, Chúa Giêsu kêu gọi chúng ta KHÔNG RIÊNG RIÊNG nữa mà thay vào đó hãy thực sự là một chỉnh thể. Chúng tôi cầu nguyện rằng tất cả chúng ta có thể cởi mở và ủng hộ mục tiêu dài hạn này và thực hiện các bước tăng dần để đạt được mục tiêu đó.

Theo phong cách kể chuyện ngụ ngôn của Chúa Giêsu, chúng tôi chia sẻ một bản tóm tắt câu chuyện này từ Ấn Độ. Nó cho thấy hành trình đức tin cá nhân của chúng ta có thể giới hạn kinh nghiệm của chúng ta về Thiên Chúa như thế nào. Phần tóm tắt quá ngắn để nắm bắt được vẻ đẹp hoặc tác động đầy đủ của câu chuyện này, nhưng đủ để minh họa điểm chính của nó:

“Sáu người mù, sau nhiều bất đồng về bản chất của con voi, đã quyết định rằng một cuộc gặp gỡ thực sự với một con voi sẽ là thông tin hữu ích nhất giúp họ nhận ra bản chất thực sự của con voi.

  • Người đầu tiên tiếp cận nó vươn tay ra và chạm vào phần bên khổng lồ của nó. Ông kết luận, “Con voi giống như một bức tường.”
  • Người thứ hai sờ vòi voi và nói: “Con voi giống như một con rắn.”
  • Người thứ ba sờ ngà voi và nói: “Con voi giống như một ngọn giáo.”
  • Người thứ tư vòng tay quanh một trong những cái chân khổng lồ của nó và kết luận, “Con voi giống như một thân cây.”
  • Người thứ năm sờ một bên tai của nó và nói: “Con voi giống như cái quạt.”
  • Người thứ sáu nắm lấy đuôi voi và nói: “Con voi giống như một đoạn dây thừng.”

Người đàn ông nào đã đúng trong nhận thức của mình về con voi và người đàn ông nào trải nghiệm nó tốt nhất? Mỗi người trong số sáu người có một nhận thức riêng, nhưng chỉ đúng một phần về con voi. Ở phần sau của câu chuyện, khi tất cả sáu nhận thức và kinh nghiệm được kết hợp lại, một bức tranh toàn cảnh hơn về con voi xuất hiện.

Câu chuyện minh họa rằng không ai trong chúng ta có độc quyền nhận thức “đúng đắn” duy nhất về Chúa từ hành trình đức tin của mình. Nhưng nhờ chú ý đến Lời Chúa và sự dẫn dắt của Chúa Thánh Thần, cộng với sự sẵn lòng chia sẻ hành trình đức tin và kinh nghiệm về Chúa với anh chị em từ các nền văn hóa khác nhau, mỗi người chúng ta có thể cảm nghiệm và nhìn thấy Chúa – và tầm nhìn của Người dành cho chúng ta – đầy đủ hơn. Chỉ khi đó, chúng ta mới được biến đổi để nắm lấy điều mà báo cáo này gọi là triết lý “KHÔNG RIÊNG RIÊNG” nữa, dẫn đến trải nghiệm phong phú và đầy đủ hơn về Chúa.

Có những lý do khác khiến chúng ta bắt buộc phải trở thành một giáo phái liên văn hóa hơn. Chúng bao gồm, nhưng không giới hạn ở những điều sau đây:

  • Nhu cầu tiếp cận truyền giáo và phục vụ từ bi cho một nhóm rộng lớn hơn.
  • Chỗ ở thực tế của sự thay đổi nhân khẩu học quốc gia sang dân số đa sắc tộc.
  • Đối với một số nhà thờ địa phương có thể bị thu hẹp hoặc chết, chủ nghĩa liên văn hóa có thể cho phép tồn tại, hồi sinh và phát triển trong việc đáp ứng nhu cầu nhân khẩu học đang thay đổi.
  • Giá trị của việc nắm lấy năng khiếu tinh thần của tất cả các nhóm dân tộc và chủng tộc.
  • Sự chứng kiến ​​của nhiều cá nhân trong các nhà thờ liên văn hóa là việc trở thành thành viên của một nhà thờ như vậy sẽ làm phong phú thêm cuộc sống và biến đổi.
  • Nhà thờ liên văn hóa cung cấp một mô hình để hàn gắn sự chia rẽ về chủng tộc và sắc tộc trong xã hội bằng cách thể hiện cách giao tiếp và yêu thương nhau vượt qua những “ranh giới” này.
  • Sự biến đổi của xã hội từ sự phân biệt và chia rẽ dân Chúa vào sáng Chủ nhật có thể là thời điểm mà chúng ta với tư cách là Cơ đốc nhân, vươn tới sự hòa giải.

Trong bức thư gửi cho hội thánh Cô-rinh-tô, Phao-lô nêu lên hội thánh Ma-xê-đô-ni-a như một tấm gương để noi theo. Chúng tôi cũng có những ví dụ về các giáo phái khác đã đạt được tiến bộ đáng kể để trở nên đa văn hóa hơn. Ví dụ, ủy ban của chúng tôi đã rút ra kinh nghiệm và mô hình cho sự tiến bộ trong mục vụ liên văn hóa được tìm thấy trong các giáo phái như Nhà thờ Baptist Hoa Kỳ, Nhà thờ Trưởng lão (Hoa Kỳ), Nhà thờ Cải cách Hoa Kỳ và Nhà thờ Mennonite Hoa Kỳ.

Nhà thần học Lutheran, Tiến sĩ HS Wilson, trong bài viết về các nhà thờ đa văn hóa, “Một bó hoa nhiều màu sắc,” khẳng định rằng khi các nhà thờ trở nên quá thoải mái với một quy tắc đơn văn hóa, thì nó – ít nhất ở một mức độ nào đó – đã trượt khỏi quy tắc ưa thích của Chúa . Anh ấy nói điều này: “Việc chấp nhận chủ nghĩa đa văn hóa không phải là một lựa chọn cho các Cơ đốc nhân, mà là một nhiệm vụ. Đó là lời kêu gọi loại bỏ một quan niệm sai lầm về cộng đồng Kitô giáo, bất chấp di sản được ấp ủ từ lâu của nó.” Làm thế nào chúng ta có thể đón nhận cộng đoàn Kitô hữu đích thực? Chúng ta có thể nắm lấy cộng đồng Cơ đốc nhân bằng cách tuân theo điều răn của Chúa Giê-su là yêu thương những người lân cận có nguồn gốc khác nhau – bằng cách xây dựng mối quan hệ lâu dài và sâu sắc với họ để tạo nên cộng đồng Cơ đốc nhân mà Đấng Christ kêu gọi chúng ta.

Tiến Tới Trở Thành “Không Còn Riêng Biệt”

Là kết quả của nhiều cuộc trò chuyện trong hơn ba năm cùng nhau, chúng tôi cảm thấy cần phải tôn vinh sự đa dạng hiện tại của chúng ta và xây dựng dựa trên điều đó. Rất rõ ràng rằng chúng tôi, với tư cách là một giáo phái, đồng ý rộng rãi rằng mặc dù có sự khác biệt trong cách chúng tôi thờ phượng và liên hệ với Chúa, chúng tôi là thành viên trong gia đình của Chúa và có chung các giá trị đức tin.

Những giá trị này và vai trò môn đồ của chúng ta trong Đấng Christ hợp nhất chúng ta và cho phép chúng ta nhìn thấu những khác biệt của mình, ngay cả khi chúng thể hiện theo những cách khác nhau. Cũng chính những sức mạnh này cho phép chúng ta tập trung vào việc trở thành gia đình của Chúa – một gia đình xây dựng các mối quan hệ và cộng đồng đích thực bằng cách đón nhận, tôn trọng và yêu thương từng thành viên, bất kể xuất thân của họ.

Chỉ thừa nhận hoặc chịu đựng sự tồn tại của người khác là không đủ. Sự chữa lành và hòa giải phải xảy ra bởi vì Chúa Kitô kêu gọi chúng ta yêu thương người lân cận của mình, với tất cả các nhánh của nó! Vì vậy, nơi nào chúng ta bắt đầu?

Trước hết, chúng ta hãy tìm kiếm Chúa và mở lòng đón nhận sự dẫn dắt của Chúa. Sau đó, chúng ta cần cam kết lâu dài để đạt được nhiều hơn khải tượng trong Khải huyền 7:9. Chúng ta phải thực tế về những gì cam kết cho cuộc hành trình này đòi hỏi và biết rằng thay đổi không xảy ra nhanh chóng. Chúng ta cũng cần nhận ra rằng sẽ có những thử thách trong việc xây dựng toàn bộ thân thể của Đấng Christ để chúng ta sẵn sàng vượt qua chúng trong tình yêu thương.

