Більше не розділяйте

2007 Заява Братської церкви

Вступ

Церква Братів як деномінація приділяє серйозну увагу, у своєму наголосі «Разом», тому, щоб бути перетвореними Божим Духом. Одним із проявів цього пошуку є глибоке пошукове запитання: “Які Божі прагнення до Церкви Братів?”.

Після багатьох молитов, вивчення, досліджень і обговорень наш комітет дійшов висновку, що одна з суттєвих частин відповіді на це запитання полягає в тому, щоб ми БІЛЬШЕ НЕ РОЗДІЛЯЛИСЯ.

Ми досягаємо цього, свідомо й навмисно рухаючись до того, щоб стати набагато більш міжкультурними, ніж зараз. Наші причини такого висновку ґрунтуються на Біблії.

Ми почали з видіння в Об’явленні 7:9:

Після цього я глянув, і ось велика кількість людей, яких ніхто не міг порахувати, з усіх націй, з усіх племен, і народів, і мов, стояла перед престолом і перед Агнцем, одягнені в біле, з пальмовими гілками в руках.

Далі текст описує глибокий досвід поклоніння Божих ангелів і людей різного походження.

Ми віримо, що це видіння є не просто описом Божої церкви наприкінці часів, але одкровенням істинної задуманої природи Божої церкви тут і зараз.

Дії 2:9-11 перераховує п’ятнадцять (!) етнічних або мовних груп, які були присутні на п’ятидесятницькому «дні народження» церкви, коли Святий Дух зійшов на людей віри. Деякі дослідники Біблії припускають, що було більше, ніж це, кажучи, що список мав представляти «кожний народ під небом» (в.5). Сенс того, що церква має бути етнічно різноманітною, широко підкреслюється в багатьох інших уривках Нового Завіту. Ці уривки включають, але не обмежуються наступним:

Матвій 22: Друга найбільша заповідь Ісуса – Люби свого ближнього (та проілюстрована притчею про людину з різного походження – самарянина);
Матвій 28:19-20: Ісусова заповідь робити учнями всю «етну» – основне значення цього грецького терміна – «етнічні групи»; «нації» є вторинним значенням;
Дії 10: Коли Петро опирався міжкультурній природі церкви, Святий Дух послав йому приголомшливе видіння, щоб перенаправити та підготувати його до міжкультурної євангелізації;
Римлянам 12: Члени Христової церкви дуже відрізняються, але всі вони є частинами одного тіла;
12 Коринтян 12:27-XNUMX: Багато членів, перетворені в одне тіло;
Галатам 3:26-28: Ні юдей, ні грек тощо. Усі одне у Христі;
Ефесянам 2:14-22: Вже не іноземці та прибульці, але співгромадяни;
4 Івана 7:XNUMX: Усі Божі діти люблять один одного.

Ісусове служіння було спрямоване на людей із різним походженням. У своїх повчаннях він виражав любов Бога до всіх людей. Біблія описує церкву як міжкультурну (1) від народження, (2) у всьому Новому Заповіті та (3) як таку в кінці часів. Ми віримо, що Бог любить і цінує багато вірних монокультурних церков (більшість членів однієї культури) серед нас. Під керівництвом Святого Духа монокультурні церкви були і можуть бути ефективними. Ми також віримо, що Бог давно прагнув і все ще прагне, щоб церква була міжкультурною – тобто різні культури об’єдналися в одну «культуру Христа» (Колосянам 3:10-11), сприяючи місії Ісуса, щоб створити «все нове ( Об’явлення 21:5)». Отже, Ісус закликає нас БІЛЬШЕ НЕ бути РОЗДІЛЕНИМИ, а натомість справді бути єдиним тілом. Ми молимося, щоб усі ми могли бути відкритими та підтримувати цю довгострокову мету та вживати поступових кроків до її досягнення.

У стилі притчі Ісуса ми ділимося коротким викладом цієї історії з Індії. Це демонструє, як наші індивідуальні подорожі віри можуть обмежити наш досвід Бога. Короткий виклад надто короткий, щоб передати красу чи повний вплив цієї історії, але достатній, щоб проілюструвати її основну думку:

«Шість сліпих чоловіків після багатьох розбіжностей щодо природи слона вирішили, що справжня зустріч зі слоном буде найбільш інформативною, оскільки допоможе їм розпізнати справжню природу слона.

Перший, хто наблизився до нього, простягнув руку й торкнувся його величезного боку. Він зробив висновок: «Слон схожий на стіну».
Другий помацав хобот слона і сказав: «Слон схожий на змію».
Третій помацав бивень слона і сказав: «Слон схожий на спис».
Четвертий обхопив одну з його величезних ніг і зробив висновок: «Слон схожий на стовбур дерева».
П’ятий обмацав одне його вухо і сказав: «Слон схожий на віяло».
Шостий схопив слона за хвіст і сказав: «Слон схожий на шматок мотузки».

Хто мав рацію у своєму сприйнятті слона і хто відчув його найкраще? Кожен із шести мав окреме, але лише частково правильне сприйняття слона. Пізніше в цій історії, коли всі шість сприйнять і переживань були об’єднані, виникла більш повна картина слона.

Ця історія показує, що ніхто з нас не має монополії на єдине «правильне» сприйняття Бога з нашої віри. Але через увагу до Божого Слова та керівництва Святого Духа, а також бажання ділитися нашими подорожами віри та досвідом Бога з братами та сестрами з різних культур, кожен із нас може відчути та побачити Бога – і Його бачення для нас – більш повно. Лише тоді ми трансформуємося, щоб прийняти те, що цей звіт називає філософією «БІЛЬШЕ НЕ РОЗДІЛЬНО», що веде до багатшого та повнішого досвіду Бога.

Є й інші причини, чому вкрай важливо, щоб ми стали більш міжкультурною конфесією. Вони включають, але не обмежуються наступним:

Потреба в євангелізації та співчутливому служінні ширшій групі.
Реалістичне пристосування національного демографічного переходу до багатоетнічного населення.
Для деяких місцевих церков, які в іншому випадку могли б зменшитися або померти, міжкультуралізм може дозволити вижити, відродитися та рости, пристосовуючись до демографічних змін.
Значення охоплення духовного обдарування всіх етнічних і расових груп.
Свідчення багатьох людей у міжкультурних церквах полягає в тому, що бути членами такої церкви збагачує життя та перетворює.
Міжкультурна церква є моделлю для усунення расових і етнічних розколів у суспільстві, демонструючи, як спілкуватися і любити один одного через ці «межі».
Трансформація суспільства від недільної ранкової сегрегації та відокремлення Божого народу може стати часом, коли ми, як християни, простягнемо руку для примирення.

У своєму листі до Коринфської церкви Павло поставив Македонську церкву як приклад для наслідування. Ми також маємо приклади інших конфесій, які досягли значного прогресу в тому, щоб стати більш міжкультурними. Наприклад, наш комітет спирався на досвід і моделі прогресу в міжкультурному служінні, які можна знайти в таких деномінаціях, як Американські баптистські церкви США, Пресвітеріанська церква (США), Реформатська церква Америки та Менонітська церква США.

Лютеранський богослов д-р Х. С. Вілсон у своїй статті про мультикультурні церкви «Букет із багатьох квітів» стверджує, що коли церкви стали надто комфортними з монокультурними нормами, це було – принаймні до певної міри – відступом від прийнятої Богом норми. . Він каже так: «Прийняття мультикультуралізму — це не вибір для християн, а обов’язок. Це заклик до відмови від хибного уявлення про християнську спільноту, незважаючи на її довгоплекану спадщину». Як ми можемо прийняти справжню християнську спільноту? Ми можемо прийняти християнську спільноту, дотримуючись заповіді Ісуса любити наших ближніх з різних верств населення – будуючи тривалі та глибокі стосунки з ними, результатом яких є християнська спільнота, до якої Христос закликає нас.

Рух до того, щоб «більше не розлучатися»

У результаті багатьох розмов, які ми провели протягом трьох років разом, ми відчуваємо нагальну потребу відзначати наше нинішнє розмаїття та розвивати його. Цілком зрозуміло, що ми, як деномінація, загалом погоджуємося з тим, що, незважаючи на відмінності в тому, як ми поклоняємось Богові та ставимося до нього, ми є членами Божої сім’ї та маємо спільні цінності віри.

Ці цінності та наше учнівство у Христі об’єднують нас і дозволяють нам побачити наші відмінності, навіть якщо вони проявляються різними способами. Ці самі сили дозволяють нам зосередитися на тому, щоб бути Божою сім’єю – сім’єю, яка будує автентичні стосунки та спільноту, обіймаючи, поважаючи та люблячи кожного зі своїх членів, незалежно від їх походження.

Простого визнання або терпимості до існування іншого недостатньо. Зцілення та примирення мають відбутися, тому що Христос закликає нас любити ближнього з усіма його розгалуженнями! Отже, з чого ми починаємо?

Перш за все, шукаймо Бога і будьмо відкритими для Божого керівництва. Тоді нам потрібно взяти на себе довгострокове зобов’язання досягти більшого бачення Об’явлення 7:9. Ми повинні бути реалістичними щодо того, що передбачає відданість цій подорожі, і знати, що зміни не відбуваються швидко. Нам також потрібно визнати, що для побудови цілого тіла Христа будуть труднощі, щоб ми були готові працювати через них у любові.

По-друге, слухайте, слухайте, слухайте один одного і поважайте один одного! Хоча ми поділяємо спільні аспекти віри в Христа та «бути братами», які виходять за рамки наших розбіжностей, зрештою нам потрібно змінити свій світогляд, щоб бачити інших так, як Ісус бачить усіх нас, зростаючи у подобі Христа, набуваючи більшої самосвідомості та дізнавшись більше про представників інших расових/етнічних культур. Ми створюємо наше різноманіття, будуючи глибші та автентичніші стосунки один з одним. Гнучкість і адаптивність є ключовими поняттями для побудови відносин.