Thứ hai, lắng nghe, lắng nghe, lắng nghe nhau và tôn trọng lẫn nhau! Mặc dù chúng ta chia sẻ những khía cạnh chung của việc tin vào Đấng Ky Tô và “là Anh Em” mà vượt qua những chia rẽ của chúng ta, nhưng cuối cùng chúng ta cần thay đổi thế giới quan của mình để nhìn những người khác như Chúa Giê-xu nhìn tất cả chúng ta bằng cách lớn lên giống như Đấng Christ, bằng cách nhận thức rõ hơn về bản thân và bằng cách tìm hiểu thêm về những người từ các nền văn hóa chủng tộc/sắc tộc khác. Chúng tôi xây dựng sự đa dạng của mình bằng cách xây dựng các mối quan hệ sâu sắc và chân thực hơn với nhau. Tính linh hoạt và khả năng thích ứng là những khái niệm chính để xây dựng mối quan hệ.

Chúng ta cần cẩn thận để không giả định hoặc phán xét những người khác với chúng ta. Việc sẵn sàng mở rộng bản sắc Anh em của chúng ta bằng cách không “đi nhà thờ” theo cách chúng ta vẫn luôn làm có thể giữ cho chúng ta có tầm nhìn rộng lớn hơn về sự kêu gọi của Đấng Christ. Sống “lời kêu gọi hiệp nhất của Đấng Christ” thông qua gia đình đa văn hóa của Đức Chúa Trời sẽ đòi hỏi chúng ta với tư cách là một giáo phái phải có chủ ý, hòa nhập và cam kết chuyển đổi và chữa lành.

Bối cảnh nghiên cứu, quá trình và kết luận ban đầu

Công việc của ủy ban nghiên cứu này bắt đầu với việc thông qua hai truy vấn và năm nhiệm vụ tại Hội nghị Thường niên năm 2004 ở Charleston, Tây Virginia. Trong số năm nhiệm vụ ban đầu được giao cho ủy ban, hai nhiệm vụ vẫn chưa hoàn thành vào thời điểm chúng tôi báo cáo tại Hội nghị Thường niên năm 2006 ở Des Moines, Iowa. Họ đang:

  1. Đề xuất các hành động chúng ta phải thực hiện để đưa chúng ta (giáo phái) tuân theo khải tượng trong Khải Huyền 7:9.
  2. Xây dựng một cơ chế để báo cáo tiến độ của mục vụ liên văn hóa tại Hội nghị thường niên đến năm 2010.

Trong khi thực hiện các nhiệm vụ được giao, chúng tôi nhận ra rằng nhiều người bị thu hút bởi giáo phái của chúng tôi vì các giá trị cốt lõi của chúng tôi. Để rõ ràng về vấn đề này, các Trang web của Nhà thờ Anh em cho biết: “Việc trung thành noi theo Chúa Giê-su Christ và tuân theo ý muốn của Đức Chúa Trời như được tiết lộ trong Kinh thánh đã khiến chúng tôi nhấn mạnh các nguyên tắc mà chúng tôi tin là trọng tâm trong vai trò môn đồ chân chính. Trong số những điều này có hòa bình và hòa giải, lối sống đơn giản, lời nói liêm chính, giá trị gia đình và phục vụ láng giềng gần xa”. Trong các cuộc trò chuyện lặp đi lặp lại với các thành viên nhà thờ thuộc sắc tộc và chủng tộc đa số và thiểu số, hầu hết tất cả những người đến nhà thờ từ bên ngoài giáo phái đều cho rằng việc làm chứng cho hòa bình, sự phục vụ người khác và cộng đồng của chúng tôi là ba lý do hàng đầu khiến họ bị thu hút vào Nhà thờ Anh em.

Chúng tôi cũng đã cố gắng khám phá nhân khẩu học liên quan đến các nhóm thiểu số dân tộc/chủng tộc khác nhau trong cấu trúc giáo phái và giáo đoàn của chúng tôi để hiểu được sự đa dạng hiện tại của chúng tôi. Khi làm như vậy, chúng tôi thấy rằng có sự thiếu hụt nghiêm trọng thông tin đáng tin cậy và hữu ích về các yếu tố dân tộc, chủng tộc và văn hóa khác trong Giáo hội Anh em. Công cụ thu thập dữ liệu tập trung duy nhất là Mẫu Báo cáo Thống kê Giáo đoàn dài ba trang được các văn phòng của Giáo hạt gửi cho các hội thánh vào mỗi mùa thu.

Theo hiểu biết tốt nhất của chúng tôi, Văn phòng Bộ và nhân viên của Brethren Press, những người làm việc trong niên giám, chia sẻ công cụ này để thu thập thông tin nhân khẩu học về các hội thánh và cơ quan mục vụ. Hình thức này có ít chỉ số đa dạng văn hóa dưới bất kỳ hình thức nào và những chỉ số xuất hiện chỉ liên quan đến các mục sư của giáo phái. Đa dạng văn hóa trong các hội thánh thường được giải thích bởi người trả lời hơn là sử dụng các định nghĩa tiêu chuẩn hóa về dân tộc, chủng tộc hoặc các hình thức đa dạng văn hóa khác. Tỷ lệ phản hồi kém.

Do đó, không có số liệu thống kê nhân khẩu học đáng tin cậy để cung cấp “ảnh chụp nhanh” hiện tại về Giáo hội Anh em là ai ở Hoa Kỳ và Puerto Rico.

Cuối cùng, chúng tôi đã xem xét các tài liệu và khuyến nghị của Hội nghị Thường niên (1989, 1991, 1994) và các nghị quyết của Hội nghị Thường niên (2001) liên quan đến chủ nghĩa liên văn hóa (vui lòng tham khảo báo cáo tạm thời của Hội nghị Thường niên năm 2006 để biết chi tiết). Chúng tôi đã kiểm tra tình trạng thực hiện các khuyến nghị này. Bài tập này gợi ra:

– Vô cùng khâm phục sự hiểu biết sâu sắc về thần học, tính chính trực của Cơ đốc giáo và sự cao thượng đầy lý tưởng của các mục tiêu, lý tưởng đã nêu và kết quả mong đợi của các tài liệu này.

– Cảm giác rằng ủy ban của chúng tôi đã được giao nhiệm vụ “phát minh lại bánh xe”.

– Kinh hoàng rằng, tất cả các nghị quyết, kiến ​​nghị đều ít được áp dụng, đạt kết quả.

Chúng tôi kết luận rằng việc áp dụng các khuyến nghị và thiếu kết quả là do:

  • Thiếu ý chí thực hiện các khuyến nghị, do đó dẫn đến sự miễn cưỡng thậm chí còn lớn hơn trong việc dành kinh phí cho việc thực hiện các khuyến nghị.
  • Thiếu một quy trình chính thức để đánh giá tiến độ thực hiện các khuyến nghị.
  • Thiếu trách nhiệm giải trình được chỉ định để giám sát việc đạt được các kết quả của giáo phái.
  • Thất bại trong việc thực hiện, đánh giá kết quả và trách nhiệm giải trình tiếp theo (đó là kết quả của quá ít người ủng hộ chính nghĩa và không có thay đổi cấu trúc thực sự nào trong giáo phái để tạo điều kiện thuận lợi cho họ).

Những vấn đề này được thừa nhận ở tất cả các cấp trong Giáo hội Anh em. Ngày nay, dường như có sự sẵn sàng thận trọng trong việc tìm nguồn tài trợ cho các nỗ lực liên văn hóa, sẵn sàng xem xét một số thay đổi về cấu trúc và nhiều người ủng hộ hơn cho chính nghĩa. Để nhắc lại, chúng tôi với tư cách là một ủy ban, nhận ra rằng việc chuyển sang chủ nghĩa liên văn hóa trong giáo phái của chúng tôi sẽ không xảy ra trong một sớm một chiều, mà đòi hỏi sự chủ ý, cam kết và ưu tiên, dẫn đến một sự thay đổi cơ bản trong cách chúng tôi “làm nhà thờ”.

Giáo hội Anh em với tư cách là một giáo phái đã thực hiện một số bước để tiến tới sự đa dạng được mô tả trong Khải Huyền 7:9, chẳng hạn như thành lập các nhà thờ cho các nhóm ngôn ngữ riêng biệt. Mặc dù chiến lược xây dựng “các nhà thờ ngôn ngữ” này là một bước đệm để đạt được khải tượng của Đấng Christ, nhưng chúng ta không được dừng lại ở đó! Tầm nhìn là KHÔNG RIÊNG BIỆT NỮA, nghĩa là tất cả chúng ta cùng nhau thờ phượng Đấng Christ. Hơn nữa, Giáo hội Anh em đã tham gia vào công việc truyền giáo ở các quốc gia khác, dẫn đến việc hình thành các giáo phái riêng biệt ở một số quốc gia đó. Có phải bây giờ Chúa đang kêu gọi chúng ta KHÔNG RIÊNG RIÊNG HƠN đối với các anh chị em của chúng ta ở các quốc gia khác không? Chúng tôi đã nghe được một gợi ý đòi hỏi phải cầu nguyện và khám phá thêm là thành lập một Giáo hội Anh em toàn cầu, có thể giúp thu hút tất cả chúng ta lại với nhau.

Đức Chúa Trời đã dẫn dắt chúng tôi với tư cách là một ủy ban để đề xuất các hành động cụ thể mà chúng tôi với tư cách là Giáo hội Anh em có thể thực hiện ở mọi cấp độ trong giáo phái của mình, để cùng nhau chúng ta có thể nhận ra khải tượng Khải huyền 7:9 nhiều hơn và kinh nghiệm Đức Chúa Trời trọn vẹn hơn.

Nền tảng cho sự tiến bộ liên văn hóa

Nhiều ý tưởng chung xuất hiện trong tài liệu về chủ nghĩa liên văn hóa và giữa các giáo phái đã có những bước tiến về phía nó. Chúng không cụ thể nhưng là những nền tảng cơ bản và cần thiết để những nỗ lực liên văn hóa đạt được kết quả.

Để diễn giải Kết quả Dự án Đa dạng của Bộ Đời sống Mới của Mennonites Rocky Kidd và Alan Rowe (xem danh sách tài nguyên), Church of the Brethren với tư cách là một giáo phái cần cam kết thực hiện những điều sau:

  • Hãy lắng nghe sự dẫn dắt của Đức Thánh Linh.
  • Hãy cố ý liên quan đến chủ nghĩa liên văn hóa trong các giáo đoàn và giáo phái của chúng ta.
  • Hãy cam kết làm việc để hòa giải chủng tộc và “nói lên sự thật trong tình yêu thương” liên quan đến các vấn đề chủng tộc, dân tộc và giai cấp sẽ dẫn đến sự chữa lành và toàn vẹn.
  • Gọi và nắm lấy nhân viên mục vụ đa văn hóa là điều quan trọng.
  • Cam kết sử dụng âm nhạc và phong cách thờ phượng phù hợp với văn hóa.
  • Đầu tư cho bản thân về mặt cảm xúc, tinh thần, tài chính và thể chất trong một khu dân cư đa sắc tộc khi có thể.
  • Hãy cam kết lâu dài với một chức vụ và một cộng đồng trong khu phố đó, và “sánh bước bên cạnh” những người hàng xóm của chúng ta.
  • Tránh thái độ “chỉ cần sửa chữa nó”.
  • Tôn trọng những người trong cộng đồng. Cho phép cộng đồng chấp nhận chúng tôi và chức vụ theo các điều khoản của họ, không phải của chúng tôi. Họ là đối tác của chúng tôi, không phải dự án sứ mệnh của chúng tôi.
  • Hãy lưu ý rằng nền văn hóa [Giáo hội Anh em] sắc tộc riêng lẻ có thể làm lu mờ phúc âm và những nỗ lực truyền giáo của chúng ta nếu chúng ta không cẩn thận.

Khuyến nghị cụ thể

Nhiệm vụ 1: Đề xuất các hành động chúng ta phải thực hiện để đưa chúng ta (giáo phái) tuân theo khải tượng trong Khải Huyền 7:9.

Nhiệm vụ 2: Xây dựng cơ chế báo cáo tiến độ của mục vụ liên văn hóa tại Hội nghị thường niên đến năm 2010.

Khuyến nghị giáo phái

Khi chúng ta chuẩn bị kỷ niệm 300 năm thành lập Giáo hội Anh em, chúng ta kêu gọi tất cả các anh chị em của mình cam kết trở lại với tư cách môn đồ triệt để, bao hàm chứng tá truyền thống của chúng ta về hòa bình, sự giản dị, lòng trắc ẩn và quản lý công trình sáng tạo của Thượng Đế. Chúng ta tạ ơn vì những bầu da cũ (Ma-thi-ơ 9:17) đã trung thành thực hiện lời chứng sống động về Đấng Christ trong thế giới của chúng ta. Nhưng theo tinh thần biến đổi được tìm thấy trong Rô Ma 12:2, đã đến lúc làm bầu da mới cho tương lai của Giáo Hội Anh Em. Do đó, chúng tôi khuyên giáo phái nên mở rộng mức độ phù hợp của lời chứng của chúng ta với những người “từ mọi quốc gia, dân tộc, bộ lạc và ngôn ngữ” bằng cách áp dụng Khải Huyền 7:9 làm tầm nhìn của giáo phái cho phần còn lại của thế kỷ 21. Do đó, chúng ta có thể nói rõ ràng với bản thân, bạn bè và những người chưa đi nhà thờ rằng chúng ta đang – và sẽ – KHÔNG RIÊNG RIÊNG NỮA.

Chúng tôi cũng khuyến nghị rằng Hội nghị Thường niên và các cơ quan chịu trách nhiệm báo cáo của nó:

  • Bao gồm khái niệm hòa nhập liên văn hóa có chủ ý trong tuyên bố mục đích/tầm nhìn của họ.
  • Thiết lập một quy trình phân biệt trong quá trình tuyển dụng xem xét năng lực liên văn hóa của ứng viên và nhu cầu giáo phái.
  • Yêu cầu định hướng/giáo dục liên văn hóa hàng năm cho nhân viên và tình nguyện viên của chương trình.
  • Phát triển các chương trình để bao gồm và cố vấn chính thức cho những người trẻ tuổi thuộc mọi nguồn gốc sắc tộc/chủng tộc vào các vị trí lãnh đạo vì sự ổn định và phát triển trong tương lai của hội thánh.
  • Cập nhật Biểu mẫu Báo cáo Thống kê của Giáo đoàn để bao gồm các chỉ số văn hóa được tiêu chuẩn hóa, để dữ liệu thu thập được có thể được cải thiện và cung cấp một bản “điều tra dân số” chính xác về Giáo hội Anh em.
  • Hội nghị Thường niên và tất cả các hội nghị quốc gia của các cơ quan chịu trách nhiệm báo cáo (NYC, NOAC, YAC và NYAC, CCS, v.v.) sẽ cố ý đưa vào các chủ đề liên văn hóa và các diễn giả đa dạng, cung cấp các hoạt động đào tạo và nhận thức liên văn hóa, đồng thời cung cấp các dịch vụ dịch thuật phù hợp.
  • Cung cấp tài liệu cho thành viên mới, tài liệu truyền giáo và tài liệu giáo dục Cơ đốc liên văn hóa và được dịch sang các ngôn ngữ thích hợp.
  • Yêu cầu tất cả các thành viên Ủy ban Thường vụ mới của Hội nghị Thường niên trong Ủy ban Đề cử đã tham dự ít nhất một (1) sự kiện Liên văn hóa (ví dụ: Tư vấn và Lễ kỷ niệm Giao thoa Văn hóa, trại làm việc) trong năm (5) năm qua.
  • Yêu cầu tất cả những người mới được đề cử vào Hội đồng quản trị của đại lý lớn đã tham dự ít nhất một (1) sự kiện liên văn hóa (ví dụ: Tư vấn và kỷ niệm giao thoa văn hóa, trại lao động) trong năm (5) năm qua.

Chúng tôi đề nghị rằng Chủng viện Thần học Bethany:

  • Đặt ưu tiên cho việc xây dựng nhà thờ liên văn hóa và giáo dục liên văn hóa.
  • Theo đuổi chính sách tuyển dụng có chủ ý người da màu trong số các sinh viên của mình.
  • Tìm kiếm giảng viên có trình độ từ các nguồn gốc dân tộc và quốc gia khác nhau.
  • Bao gồm lịch sử tôn giáo và di sản của các thành viên nhà thờ không phải người da trắng, cùng với giao tiếp liên văn hóa, trong chương trình giảng dạy của nó.

Liên quan đến cơ cấu, chúng tôi khuyến nghị nên thiết lập một vị trí chuyên gia toàn thời gian, được tài trợ trong các Nhóm Đời sống Giáo đoàn để:

  • Hỗ trợ tạo điều kiện cho hoạt động liên văn hóa trong giáo phái.
  • Phục vụ như một cơ quan thanh toán bù trừ giáo phái cho các nguồn liên văn hóa.
  • Hỗ trợ thu thập dữ liệu về hoạt động liên văn hóa.
  • Tổng hợp các báo cáo tiến độ liên văn hóa hàng năm để đưa vào báo cáo của Mục vụ Đời sống Giáo đoàn gửi cho Hội nghị Thường niên từ Mẫu Yêu cầu Thống kê của Giáo đoàn được cập nhật. (Xem Phụ lục 1: Bản thảo Mô tả Vị trí được Đề xuất để biết thêm chi tiết.)

Chúng tôi khuyên chúng ta với tư cách là một giáo phái, hãy đổi mới cam kết của mình đối với các địa điểm mục vụ đô thị mới và hiện có, đồng thời cố ý hướng tới việc thành lập các hội chúng đa văn hóa mới.