Нам потрібно бути обережними, щоб не робити припущень і не судити інших, які відрізняються від нас. Бажання розширити нашу ідентичність Братів, не «служачи церквою», як ми це робили завжди, може тримати перед нами ширше бачення покликання Христа. Реалізація «Христового заклику до єдності» через міжкультурну сім’ю Бога вимагатиме, щоб ми як деномінація були навмисними, інклюзивними та відданими трансформації та зціленню.

Передумови дослідження, процес і початкові висновки

Робота цього навчального комітету почалася з прийняття двох запитів і п'яти завдань на щорічній конференції 2004 року в Чарльстоні, Західна Вірджинія. З п’яти початкових завдань, покладених на комітет, два залишалися незавершеними на час нашої доповіді на щорічній конференції 2006 року в Де-Мойні, штат Айова. Вони є:

Порекомендуйте дії, які ми повинні вжити, щоб привести нас (деномінацію) у відповідність до бачення Об’явлення 7:9.
Сформулюйте механізм звітування про прогрес міжкультурного служіння на щорічній конференції до 2010 року.

Працюючи над поставленими перед нами завданнями, ми зрозуміли, що багатьох людей приваблює наша конфесія через наші основні цінності. Для ясності з цього приводу Веб-сайт Церкви братства стверджує: «Вірне наслідування Ісуса Христа та слухняність волі Бога, виявленій у Святому Письмі, спонукали нас наголосити на принципах, які, на нашу думку, є центральними у справжньому учнівстві. Серед них мир і примирення, простий спосіб життя, чесність мови, сімейні цінності та служіння ближнім і далеким». У неодноразових бесідах з більшістю та меншістю етнічних і расових членів церкви майже всі, хто прийшов до церкви з-за меж деномінації, називали наше свідчення миру, служіння іншим і громаді як три головні причини, чому їх приваблює Церква братів.

Ми також спробували вивчити демографічні показники, пов’язані з різними етнічними/расовими меншинами в межах нашого конфесійного та конгрегаційного складу, щоб зрозуміти наше поточне розмаїття. Роблячи це, ми виявили, що існує гостра нестача надійної та корисної інформації про етнічні, расові та інші культурні елементи в Церкві братів. Єдиним централізованим інструментом збору даних є тристорінкова форма статистичних звітів громади, що надсилається щоосені конгрегаціям окружними офісами.

Наскільки ми розуміємо, офіс міністерства та співробітники Brothren Press, які працюють над щорічником, спільно використовують цей інструмент для збору демографічної інформації про конгрегації та душпастирство. Форма містить небагато будь-яких індикаторів культурного розмаїття, а ті, що з’являються, стосуються лише пасторів деномінації. Культурне розмаїття в конгрегаціях зазвичай інтерпретується респондентом, а не за допомогою стандартизованих визначень етнічної приналежності, раси чи інших форм культурного розмаїття. Відсоток відповідей низький.

Таким чином, немає надійної демографічної статистики, щоб дати поточний «знімок» того, ким є Церква Братів у Сполучених Штатах і Пуерто-Ріко.

Нарешті, ми переглянули документи та рекомендації щорічної конференції (1989, 1991, 1994) та резолюції щорічної конференції (2001), що стосуються інтеркультуралізму (будь ласка, зверніться до проміжного звіту щорічної конференції за 2006 рік, щоб дізнатися більше). Ми перевірили стан реалізації цих рекомендацій. Ця вправа виявила:

– Велике захоплення глибокою богословською проникливістю, християнською цілісністю та ідеалістичною благородністю проголошених цілей, ідеалів і очікуваних результатів цих документів.

– Відчуття, що нашому комітету доручили «винаходити велосипед».

– Жах, що, незважаючи на всі резолюції та рекомендації, було небагато заяв або результатів.

Ми дійшли висновку, що застосування рекомендацій і відсутність результатів є результатом:

Відсутність бажання виконувати рекомендації, що призводить до ще більшого небажання виділяти фінансування для реалізації рекомендацій.
Відсутність формального процесу оцінки прогресу виконання рекомендацій.
Відсутність визначеної відповідальності за моніторинг досягнення конфесійними результатами.
Невдача впровадження, оцінка результатів і відповідальність за подальші дії (що стало результатом занадто малої кількості борців за справу та відсутності реальних структурних змін у деномінації, які б їм сприяли).

Ці питання визнаються на всіх рівнях Церкви братів. Сьогодні, здається, існує обережна готовність знайти фінансування для міжкультурних зусиль, готовність розглянути деякі структурні зміни та більше борців за справу. Ще раз зазначу, що ми, як комітет, визнаємо, що перехід до міжкультурності в нашій деномінації не відбудеться миттєво, але потребує навмисності, відданості та пріоритету, що призведе до фундаментальної зміни в тому, як ми «ведемо церкву».

Братська церква як деномінація зробила деякі кроки, щоб просунутися до різноманітності, описаної в Об’явлення 7:9, наприклад заснування церков для окремих мовних груп. Хоча ця стратегія створення «мовних церков» є сходинкою до досягнення бачення Христа, ми не повинні зупинятися на досягнутому! Бачення полягає в тому, щоб БІЛЬШЕ НЕ бути РОЗДІЛЕНИМИ, тобто ми всі разом поклоняємося Христу. Крім того, Церква братів брала участь у місіонерській роботі в інших країнах, що призвело до окремих деномінацій у деяких із них. Чи Бог зараз закликає нас БІЛЬШЕ НЕ ОТДІЛЯТИСЯ від наших сестер і братів в інших країнах? Одна пропозиція, яку ми почули і яка потребує подальшої молитви та дослідження, полягає в тому, щоб заснувати всесвітню Церкву Братів, яка могла б допомогти об’єднати нас усіх.

Бог спонукав нас як комітет рекомендувати конкретні дії, які ми, як Церква братів, можемо вжити на всіх рівнях нашої деномінації, щоб разом ми могли більше реалізувати бачення Об’явлення 7:9 і повніше відчути Бога.

Основи міжкультурного прогресу

У літературі про інтеркультуралізм і серед конфесій, які зробили кроки на шляху до нього, з’являється багато спільних ідей. Вони є неспецифічними, але основоположними та необхідними підвалинами для досягнення результатів міжкультурних зусиль.

Перефразовуючи Результати проекту різноманітності Нового життя Меноніти Рокі Кідд і Алан Роу (див. список ресурсів), Церква Братів як деномінація повинна взяти на себе зобов’язання щодо наступного:

Слухайте керівництво Святого Духа.
Будьте свідомі щодо міжкультурності в наших зборах і деномінації.
Візьміть на себе зобов’язання працювати над расовим примиренням і «говорити правду в любові» щодо расових, етнічних і класових питань, що призведе до зцілення та цілісності.
Закликайте та сприймайте мультикультурний пастирський персонал як важливий.
Дотримуйтеся культурно відповідних стилів музики та поклоніння.
Вкладайте себе емоційно, духовно, фінансово та фізично в багатоетнічне сусідство, коли це можливо.
Візьміть на себе довгострокове зобов’язання щодо служіння та громади в цьому районі та «ходьте поруч» з нашими сусідами.
Уникайте позиції «просто виправте».
Поважайте людей у спільноті. Дозвольте громаді прийняти нас і служіння на своїх умовах, а не на наших. Вони наші партнери, а не наш проект місії.
Майте на увазі, що окрема етнічна культура [Церкви Братів] може затьмарити євангелію та наші зусилля з євангелізації, якщо ми не будемо дуже обережними.

Конкретні рекомендації

Завдання 1: Рекомендуйте дії, які ми повинні вжити, щоб привести нас (деномінацію) у відповідність до бачення Об’явлення 7:9.

Завдання 2: Сформулюйте механізм звітування про прогрес міжкультурного служіння на щорічній конференції до 2010 року.

Конфесійні рекомендації

Готуючись до святкування 300-річчя Церкви братів, ми закликаємо всіх наших сестер і братів знову взяти на себе зобов’язання до радикального учнівства, яке охоплює наше традиційне свідчення миру, простоти, співчуття та управління Божим творінням. Ми дякуємо за старі бурдюки (Матвія 9:17), які вірно несли живе свідчення Христа в нашому світі. Але в дусі перетворення, описаному в Римлянам 12:2, настав час зробити нові бурдюки для майбутнього Братської церкви. Тому ми рекомендуємо, щоб деномінація розширила актуальність нашого свідчення для тих, хто «з кожного народу, народу, племені та язика», прийнявши Об’явлення 7:9 як наше бачення деномінації на решту 21 століття. Таким чином, ми можемо чітко сформулювати собі, нашим друзям і невоцерковленим, що ми – і будемо – БІЛЬШЕ НЕ РОЗДІЛЕНІ.

Крім того, ми рекомендуємо, щоб Щорічна конференція та її звітні агентства:

Включіть концепцію навмисної міжкультурної інклюзії в свою заяву про мету/бачення.
Встановіть процес розпізнавання під час прийому на роботу, який враховує міжкультурну компетентність кандидатів і конфесійні потреби.
Вимагати щорічної міжкультурної орієнтації/навчання для персоналу та волонтерів програми.
Розробити програми для залучення та офіційного наставництва молодих дорослих будь-якого етнічного/расового походження на керівні посади для майбутньої стабільності та зростання церкви.
Оновити форму конгрегаційного статистичного звіту, щоб включити стандартизовані культурні показники, щоб зібрані дані можна було покращити та забезпечити точний «перепис» Церкви братів.
Щорічна конференція та всі національні конференції її агенцій (NYC, NOAC, YAC і NYAC, CCS тощо) навмисно включатимуть міжкультурні теми та різноманітних доповідачів, пропонуватимуть міжкультурні заходи та тренінги, а також надаватимуть відповідні послуги перекладу.
Надайте матеріали для нових членів, матеріали про євангелізацію та християнські навчальні матеріали, які є міжкультурними та перекладені відповідними мовами.
Вимагайте, щоб усі нові члени Постійного комітету Щорічної конференції у Комітеті з призначень відвідали принаймні одну (1) міжкультурну подію (наприклад, міжкультурні консультації та святкування, робочі табори) за останні п’ять (5) років.
Вимагати, щоб усі нові номінанти на члени ради директорів агентства відвідали принаймні одну (1) міжкультурну подію (наприклад, міжкультурні консультації та святкування, робочі табори) за останні п’ять (5) років.