Chúng tôi khuyến nghị rằng trách nhiệm giám sát việc thực hiện các khuyến nghị này thuộc về Ủy ban Thường vụ Hội nghị Thường niên. Hội nghị Thường niên và các cơ quan của nó sẽ báo cáo về tiến độ áp dụng của họ tại Hội nghị Thường niên mỗi năm cho đến năm 2010 và hai năm một lần sau đó.

Khuyến nghị của quận

Chúng tôi đề nghị các Quận:

  • Phát triển và thực hiện các chiến lược để thực hiện khải tượng 7:9 trong Học khu.
  • Yêu cầu tất cả các mục sư phải có giáo dục thường xuyên liên tục tập trung vào hoạt động liên văn hóa. (Điều này có thể được thực hiện bằng cách tổ chức các buổi hội thảo trước hoặc sau đại hội dành cho các mục sư, đào tạo trực tuyến, các buổi đào tạo hoặc tĩnh tâm dành riêng cho mục sư, v.v. Những hoạt động này có thể mang lại sự tín nhiệm cho các đơn vị giáo dục thường xuyên hoặc CEU.)
  • Yêu cầu CEU nội dung liên văn hóa để sắp xếp lại và tái cấp phép.
  • Yêu cầu tất cả nhân viên học khu và tình nguyện viên của chương trình phải có kinh nghiệm và định hướng liên văn hóa.
  • Thực hiện một chương trình cố vấn chính thức cho các mục sư thiểu số mới.
  • Yêu cầu tất cả các ứng cử viên Điều hành Quận mới và những người được đề cử mới cho Hội đồng Quận, các ủy ban và đại diện của họ trong Ủy ban Thường vụ và Tổng hội phải tham dự ít nhất một (1) sự kiện liên văn hóa (ví dụ: Lễ kỷ niệm và Tham vấn Văn hóa chéo, trại lao động)” trong năm (5) năm qua

Chúng tôi đề nghị rằng mỗi Hội đồng Giáo hạt chịu trách nhiệm thực hiện các khuyến nghị trên bằng cách báo cáo về tiến độ của Học khu đối với hoạt động liên văn hóa vào cuối hai năm trong Hội nghị Giáo hạt của họ, và hai năm một lần sau đó, với các báo cáo tiến độ được gửi đến Ban Tổng hội.

Chúng tôi đề nghị mỗi Học khu thực hiện và quảng bá một sự kiện hàng năm nhấn mạnh đến phước lành về bản chất liên văn hóa ngày càng tăng của gia đình Giáo hội Anh em của chúng ta và nhu cầu của chúng ta tiến gần hơn đến khải tượng 7:9 trong Khải huyền.

Chúng tôi đề nghị rằng các Giáo hạt nên có ý định thu thập số liệu thống kê về giáo đoàn và mục vụ bằng cách sử dụng Mẫu Báo cáo Thống kê của Giáo đoàn sẽ được sửa đổi để bao gồm các chỉ số đa dạng.

Khuyến nghị của cộng đồng

Qua nhiều cuộc thảo luận, nghiên cứu điển hình, bài đọc, v.v. mà các thành viên ủy ban của chúng tôi tham gia, các nguyên tắc nổi bật của các nhà thờ hướng tới việc trở thành một gia đình đa văn hóa của Chúa bao gồm khả năng lãnh đạo, chủ ý, khả năng thích ứng và thờ phượng tổng hợp. Các phần phụ lục có “Các giai đoạn phát triển của Hội thánh liên văn hóa” (cùng với các nguyên tắc chính, các nghiên cứu điển hình thực tế và các nguồn tài nguyên), có thể là một hướng dẫn hữu ích cho các hội thánh mong muốn trở nên đa văn hóa hơn.

Chúng tôi khuyên bạn nên:

  • Các hội thánh cố ý tiếp cận những người có xuất thân khác nhau trong khu phố của họ và yêu mến họ như những người hàng xóm bằng cách xây dựng mối quan hệ đích thực với họ.
  • Các hội thánh được thông báo về điều kiện sống của các dân tộc thiểu số và chủng tộc trong khu dân cư và hội thánh của họ, để khi phát hiện ra sự bất bình đẳng, họ có thể cam kết mạnh mẽ về thời gian và nguồn lực tài chính cho các tổ chức địa phương đang làm việc về những vấn đề này.

Khuyến nghị cá nhân

Chúng tôi khuyên bạn nên:

  • Cá nhân các thành viên và gia đình của Giáo hội Anh em có ý định thiết lập các mối quan hệ đích thực với những người hàng xóm đa dạng, tìm hiểu về nền tảng văn hóa và câu chuyện cá nhân của họ, đồng thời tìm hiểu thêm về cách họ trải nghiệm và nhìn nhận về Chúa.
  • Cá nhân các thành viên và gia đình của Giáo hội Anh em được thông báo rõ hơn về nạn phân biệt chủng tộc và các hình thức phân biệt đối xử khác, đồng thời họ đoàn kết với các nạn nhân của mọi tội ác do thù hận, bày tỏ lòng trắc ẩn và hỗ trợ họ.
  • Các sinh viên, nhân viên và giảng viên tại các tổ chức giáo dục đại học của Hội Anh em tiếp tục cam kết cởi mở với mọi người từ mọi nguồn gốc dân tộc và chủng tộc, đồng thời tìm cách xây dựng mối quan hệ với những người từ các tổ chức giáo dục đại học dân tộc truyền thống nằm gần họ.
  • Cư dân và nhân viên của các cộng đồng hưu trí Brethren tiếp tục cởi mở với mọi người từ mọi nguồn gốc dân tộc và chủng tộc, đồng thời tìm cách xây dựng mối quan hệ với các tổ chức dân tộc truyền thống gần họ.

Kết luận

Làm thế nào chúng ta có thể kinh nghiệm Thiên Chúa đầy đủ hơn? Gia đình của Đức Chúa Trời thực sự có nghĩa là gì? Thật sự nên một trong Đấng Christ nghĩa là gì? Điều gì ngăn cản chúng ta nhận ra khải tượng nơi Khải-huyền 7:9? Chúng ta cần làm gì để đạt được tầm nhìn này?

Với tư cách là một nhóm liên văn hóa, đây là những câu hỏi mà chúng tôi đã vật lộn và cầu nguyện trong ba năm qua. Chúng tôi đã tìm kiếm sự hướng dẫn của Chúa khi cùng nhau làm việc để trả lời chúng và hoàn thành nhiệm vụ được giao. Những gì chúng tôi tìm thấy là Chúa đã đưa mỗi người chúng tôi vào một cuộc hành trình tuyệt vời. Chúng ta đã nghe Đức Chúa Trời kêu gọi sự biến đổi hoàn toàn của mỗi người chúng ta, của hội thánh và giáo phái của chúng ta.

Đây là một lời cầu xin cho sự biến đổi, mời gọi mỗi người chúng ta noi gương Chúa Kitô một cách đầy đủ và trọn vẹn hơn trong việc yêu thương mọi người – trong việc yêu thương những người lân cận của chúng ta. Nhờ tình yêu của Đấng Christ, chúng ta trở thành gia đình bao gồm tất cả của Đức Chúa Trời được hình dung trong Khải Huyền 7:9.

Để làm được điều này, chúng ta phải hoàn toàn cởi mở với công việc của Thiên Chúa trong chúng ta và giữa chúng ta. Khi thực sự mở lòng với Chúa, không có giới hạn nào cho những gì Chúa có thể hoàn thành. Đây là cách nó diễn ra trong nhà thờ được mô tả trong Công vụ 2. Đây là cách nó diễn ra với nguồn gốc của chúng tôi ở Schwarzenau, Đức. Chúng tôi bắt đầu là những Cơ đốc nhân cho phép mình được biến đổi.

Hôm nay Thiên Chúa mời gọi chúng ta trở nên một thân thể trọn vẹn của Đức Kitô, để chúng ta KHÔNG RIÊNG RIÊNG CÒN. Vì vậy, đây không chỉ đơn thuần là một bài báo chứa các khuyến nghị. Đây là một lời kêu gọi chuyển đổi. Nếu không chuyển đổi, có thể không có việc thực hiện hiệu quả các khuyến nghị. Vì như Ma-thi-ơ 9:17 nói, “Người ta cũng không đổ rượu mới vào bầu da cũ. Nếu làm như vậy, bầu sẽ bị nứt, rượu sẽ cạn và bầu sẽ hư. Không, họ đổ rượu mới vào bầu da mới, và cả hai đều được bảo toàn.”

Thưa các anh chị em, đây là lời kêu gọi thay bầu da mới – cho sự biến đổi hoàn toàn thông qua việc cởi mở với sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời. Đây là cách duy nhất để nhận ra khải tượng 7:9 nhiều hơn. Trong quá trình chuyển đổi này và hướng tới tầm nhìn này cho nhà thờ, chúng ta được kêu gọi hòa giải - và Chúa có thể sử dụng thông điệp và chức vụ hòa giải này để biến đổi và chữa lành xã hội và thế giới của chúng ta theo đúng nghĩa đen.