Ми рекомендуємо Bethany Theological Seminary:

Зробити міжкультурне заснування церков і міжкультурну освіту пріоритетом.
Проводити політику навмисного вербування кольорових людей серед своїх студентів.
Шукайте кваліфікованих викладачів з різного етнічного та національного походження.
Включіть історію релігії та спадщину членів небілої церкви разом із міжкультурним спілкуванням до своєї навчальної програми.

Що стосується структури, то ми рекомендуємо створити штатну посаду спеціаліста, що фінансується, у групах життя громади, яка б:

Допомога в сприянні міжкультурній діяльності всередині конфесії.
Служити деномінаційним центром обміну міжкультурними ресурсами.
Допомога в зборі даних про міжкультурну діяльність.
Збирайте щорічні міжкультурні звіти про прогрес, які будуть включені до звітів конгрегаційних життєвих міністерств для щорічної конференції з оновленої форми статистичного запиту конгрегації. (Додаткову інформацію див. у Додатку 1: Проект опису запропонованої посади.)

Ми рекомендуємо, щоб ми, як деномінація, відновили нашу прихильність існуючим і новим міським службам і навмисно працювали над заснуванням нових міжкультурних конгрегацій.

Ми рекомендуємо, щоб відповідальність за моніторинг виконання цих рекомендацій покладалася на Постійний комітет щорічної конференції. Щорічна конференція та її агенції звітуватимуть про свій відповідний прогрес на щорічній конференції до 2010 року та кожні два роки після цього.

Районні рекомендації

Ми рекомендуємо округам:

Розробити та впровадити стратегії для реалізації бачення Об’явлення 7:9 в окрузі.
Вимагайте, щоб усі пастори проходили безперервну освіту, зосереджену на міжкультурній діяльності. (Цього можна досягти шляхом проведення до або після конференції семінарів для пасторів, онлайн-тренінгів, спеціальних пасторських навчальних сесій або реколекції тощо. Ці заходи можуть мати кредит для підрозділів безперервної освіти або CEU.)
Вимагати від CEU міжкультурного контенту переординації та переліцензування.
Вимагайте від усіх співробітників округу та волонтерів програми міжкультурної орієнтації та досвіду.
Впровадити офіційну програму наставництва для нових пасторів меншин.
Вимагайте, щоб усі нові кандидати в окружні виконавчі органи та нові номінанти в окружну раду, комітети та їхні представники в постійній комісії та загальній раді відвідали принаймні один (1) міжкультурний захід (наприклад, міжкультурні консультації та святкування, робочі табори)” за останні п'ять (5) років

Ми рекомендуємо, щоб кожна окружна рада відповідала за виконання наведених вище рекомендацій, звітуючи про прогрес округу в міжкультурній діяльності наприкінці двох років під час їхньої окружної конференції та кожні два роки після цього, надсилаючи звіти про прогрес у загальній раді.

Ми рекомендуємо, щоб кожен округ впроваджував і рекламував щорічну подію, яка підкреслює благословення зростаючої міжкультурної природи нашої Церкви Братської сім’ї та нашу потребу наблизитися до бачення Об’явлення 7:9.

Ми рекомендуємо, щоб округи ретельно збирали конгрегаційну та пастирську статистику, використовуючи Форму статистичного звіту конгрегації, яка буде переглянута, щоб включити показники різноманітності.

Конгрегаційні рекомендації

У численних дискусіях, тематичних дослідженнях, читаннях тощо, в яких брали участь члени нашого комітету, основні принципи церков, які прагнуть стати міжкультурною родиною Бога, включають лідерство, цілеспрямованість, адаптивність та інтегроване поклоніння. Додатки містять «Етапи міжкультурного розвитку церкви» (разом із ключовими принципами, фактичними прикладами та ресурсами), які можуть бути корисним посібником для конгрегацій, які бажають стати більш міжкультурними.

Ми рекомендуємо:

Конгрегації навмисно звертаються до людей із різним походженням у своєму районі та люблять їх як сусідів, будуючи з ними справжні стосунки.
Конгрегації отримують інформацію про умови життя етнічних і расових меншин у їхніх околицях і їхніх конгрегаціях, щоб, коли нерівність виявлено, вони могли виділити час і фінансові ресурси місцевим організаціям, які працюють над цими питаннями.

Індивідуальні рекомендації

Ми рекомендуємо:

Окремі члени Братської Церкви та сім’ї мають намір формувати автентичні стосунки з різними сусідами, дізнаватися про їхнє культурне походження та особисті історії, а також дізнаватися більше про те, як вони відчувають і бачать Бога.
Окремі члени Братської Церкви та сім’ї стають краще поінформованими про расизм та іншу дискримінацію, а також про те, що вони солідарні з жертвами всіх злочинів на ґрунті ненависті, пропонуючи їм співчуття та допомогу.
Студенти, співробітники та викладачі вищих навчальних закладів Brethren продовжують свою відданість бути відкритими для людей усіх етнічних і расових груп і прагнуть будувати стосунки з представниками традиційно етнічних вищих навчальних закладів, розташованих поблизу них.
Мешканці та персонал братських пенсійних громад продовжують бути відкритими для людей будь-якого етнічного та расового походження та прагнуть будувати стосунки з традиційно етнічними установами поблизу них.

Висновок

Як ми можемо повніше відчути Бога? Що насправді означає бути Божою сім’єю? Що означає справді бути єдиним у Христі? Що заважає нам реалізувати видіння з Об’явлення 7:9? Що нам потрібно зробити, щоб досягти цього бачення?

Як міжкультурна команда, це питання, над якими ми боролися та молилися протягом останніх трьох років. Ми шукали Божого керівництва, працюючи разом, щоб відповісти на них і виконати поставлені завдання. Ми виявили, що Бог взяв кожного з нас у дивовижну подорож. Ми чули, як Бог закликав до повної трансформації кожного з нас, наших церков і нашої деномінації.

Це благання про переміну, яке закликає кожного з нас повніше і повніше наслідувати приклад Христа любові до всіх людей – любові до ближнього. Завдяки любові Христа ми стаємо всеохоплюючою сім’єю Бога, про яку йдеться в Об’явленні 7:9.

Для цього ми повинні бути повністю відкритими на Божу роботу в нас і між нами. Якщо ми справді відкриваємося Богові, немає меж того, що Бог може здійснити. Так було в церкві, описаній в Дії 2. Так було з нашим корінням у Шварценау, Німеччина. Ми почали як християни, які дозволили собі змінитися.

Бог кличе нас сьогодні, щоб ми були перетворені в ціле тіло Христа, щоб ми БІЛЬШЕ НЕ були РОЗДІЛЕНИМИ. Отже, це не просто документ із рекомендаціями. Це заклик до трансформації. Без трансформації ефективного впровадження рекомендацій може не бути. Бо, як сказано в Євангелії від Матвія 9:17: «І не наливають вина молодого в бурдюки старі. Якщо вони це зроблять, бурдюки лопнуть, вино витече, а бурдюки зіпсуються. Ні, наливають молоде вино в нові бурдюки, і зберігається те й інше».

Сестри та брати, це заклик до нових бурдюків – до цілковитої трансформації через відкритість до Божого керівництва. Це єдиний спосіб реалізувати більше бачення з Об’явлення 7:9. У цій трансформації та просуванні до цього бачення церкви ми покликані до примирення – і Бог може використати це послання та служіння примирення, щоб буквально трансформувати та зцілити наше суспільство та наш світ.

З повагою та молитвою надано Комітетом з міжкультурних досліджень:
Аша Соланки, Голова
Дарла Кей Боумен Дірдорф
Томас М. Дауді
Надін Л. Монн, блокфлейта
Німіта Пандя
Гілберт Ромеро
Гленн Хетфілд, Ex-officio, Американські баптистські церкви США

Заходи щорічної конференції 2007 року: Щорічна конференція схвалила звіт Комітету з вивчення міжкультурних питань.

Додаток 1: Проект опису запропонованої посади

Ця посада Життєвої команди конгрегації включає спеціальний елемент і, завдяки своїй функції, є високою співпрацею. Діапазон зарплати: $40,000 42,000 – XNUMX XNUMX

Опис посади:

Ця штатна особа виконуватиме обов’язки членів Життєвої групи Конгрегації, але їхнє портфоліо включатиме функціональні знання у сферах збору та аналізу культурної демографії, включаючи, але не обмежуючись, расову, етнічну приналежність та стать. Ця особа також буде збирати, контролювати та аналізувати міжкультурні зусилля та служіння, що відбуваються в межах деномінації, і давати рекомендації, коли це буде доречно. Особа також збирає та звітує про дані про цю діяльність для включення до річного звіту, представленого на щорічній конференції.

Примітка: особа на цій посаді не буде нести відповідальність за призначення або керівництво міжкультурною діяльністю в межах конфесії. Скоріше, особа на цій посаді слугуватиме каналом інформації та зв’язком людей із особливими потребами щодо міжкультурного служіння та діяльності з відомими експертами та іншими доступними ресурсами в межах деномінації.

Звітувати перед директором життєвого служіння Конгрегації.

Наступні критерії розглядатимуться під час визначення відповідного кандидата: Пастирський досвід (п’ять років) або еквівалентне служіння.
Освіта магістра
Продемонстрована міжкультурна компетентність. Двомовний: з усним і письмовим вільним володінням
Продемонстрована здатність спілкуватися та ефективно спілкуватися з людьми з різних етнічних груп, рас і культур Експерт у зборі даних, аналізі та звітності
Особа меншості

Обов’язки включають, але не обмежуються:

Активно збирати дані та компілювати дані про міжкультурну діяльність, служіння в межах деномінації (через регулярні контакти з іншими членами Життєвої групи Конгрегації та за власну ініціативу).

Служити як ресурс, який би з’єднував людей, які потребують, з людьми, які мають досвід різноманітної міжкультурної діяльності: контактуйте, організовуйте зустрічі.

Знайдіть і зв’яжіться з перекладачами для різних конфесійних заходів. Залучайте молодь і молодь (молодь і молодь у рамках CLM).