Ủy ban Nghiên cứu Liên văn hóa gửi một cách trân trọng và cầu nguyện:
Asha Solanky, Chủ tịch
Darla Kay Bowman Deardorff
Thomas M. Dowdy
Nadine L. Monn, Người ghi âm
Neemita Pandya
Gilbert Romero
Glenn Hatfield, Giám đốc điều hành, Nhà thờ Baptist Mỹ Hoa Kỳ

Hoạt động của Hội nghị Thường niên 2007: Hội nghị thường niên đã thông qua báo cáo của Ủy ban Nghiên cứu Liên văn hóa.

Phụ lục 1: Dự thảo mô tả vị trí được đề xuất

Vị trí Nhóm Đời sống Giáo đoàn này bao gồm một yếu tố đặc biệt và nhờ chức năng của nó là một vị trí có tính hợp tác cao. Phạm vi lương: $40,000 – 42,000

Mô tả công việc:

Nhân viên này sẽ thực hiện nhiệm vụ của các thành viên Nhóm Đời sống Cộng đoàn nhưng danh mục đầu tư của họ sẽ bao gồm chuyên môn chức năng trong các lĩnh vực thu thập và phân tích nhân khẩu học văn hóa, bao gồm nhưng không giới hạn ở chủng tộc, dân tộc và giới tính. Người này cũng sẽ thu thập, theo dõi và phân tích các nỗ lực liên văn hóa và mục vụ xảy ra trong giáo phái và đưa ra các khuyến nghị khi nào và ở đâu thích hợp. Cá nhân này cũng sẽ tổng hợp và báo cáo dữ liệu về các hoạt động này để đưa vào Báo cáo Thường niên trình bày tại Hội nghị Thường niên.

Lưu ý: Người ở vị trí này sẽ không chịu trách nhiệm quy định hoặc chỉ đạo hoạt động liên văn hóa trong giáo phái. Thay vào đó, người ở vị trí này sẽ phục vụ như một đường dẫn thông tin và kết nối những người có nhu cầu cụ thể về chức vụ và hoạt động liên văn hóa với các chuyên gia đã biết và các nguồn lực sẵn có khác trong giáo phái.

Báo cáo cho Giám đốc Mục vụ Đời sống Giáo đoàn.

Các tiêu chí sau đây sẽ được xem xét để phân biệt một ứng viên thích hợp: Kinh nghiệm mục vụ (năm năm) hoặc dịch vụ tương đương
trình độ học vấn thạc sĩ
Thể hiện năng lực liên văn hóa Song ngữ: lưu loát cả nói và viết
Thể hiện khả năng giao tiếp và kết nối mạng hiệu quả với những người thuộc nhiều sắc tộc, chủng tộc và nền văn hóa Chuyên môn trong việc thu thập, phân tích và báo cáo dữ liệu
người dân tộc thiểu số

Trách nhiệm bao gồm nhưng không giới hạn ở:

Tích cực thu thập dữ liệu và tổng hợp dữ liệu về hoạt động liên văn hóa, mục vụ trong giáo phái (thông qua các liên hệ thường xuyên với các thành viên khác của Nhóm Đời sống Giáo đoàn và sáng kiến ​​​​riêng).

Đóng vai trò là nguồn lực kết nối những người có nhu cầu với những người có chuyên môn cho các hoạt động liên văn hóa khác nhau: liên hệ, tổ chức các cuộc họp.

Tìm và kết nối với dịch giả cho các sự kiện giáo phái khác nhau. Thu hút sự tham gia của thanh niên và thanh niên (Thanh niên và Thanh niên theo CLM).

Tổng hợp thông tin về số liệu thống kê có sẵn về các nhóm thiểu số trong giáo phái với đầu vào từ Văn phòng Bộ và Văn phòng Niên giám.

Biên soạn báo cáo bằng văn bản để đưa vào báo cáo hàng năm cho Hội nghị Thường niên bao gồm cập nhật về các hoạt động liên văn hóa trong giáo phái.

Phụ Lục 2: Các Giai Đoạn Phát Triển Giáo Hội Liên Văn Hóa

Các hội chúng có thể ở bất kỳ đâu trong chuỗi liên tục này (kể cả ở giữa các giai đoạn), có thể di chuyển trở lại chuỗi liên tục trước khi tiến lên một lần nữa…

1) Độc canh khép kín – Giáo hội chỉ bao gồm những người từ một nhóm dân tộc và các thành viên không mở cửa cho những người từ các nền văn hóa khác

2) Độc canh mở – Giáo hội bao gồm những người hầu hết thuộc một nhóm sắc tộc nhưng các thành viên cởi mở với những người thuộc các nền văn hóa khác miễn là họ trở nên “giống như chúng ta”

3) Chủ yếu là độc canh – Giáo hội bao gồm hầu hết những người từ một nhóm dân tộc nhưng chào đón những người từ các nền văn hóa khác và nhận thức/chịu đựng một số khác biệt về văn hóa

4) Văn hóa hỗn hợp – Giáo hội bao gồm những người từ hai nhóm dân tộc trở lên và chào đón và chấp nhận những người từ các nền văn hóa khác nhau; một nhóm văn hóa vẫn thống trị; một số lãnh đạo tại chỗ để di chuyển tầm nhìn về phía trước

5) Tích hợp một phần – Giáo hội bao gồm những người từ hai nhóm dân tộc trở lên. Chào đón và thích nghi với những người đến từ các nền văn hóa khác nhau, bao gồm cả hình ảnh, âm nhạc, sự thờ phượng; lãnh đạo mạnh mẽ tại chỗ để di chuyển tầm nhìn về phía trước

6) Tích hợp hoàn toàn – Không có một nền văn hóa hay nhóm dân tộc nào thống trị, quyền lãnh đạo được chia sẻ bởi những người từ các nền văn hóa khác nhau, nhà thờ đã tạo ra một nền văn hóa “mới” di chuyển trôi chảy giữa các nền văn hóa khác nhau; các thành viên nhìn từ quan điểm của Chúa Kitô (không phải qua lăng kính văn hóa của chính họ); sự lãnh đạo mạnh mẽ tiếp tục thúc đẩy tầm nhìn Rev 7: 9 về phía trước….

Được phát triển bởi Tiến sĩ Darla K. Deardorff, Durham, North Carolina 2007

Phụ lục 3: Nguyên tắc phát triển các Hội thánh đa văn hóa

Dự án đa dạng:
Những câu chuyện và bài học thực tế về nguồn gốc của các nhà thờ đô thị đa văn hóa

Bởi Rocky Kidd và Allan Howe

A 1. Xây dựng niềm tin về sự đa dạng

Theo Kinh thánh: Mọi người phải biết tại sao theo Kinh thánh chúng ta nên có các hội thánh đa văn hóa. Xem: Khải huyền 7:9-12; Công vụ 6:1-17, 11:19-26, 12:1-3; Matt. 28:19-20; Êph. 2:14-22; cô gái. 3:26-28.

Về mặt chiến lược: Thực tế đô thị là đa văn hóa và nhà thờ không được tụt hậu so với sự đa dạng của thế giới, nhưng thay vào đó, hãy thể hiện một mô hình lành mạnh về sự hiệp nhất trong sự đa dạng trong Đấng Christ cho thế giới.

2. Khẳng định sự đa dạng là một phần của bản sắc và tầm nhìn của nhà thờ

Qua các sứ điệp: Mục sư phải thường xuyên nói về điều đó trong các sứ điệp của mình.

Thông qua lập kế hoạch: Sự đa dạng thường không xảy ra; phải có chủ ý trong kế hoạch của chúng tôi để phát triển như một nhà thờ đa dạng.

Thông qua sự thờ phượng, tiếp cận cộng đồng và các mục vụ: Việc thờ phượng nên được làm phong phú thêm bởi các yếu tố từ các nền văn hóa đa dạng, và các mục vụ nên được phát triển hoặc xác định lại để nhạy cảm với các mối quan tâm của các nền văn hóa đa dạng.

3. Xây dựng đội ngũ lãnh đạo và nhân viên đa văn hóa

Hãy cầu nguyện để Chúa hướng dẫn bạn đến với những người thuộc các nền văn hóa khác mà Chúa phải phát triển và phục vụ cùng với bạn.

Theo đuổi những người đó, thách thức họ bằng tầm nhìn của bạn và vai trò của họ trong đó. Đệ tử / đào tạo họ để phát triển và phục vụ với bạn.

4. Tận hưởng sự tiến bộ và lường trước các vấn đề

Tôn vinh sự đa dạng: Đó là hương vị thiên đường mà chúng ta có thể thưởng thức ngay tại đây và bây giờ! Đánh giá động lực: Hãy cảnh giác với cách mọi người đang tương tác ở các cấp độ sâu hơn.

Tìm hiểu cách xác định các tín hiệu cảnh báo: Phe phái, thế lực ngầm và “những vụ mất tích bí ẩn”.

Tạo điều kiện giao tiếp: Một nhu cầu liên tục không chỉ giải quyết các vấn đề mà còn tối đa hóa những gì Chúa dự định là sự đa dạng.

5. Tiếp tục phát triển và xây dựng những hội thánh đa văn hóa mới

Nhận biết động lực của một giáo hội đa văn hóa ảnh hưởng như thế nào đến các vấn đề vốn đã phức tạp của sự đồng hóa, huy động và trách nhiệm.

Khẳng định tầm nhìn của bạn về các hội thánh đa văn hóa bằng cách tuyển dụng một nhóm đa văn hóa từ hội thánh của bạn để bắt đầu một hội thánh đa văn hóa khác.

Do Mục sư Thomas M. Maluga, Mục sư cao cấp, Nhà thờ Uptown Baptist, Chicago, Illinois chuẩn bị

Phụ lục 4: Nghiên cứu điển hình về Hội thánh anh em đầu tiên ở Harrisburg

Người thuyết trình:

Mục sư Marisel Olivencia
Mục sư Irvin Heishman

Thông tin lai lịch:

Tuyên bố Tầm nhìn (được hội thánh xác nhận vào năm 1995): “Chúng tôi được kêu gọi xây dựng một cộng đồng đa văn hóa, tập trung vào Chúa Kitô trong nội thành để chia sẻ tình yêu, sự chữa lành, hòa bình và công lý của Chúa Kitô.”

Thông tin về Nhà thờ và Vùng lân cận:

Năm 1996, First Church tổ chức lễ kỷ niệm 100 năm thành lập. Nhà thờ được bắt đầu bởi các Anh em người Đức ở nông thôn đang chuyển đến thành phố để làm việc. Thành phố khi đó nhỏ hơn nhiều nên nhà thờ thực sự nằm ở rìa thành phố. Vào thời điểm đó, khu nhà thờ bao gồm những người lao động cổ xanh da trắng.

Đến những năm 1950, thành phố đã phát triển đến mức Nhà thờ Đệ nhất nằm rõ ràng trong nội thành. Một cuộc khủng hoảng lớn đã phát triển trong nhà thờ khi khu vực lân cận bắt đầu thay đổi hoàn toàn, với nhiều người dân tộc thiểu số chuyển đến và căng thẳng chủng tộc bùng phát. Nhiều người có cảm giác mạnh mẽ rằng nhà thờ nên di dời ra vùng ngoại ô, giống như nhiều thành viên của nhà thờ. Tuy nhiên, mục sư tiên tri của hội chúng đã giúp hỗ trợ những người cảm thấy được kêu gọi ở lại cộng đồng để phục vụ những nhóm người mới chuyển đến. Cuối cùng, hội chúng quyết định hỗ trợ phát triển một nhà thờ mới ở vùng ngoại ô, hình thành Nhà thờ cộng đồng Ridgeway. Đồng thời, những người chọn ở lại với hội thánh đã đảm nhận một dự án xây dựng lớn và bổ sung nhân sự để khởi động các chương trình tiếp cận cộng đồng mới và rộng rãi.

Sự tiếp cận cộng đồng của nhà thờ vẫn luôn mạnh mẽ. Tuy nhiên, trọng tâm của tầm nhìn được hình thành vào những năm 1960 chủ yếu là phục vụ, ít chú trọng đến truyền giáo. Kết quả là, hội thánh đã thu hút được một lượng thành viên độc đáo, tuyệt vời, nhưng chủ yếu là người da trắng với tỷ lệ cao các cựu nhân viên phục vụ tình nguyện. Hội thánh cũng đã phải chịu đựng số lượng thành viên và số người tham dự giảm dần trong vài thập kỷ.

Mô hình suy giảm này đang bắt đầu thay đổi đáng kể. Giới lãnh đạo hiện tại đã và đang nhấn mạnh tầm quan trọng của việc cân bằng giữa dịch vụ và truyền giáo. Việc bổ sung thêm buổi thờ phượng bằng tiếng Tây Ban Nha là nỗ lực truyền giáo hiệu quả nhất cho đến nay.

Thống kê chuyên cần:

Sau nhiều thập kỷ giảm dần, số người tham dự thờ phượng trung bình tại Nhà thờ Đầu tiên đã tăng 62% chỉ sau hai năm. Ngoài sự gia tăng này, nhóm thờ phượng Latino của chúng tôi đã phát triển mối quan hệ với một cơ sở nhà thờ mới (trung bình 75 người tham dự) ở Bethlehem, PA, hiện muốn liên kết với Nhà thờ Anh em. Chúng tôi hiện đang trong quá trình được “nhận nuôi” làm nhà thờ mẹ cho mối thông công mới này!!! Nếu chúng ta tính nhóm Bethlehem, tốc độ tăng trưởng trong hai năm sẽ là 122%.

Tóm tắt thống kê:

Năm Chuyên cần trung bình
1985 157
1997 127 *
1999 193
tháng
2000 Tháng Giêng 206** và đang phát triển!

* Con số thấp này không bao gồm việc tham dự buổi thờ phượng tối Thứ Bảy, nỗ lực đầu tiên để bắt đầu buổi thờ phượng thứ hai. Nỗ lực này đã không phát triển mạnh và đã bị ngưng. Thật không may, hầu hết những người đã đến buổi lễ tối nay không còn ở với chúng tôi nữa. Tuy nhiên, những bài học rút ra từ kinh nghiệm này đã góp phần vào sự thành công của những nỗ lực hiện tại.

** Mức trung bình hàng tháng này không bao gồm Chủ nhật thời tiết mùa đông khi cả hai dịch vụ đều có lượng người tham dự thấp bất thường.

Giai đoạn suy giảm từ 1985 đến 1997 phản ánh một mô hình thực sự đã kéo dài từ vài thập kỷ trước. Một phần đáng kể của sự suy giảm này là do hội thánh đã già đi.

Có 12 người chết trong một năm đó. Việc mất đi một số lượng đáng kể thành viên qua đời sẽ tiếp tục làm suy giảm sức mạnh thành viên của hội thánh trong một thời gian.

Tuy nhiên, trong khoảng thời gian hai năm kết thúc vào tháng 1999 năm 193, số người tham dự thờ phượng trung bình đã tăng đáng kể lên 30 người, phần lớn là do có thêm buổi thờ phượng bằng tiếng Tây Ban Nha. Hầu hết những người mới tham dự đều là những tân tín hữu. Một số người mới tham dự buổi thờ phượng bằng tiếng Anh buổi sáng đã bị nhà thờ thu hút vì họ bị ấn tượng bởi sự tiếp cận của hội chúng với cộng đồng người Latinh mặc dù bản thân họ không nói được tiếng Tây Ban Nha! Vào ngày 2000 tháng 107 năm 100, số người tham dự buổi thờ phượng ở Tây Ban Nha là XNUMX, lần đầu tiên vượt qua con số XNUMX. Chúng ta có thể thấy ngày Chủ nhật đầu tiên mà số người tham dự buổi thờ phượng bằng tiếng Tây Ban Nha đông hơn so với buổi lễ buổi sáng vào một thời điểm nào đó trong năm nay.

Lịch sử chia sẻ tòa nhà của chúng tôi:

Nhà thờ Đầu tiên có một lịch sử lâu dài và thành công trong việc chia sẻ tòa nhà của mình với các nhóm cộng đồng và các nhóm thờ phượng khác. Hội thánh hiện đang chia sẻ tòa nhà của mình với Hội thông công Campuchia liên kết với Nhà thờ Tin lành Tự do. Nhóm này đã sử dụng tòa nhà của chúng tôi miễn phí trong XNUMX năm (hội đang đóng góp cho chiến dịch xây dựng của chúng tôi).

Trước đây, nhà thờ đã chia sẻ các cơ sở của mình với Nhà thờ Mennonite gốc Tây Ban Nha khi nó mới bắt đầu. Hiện nay hội thánh đó có cơ sở riêng và nằm ở một khu vực khác của thành phố. Nhóm Latino của chúng tôi và Mennonites tổ chức các buổi thờ phượng chung và tận hưởng mối quan hệ tích cực và hỗ trợ.

Bộ cộng đồng:

Hiệp hội Nhà ở Anh em hiện đã được mười tuổi. Bộ được thành lập riêng biệt này đã mua và cải tạo sáu bất động sản (trên cùng con phố với Nhà thờ Đầu tiên) với tổng số mười sáu đơn vị sinh hoạt. Chúng được sử dụng để cung cấp nhà ở chuyển tiếp cho các gia đình vô gia cư. Các dịch vụ quản lý trường hợp được cung cấp với sự hợp tác của một tổ chức chị em, DELTA Housing Inc. BHA hiện có ngân sách hàng năm là 140,000 đô la và được hỗ trợ bởi mạng lưới tám hội thành viên, cá nhân và các khoản tài trợ. Việc phân phối thực phẩm hàng tuần diễn ra tại Nhà thờ Đầu tiên vào các ngày thứ Sáu. Hơn hai trăm gia đình đến xin thực phẩm bổ sung mỗi tuần. Mục vụ này là một mục vụ hợp tác với Freedom Chapel, một giáo đoàn độc lập. Để cân bằng giữa việc phục vụ với việc truyền bá phúc âm, trên cơ sở hoàn toàn tự nguyện, các gia đình được mời đến sớm để học Kinh Thánh trước khi nhận thức ăn. Phản ứng mạnh mẽ một cách đáng ngạc nhiên và một số người đã bắt đầu tham dự nhà thờ thông qua hoạt động tiếp cận này.