Зберіть інформацію про наявні статистичні дані щодо меншин у конфесії за допомогою Офісу міністерства та Офісу щорічників.

Складіть письмовий звіт, який буде включений до щорічного звіту для щорічної конференції, який включатиме оновлену інформацію про міжкультурну діяльність у межах деномінації.

Додаток 2: Етапи міжкультурного розвитку церкви

Конгрегації можуть перебувати будь-де вздовж цього континууму (включно з етапами між етапами), можуть повернутися в континуум, перш ніж знову рухатися вперед...

1) Закрита монокультура – Церква складається з представників лише однієї етнічної групи, і члени не відкриті для представників інших культур

2) Відкрита монокультура – Церква складається переважно з представників однієї етнічної групи, але члени відкриті для представників інших культур, якщо вони стають «як ми»

3) Переважно монокультура – Церква складається здебільшого з представників однієї етнічної групи, але вітає представників інших культур і усвідомлює/толерує деякі культурні відмінності

4) Змішана культура – Церква складається з представників двох або більше етнічних груп і вітає та приймає представників різних культур; все ще домінує одна культурна група; деяке керівництво для просування бачення вперед

5) Частково інтегрована – Церква складається з представників двох або більше етнічних груп. Ласкаво сприймає та пристосовується до тих, хто належить до різних культур, включаючи зображення, музику, поклоніння; сильне керівництво для просування бачення вперед

6) Повністю інтегрований – Жодна культура чи етнічна група не домінує, лідерство поділяється представниками різних культур, церква створила «нову» культуру, яка плавно переміщується між різними культурними середовищами; члени дивляться з точки зору Христа (а не через призму своєї культури); сильне керівництво продовжує просувати вперед бачення Одкр. 7:9….

Розроблено доктором Дарлою К. Дірдорф, Дарем, Північна Кароліна, 2007 р.

Додаток 3: Принципи розвитку мультикультурних церков

Проект різноманітності:
Історії та практичні заняття про походження мультикультурних міських церков

Автори Роккі Кідд і Аллан Хау

A 1. Формуйте переконання щодо різноманітності

З точки зору Біблії: люди повинні знати, чому з точки зору Біблії ми повинні мати багатокультурні церкви. Див.: Одкр. 7:9-12; Дії 6:1-17, 11:19-26, 12:1-3; Метт 28:19-20; Єф. 2:14-22; гал. 3:26-28.

Стратегічно: міська реальність є багатокультурною, і церква не повинна відставати від різноманітності світу, а натомість демонструвати світові здорову модель єдності в різноманітності у Христі.

2. Підтвердження різноманітності як частини ідентичності та бачення церкви

Через повідомлення: пастор повинен часто говорити про це у своїх посланнях.

Через планування: різноманітність зазвичай не виникає просто так; у наших планах розвитку як різноманітної церкви має бути цілеспрямованість.

Через богослужіння, просвітницьку роботу та служіння: богослужіння слід збагачувати елементами різноманітних культур, а служіння мають бути розроблені або переосмислені, щоб бути чутливими до проблем різноманітних культур.

3. Створіть мультикультурну команду лідерів і персонал

Моліться, щоб Бог спрямував вас до людей інших культур, яким Бог має рости та служити разом з вами.

Переслідуйте цих людей, кидаючи їм виклик своїм баченням і їхньою роллю в ньому. Навчайте/навчайте їх рости та служити разом з вами.

4. Насолоджуйтеся прогресом і передбачайте проблеми

Святкуйте різноманітність: це передчуття раю, яким ми можемо насолодитися прямо тут і зараз! Оцініть динаміку: будьте уважні до того, як люди взаємодіють на більш глибоких рівнях.

Навчіться розпізнавати попереджувальні сигнали: фракції, приховані течії та «таємничі зникнення».

Сприяти спілкуванню: постійна потреба не лише вирішувати проблеми, але й максимізувати різноманітність, якою Бог бажає бути.

5. Продовжуйте розвивати та створювати нові мультикультурні церкви

Визнати, як динаміка мультикультурної церкви впливає на й без того складні проблеми асиміляції, мобілізації та заряду.

Підтвердьте своє бачення мультикультурних церков, залучивши мультикультурну команду з вашої церкви, щоб розпочати ще одну мультикультурну церкву.

Підготовлено преподобним Томасом М. Малугою, старшим пастором баптистської церкви Аптаун, Чикаго, Іллінойс

Додаток 4: приклад Першої братської церкви в Гаррісбурзі

Доповідачі:

Пастор Марісель Олівенсія
Пастор Ірвін Хейшман

Довідкова інформація:

Заява бачення (підтверджена конгрегацією в 1995 році): «Ми покликані будувати багатокультурну спільноту, зосереджену на Христі, у центрі міста, розділяючи любов, зцілення, мир і справедливість Христа».

Інформація про церкву та околиці:

У 1996 році Перша церква відзначила своє 100-річчя. Церкву почали будувати сільські німецькі брати, які переїжджали до міста на роботу. Тоді місто було набагато меншим, тому церква фактично знаходилася на краю міста. У той час околиці церкви складалися з білих робітників.