Một số chương trình được cung cấp cho trẻ em bao gồm câu lạc bộ máy tính (trong đó trẻ em hoàn thành lớp học sẽ nhận được máy tính miễn phí để mang về nhà), Nhà thờ KIDS (một buổi thờ phượng sôi động vào buổi tối dành cho trẻ em), dạy kèm sau giờ học và học bổng dành cho trẻ em. trẻ tham gia trại hè.

First Church đang thử nghiệm “các mục vụ tạo ra thu nhập” để xem liệu các mục vụ tiếp cận cộng đồng của mình có thể tự tài trợ hay không. Một cửa hàng tiết kiệm để bán quần áo đã qua sử dụng và các món đồ nội thất nhỏ đang được vận hành bên ngoài tầng hầm của nhà thờ. Đây là thử nghiệm đầu tiên của chúng tôi với khái niệm này. Quần áo miễn phí được trao từ cửa hàng cho các gia đình có nhu cầu. First Church cũng đang thu xếp để cho công nhân ở trung tâm thành phố thuê bãi đậu xe của mình.

Tòa nhà được sử dụng nhiều bởi các nhóm cộng đồng như Narcotics Anonymous.

Thống kê tài chính:

First Church đã nhận được sự hỗ trợ tài chính mạnh mẽ đáng ngạc nhiên từ các thành viên của mình. Ngân sách năm 2000 của hội chúng (hoàn toàn được tài trợ bởi các cam kết của hội chúng và các nguồn thu nhập khác) là $290,143. Ngoài ra, hội thánh đã huy động được 361,000 đô la trong một chiến dịch cải thiện vốn. Buổi lễ thờ phượng của người Tây Ban Nha được bắt đầu vào giữa chiến dịch thủ đô.
Kinh phí để bổ sung đội ngũ mục sư gốc Latinh của chúng tôi vào đội ngũ nhân sự đã được huy động bằng cách chuẩn bị ngân sách cho thánh chức bao gồm cả gói tiền lương. Ngân sách này sau đó được dự kiến ​​trong XNUMX năm tới. Sau đó, tổng ngân sách được chia thành nhiều phần (như miếng bánh). Nhiều hội thánh, quận của chúng tôi và các nhóm đã được mời trở thành đối tác tài trợ, mỗi bên chi trả một phần của “chiếc bánh”. Trong vòng XNUMX năm, học bổng mới của Tây Ban Nha dự kiến ​​sẽ thu được ngày càng nhiều chi phí tài chính, với nhóm dự kiến ​​sẽ tự túc về tài chính trong XNUMX năm. Cho đến nay, các dự đoán đều đạt mục tiêu, ngoại trừ việc số người tham dự đã tăng nhanh hơn dự kiến.

Ước mơ tương lai:

Trong năm qua, hội thánh đã phải vật lộn với những câu hỏi liên quan đến cách tiếp cận hiệu quả hơn với những người láng giềng nói tiếng Anh. Chúng tôi ngày càng đánh giá cao vai trò quan trọng của phong cách thờ phượng trong việc này.

Các thử nghiệm với các phong cách thờ phượng pha trộn đã tiết lộ những giới hạn tiềm ẩn nhưng gây khó chịu của phương pháp này. Do đó, các kế hoạch hiện đang được đặt ra để phát triển một nhóm tế bào mới dựa trên dịch vụ thờ phượng bằng tiếng Anh theo phúc âm đương đại/da đen. Đồng thời, chúng tôi có kế hoạch giữ cho nghi lễ thờ phượng theo phong cách truyền thống hiện tại luôn mới mẻ và có ý nghĩa bằng cách tiếp tục dần dần đưa vào những thay đổi đa dạng và dần dần.

Chúng tôi hy vọng sẽ duy trì lý tưởng cộng đồng Anabaptist bằng cách mở rộng số lượng các buổi thờ phượng chung có sự tham gia của mọi người từ tất cả các nhóm thờ phượng, phát triển các nhóm nhỏ đa văn hóa và hỗ trợ các hoạt động như trại lao động thanh niên Anglo/La tinh ở Puerto Rico.

Phụ lục 5: Hành trình liên văn hóa của Nhà thờ Giao ước Hòa bình

Trong suốt cuộc đời của Nhà thờ Giao ước Hòa bình, được thành lập ở Durham, Bắc Carolina vào năm 1994, luôn có một khao khát trở thành những gì Chúa muốn cộng đồng trở thành. Với Giáo hội Anh em gần nhất cách đó 80 dặm và nhóm bao gồm các thành viên ở độ tuổi 20 và 30 (hầu hết xuất thân từ các Hội Anh em) trong một bối cảnh đô thị, chúng tôi biết rằng công việc sẽ không diễn ra như bình thường.

Ngay từ đầu, chúng tôi đã biết thử thách số 1 sẽ dịch thông điệp của Các anh em sang một ngữ cảnh mà một nhóm người về cơ bản chưa bao giờ nghe nói về chúng tôi có thể hiểu được. Điều này có nghĩa là mở rộng bản sắc Anh em của chúng ta và không “làm nhà thờ” theo cách mà các Anh em chúng ta đã từng làm. Vì vậy, những người hàng xóm của chúng tôi là ai? Họ đã sống trong bối cảnh nào? nhu cầu của họ là gì? Thông điệp Anabaptist sẽ phù hợp ở đâu trong khu vực này của Bắc Carolina? Vì vậy, chúng tôi đã xem xét cộng đồng xung quanh và nhận thấy rằng cộng đồng này thực sự rất đa dạng! Mọi người từ khắp nơi trên thế giới bị thu hút bởi ba trường đại học lớn của chúng tôi (Duke, NC State và UNC-Chapel Hill) và các tập đoàn toàn cầu tại Công viên Tam giác Nghiên cứu. Vâng, Durham có khoảng 40% là người da trắng và 40% là người Mỹ gốc Phi, nhưng các cộng đồng gốc Tây Ban Nha, Ấn Độ, Châu Á và Châu Phi đang phát triển đều đang tăng với tốc độ đáng kể. Không lâu sau, chúng tôi nhận ra rằng chúng tôi, những người da trắng, là thiểu số trong cộng đồng của chúng tôi và chúng tôi tự hỏi tại sao nhà thờ của chúng tôi không đại diện cho nhóm nhân khẩu học đó.

Vì vậy, sau đó chúng tôi bắt đầu không chỉ hỏi những người hàng xóm cần gì ở chúng tôi, mà chúng tôi cần những gì từ những người hàng xóm của mình? Những người xung quanh chúng ta có những món quà, tài năng, truyền thống, đam mê và sức mạnh tinh thần nào có thể củng cố chúng ta như một cơ thể? Và điều đó đã giúp chúng tôi xoay chuyển tình thế trong thánh chức của mình. Chúng tôi không còn tìm kiếm những người nghèo và bị bỏ rơi và những người chịu bất công để cho họ, nhưng nhìn những người xung quanh chúng tôi và mong muốn được ở trong cộng đồng với họ và học hỏi từ họ và cùng nhau tôn thờ Thiên Chúa.

Tuy nhiên, trước tiên, chúng tôi nhận ra rằng các thành viên của chúng tôi cần cảm thấy thoải mái hơn với sự khác biệt về văn hóa. Thông qua cầu nguyện và học hỏi, chúng tôi kết luận rằng chúng tôi cần chủ động tiếp cận với mọi người trong cộng đồng quốc tế.

Vì vậy, làm thế nào chúng tôi đã tiếp cận? Thông qua việc tôn vinh sự đa dạng về văn hóa và chủng tộc theo nhiều cách khác nhau:

1) Chúng tôi bắt đầu tổ chức các sự kiện IFFF vào tối thứ Bảy đầu tiên của mỗi tháng. IFFF là viết tắt của “Thực phẩm quốc tế, bạn bè và phim ảnh” (tất cả chúng ta đều biết Các anh em đồng đạo thích ăn như thế nào!) và bao gồm một bữa ăn thịnh soạn quốc tế, sau đó là một bộ phim nước ngoài (thường bằng các ngôn ngữ khác có phụ đề). Thư mời điện tử được gửi thường xuyên đến các văn phòng quốc tế của trường đại học trong khu vực, hàng xóm, đồng nghiệp, giáo viên dạy tiếng Anh như ngôn ngữ thứ hai trong cộng đồng, v.v. Các sự kiện IFFF này đã trở nên khá phổ biến với trung bình 30-40 người mỗi sự kiện và hơn 10-11 quốc gia và 5 châu lục thường có đại diện. Những sự kiện này cũng đã trở thành một cách tuyệt vời để các thành viên của chúng tôi cảm thấy thoải mái hơn với những khác biệt về văn hóa, bao gồm các loại thực phẩm khác nhau và các ngôn ngữ khác nhau – tất cả trong một sự kiện xã hội vui vẻ.

2) Một sự kiện khác đã bắt đầu là Diễn đàn Nite Thứ Sáu của chúng tôi mà cộng đồng được mời tham gia. Các diễn đàn này, thường được tổ chức 2 tháng một lần, giải quyết các vấn đề thế giới và những người tham gia có thể thảo luận về những cách thực tế mà họ có thể giải quyết những vấn đề này trong cuộc sống hàng ngày.

3) Bước thứ ba mà nhà thờ của chúng tôi đã thực hiện là điều chỉnh sự thờ phượng, âm nhạc, nghệ thuật và hình ảnh của chúng tôi để thể hiện một bức tranh đa dạng hơn về Chúa và Cơ đốc giáo (bao gồm các nhạc cụ nhịp điệu từ các nền văn hóa khác nhau, biểu ngữ bằng các ngôn ngữ khác nhau, dấu hiệu chào mừng bằng các ngôn ngữ khác nhau, và trang trí từ A Greater Gift).

Chúng ta đã trải qua ba năm trên hành trình cố ý đa dạng hóa để có thể trở thành một cộng đồng hoàn thiện hơn, trải nghiệm nhiều khuôn mặt và chủng tộc của Chúa. Mỗi tuần, chúng tôi tạ ơn Chúa vì những giọng nói, giọng nói, ngôn ngữ, truyền thống, âm nhạc và nghi lễ mới từ khắp nơi trên thế giới và ở sân sau của chúng tôi, đồng thời cảm thấy chúng tôi gần gũi với Chúa hơn bao giờ hết. Vào bất kỳ ngày Chủ Nhật nào, chúng tôi hiện có khoảng 30-35 tín đồ đến từ 4-5 quốc gia khác nhau. Chúng tôi đã biết rằng những người từ các nền văn hóa khác bị thu hút bởi Giao ước Hòa bình thông qua sự ấm áp, chân thành và quan tâm của các thành viên và thông qua nhân chứng hòa bình của giáo phái (và trên thực tế, chúng tôi đã biết rằng Cột Hòa bình trước tòa nhà nhà thờ của chúng tôi là thứ đã mang lại một số thành viên của chúng tôi qua cửa ban đầu).

Đó là một cuộc hành trình tuyệt vời mà chúng tôi đã trải qua với Chúa – đầy những niềm vui và những khó khăn. Qua tất cả những điều đó, chúng tôi đã học được rằng khi chúng tôi hoàn toàn mở lòng đón nhận sự hướng dẫn của Chúa, thì không có giới hạn nào cho những gì Chúa có thể làm giữa chúng ta!! Như với bất kỳ nhà thờ liên văn hóa nào, có những thách thức mà chúng ta phải tiếp tục đương đầu – với sự giúp đỡ của Chúa. Một số thách thức đó bao gồm đa dạng hóa khả năng lãnh đạo, giải quyết vấn đề đa ngôn ngữ, học cách trở thành một cộng đồng thực sự cùng nhau, về cơ bản là học cách yêu bằng nhiều ngôn ngữ. Nhưng điều an ủi chúng tôi là chúng tôi tin điều này không phải trong khải tượng của chúng tôi, mà là khải tượng của Đức Chúa Trời dành cho hội thánh và Ngài đã có một con đường dẫn đến khải tượng vinh quang này trong Khải huyền 7:9; chúng ta chỉ cần trung thành với việc phân định tầm nhìn, can đảm và cởi mở để đi theo nó và khiêm tốn để sống với nó.

Phụ lục 6: Danh sách Đọc/Tài nguyên

I. Các Giáo hội Liên văn hóa như một Biểu hiện của Nguyên tắc Cơ đốc giáo

  • Nơi Các Quốc Gia Gặp Gỡ: Giáo Hội Trong Một Thế Giới Đa Văn Hóa của Stephen A. Rhodes. Báo chí xen kẽ.
  • Chúa của bạn màu gì? của David Ái Nhĩ Lan. Nhà xuất bản tác động.
  • Marginality: Chìa khóa cho thần học đa văn hóa của Jung Young Lee. Pháo Đài Báo Chí.
  • Thống nhất bởi đức tin: Hội thánh đa chủng tộc như một giải pháp cho vấn đề chủng tộc của Curtiss Paul Deyoung, Michael Emerson, George Yancey và Karen Chai Kim. Nhà xuất bản Oxford U.
  • Một dân tộc mới: Các mô hình phát triển một Giáo hội đa sắc tộc của Manuel Ortiz. Báo chí xen kẽ.
  • Theo đuổi viên ngọc trai của Ken Fong. Báo chí Judson.
  • Hướng dẫn cho người mới bắt đầu giao thoa văn hóa: Kết bạn trong một thế giới đa văn hóa của Patty Lane. Báo chí xen kẽ.
  • Qua con mắt của người khác: Đọc Kinh thánh liên văn hóa của Hans De Wit. Viện Nghiên cứu Mennonite.
  • Một dòng máu: Câu trả lời trong Kinh thánh cho nạn phân biệt chủng tộc của Ken Ham. Sách Thầy.

II. Hướng tới việc thấu hiểu những khó khăn và rào cản

  • Có nhiều hơn một màu trong ghế của Tony Mathews. Nhà xuất bản Smith Helwys.
  • Sói sẽ ở với bầy cừu: Tinh thần lãnh đạo trong một cộng đồng đa văn hóa của Eric Law. Chalice báo chí.
  • Chia rẽ bởi Đức tin: Tôn giáo Tin Lành và Vấn đề Chủng tộc ở Mỹ của Michael O. Emerson và Christian Smith. Nhà xuất bản Oxford U.
  • Màu sắc của niềm tin: Xây dựng cộng đồng trong một xã hội đa chủng tộc của Fumitaka Matsuoka. Nhà xuất bản Giáo hội Thống nhất.
  • Nhiều nền văn hóa, một trong Chúa Kitô của Julie Garber. Báo chí anh em.
  • Vào sông của Jody Miller Shearer.
  • Chúa là màu đỏ của Vine Deloria Jr.
  • Chiếc cốc và lưỡi kiếm của Riane Eisler.
  • Ôm lấy sự đa dạng: Lãnh đạo trong các hội thánh đa văn hóa của Charles Foster.
  • Thách thức nạn phân biệt chủng tộc của Jody Miller Shearer. Báo Đức tin và Đời sống.
  • Nhiều khuôn mặt của Chúa Giêsu Kitô: Kitô học liên văn hóa của Volker Kuster. Sách Orbis. của Volker Kuster.

III. Hướng tới trở thành liên văn hóa

  • Một Thân Thể, Một Tinh Thần: Các Nguyên Tắc Thành Công Các Giáo Hội Đa Chủng Tộc của George A. Yancey. Báo chí xen kẽ.
  • Bụi cây rực cháy nhưng không bị tiêu hao: Phát triển một cộng đồng đa văn hóa thông qua đối thoại và nghi lễ của Eric Law. Chalice báo chí.
  • Chống lại mọi bất lợi: Cuộc đấu tranh của sự hội nhập chủng tộc trong các tổ chức tôn giáo của Brad Christerson, Michael O. Emerson và Korie Edwards.
  • Mục vụ đa văn hóa: Tìm kiếm nhịp điệu độc đáo của nhà thờ của bạn bởi David Anderson. Zondervan.
  • Từ Mọi Dân tộc và Quốc gia: Sách Khải Huyền trong Quan điểm Liên văn hóa của David Rhoads. Nhà xuất bản Pháo đài Augsburg.
  • Bức tranh khảm của các tín đồ: Sự đa dạng và đổi mới trong một Giáo hội đa sắc tộc. của Gerardo Marti.
  • Khám phá nạn phân biệt chủng tộc của Kathryn Goering Reid và Stephen Breck Reid.
  • Người Trên Đường của Ken Fong.
  • Phước lành của sự đa dạng: Tạp chí Messenger tháng 1999 năm XNUMX. Bao gồm các bài báo như “Sự đa dạng ở góc của Poplar và Main: Lời kêu gọi hành động về tính toàn diện” của Jeanne Jacoby Smith, “Giáo hội của bạn sẽ đi đâu từ đây?” qua
    JJ Smith, và “Về tính đa dạng, Giáo hội của bạn có còn hoạt động như Mô hình A không?” của JJ Smith.
  • Vai trò phục vụ xuyên văn hóa của Duane Elmer. Báo chí xen kẽ.
  • Sống trên các biên giới: Giáo hội có thể học được gì từ các nền văn hóa dân tộc nhập cư của Mark Griffin và Theron Walker. Báo chí Brazos.