До 1950-х років місто настільки розрослося, що Перша церква була явно розташована у центрі міста. Серйозна криза виникла в церкві, коли сусідство почало радикально змінюватися, з різноманітними представниками етнічних меншин, які приїжджали туди, і спалахувала расова напруга. Серед багатьох існувало сильне відчуття, що церква повинна переїхати в передмістя, як і багато членів церкви. Проте пророчий пастор конгрегації допоміг підтримати тих, хто відчув покликання залишитися в громаді, щоб служити новим групам людей, які переселяються. Зрештою, конгрегація вирішила допомогти у розвитку нового церковного заводу в передмісті, утворивши Громадська церква Ріджвей. У той же час ті, хто вирішив залишитися в громаді, взялися за великий будівельний проект і додали персонал, щоб запустити нові масштабні програми роботи з громадою.

Пропагандистська діяльність церкви залишалася незмінно сильною. Однак бачення, сформоване в 1960-х роках, зосереджувалося насамперед на служінні, з невеликим акцентом на євангелізації. У результаті зібрання зібрало унікальне, чудове, але переважно біле членство з високим відсотком колишніх волонтерів. Конгрегація також постраждала від кількох десятиліть поступового зменшення членства та відвідуваності.

Ця модель занепаду починає кардинально змінюватися. Сучасне керівництво наголошує на важливості збалансування служіння та євангелізації. Додавання богослужіння іспанською мовою було найефективнішою євангелізаційною спробою на сьогоднішній день.

Статистика відвідуваності:

Після десятиліть поступового занепаду середня відвідуваність богослужінь у First Church зросла на 62% лише за два роки. На додаток до цього збільшення, наша латиноамериканська група поклоніння налагодила відносини з новою церковною установою (у середньому 75 відвідувачів) у Віфлеємі, штат Пенсільванія, яка тепер хоче приєднатися до Церкви братів. Зараз ми перебуваємо в процесі «прийняття» як материнської церкви для цього нового товариства!!! Якщо ми порахуємо вифлеємську групу, дворічний темп зростання становитиме 122%.

Статистичний підсумок:

рік	Середня відвідуваність
1985	157
1997	127 *
1999	193
місяць
2000 січня	206** і росте!

* Ця низька цифра не включає відвідування суботнього вечірнього богослужіння, першої спроби розпочати друге богослужіння. Ця спроба не увінчалася успіхом і була припинена. На жаль, більшості людей, які прийшли на це вечірнє богослужіння, вже немає серед нас. Проте уроки, отримані з цього досвіду, сприяли успіху поточних зусиль.

** Це середньомісячне значення не включає зимову неділю, коли відвідуваність обох служб була надзвичайно низькою.

Період спаду з 1985 по 1997 рік відображає закономірність, яка фактично тягнеться на кілька десятиліть. Значна частина цього спаду була пов’язана зі старінням громади.

За один із цих років було 12 смертей. Втрата значної кількості членів через смерть ще деякий час буде виснажувати силу членства збору.

Проте протягом дворічного періоду, що закінчився в грудні 1999 року, середня відвідуваність богослужінь різко зросла до 193, значною мірою завдяки доданню богослужіння іспанською мовою. Більшість нових відвідувачів були новими віруючими. Кілька нових відвідувачів ранкової англомовної служби були привернуті до церкви, тому що вони були вражені тим, як громада спілкувалася з латиноамериканською спільнотою, хоча вони самі не розмовляли іспанською! 30 січня 2000 року кількість відвідувачів богослужіння в Іспанії становила 107 осіб, що вперше перевищило 100 осіб. Десь цього року ми можемо побачити першу неділю, коли відвідуваність іспанської служби буде більшою, ніж ранкова.

Наша історія спільного використання нашої будівлі:

Перша церква має довгу та успішну історію спільного використання своєї будівлі з громадськими групами та іншими групами поклоніння. Зараз громада ділить свою будівлю з камбоджійським товариством, пов’язаним із Вільною євангельською церквою. Ця група безкоштовно користується нашою будівлею протягом п’ятнадцяти років (стипендія робить внесок у нашу будівельну кампанію).

У минулому церква ділилася своїми приміщеннями з іспаномовною менонітською церквою, коли вона починалася. Цей збір тепер має власні приміщення та розташований в іншій частині міста. Наша латиноамериканська група та меноніти проводять спільні богослужіння та мають позитивні стосунки та підтримку.

Служіння громади:

Brothers Housing Association зараз десять років. Це окреме міністерство придбало та відремонтувало шість будинків (на тій самій вулиці, що й Перша церква) із загалом шістнадцятьма житловими одиницями. Вони використовуються для надання тимчасового житла бездомним сім’ям. Послуги з ведення справ надаються у співпраці з дочірньою організацією DELTA Housing Inc. BHA наразі має річний бюджет у 140,000 XNUMX доларів США та підтримується мережею з восьми членських конгрегацій, окремих осіб та грантів. Щотижнева роздача їжі відбувається у Першій церкві по п’ятницях. Щотижня за прикормом приїжджає більше двохсот сімей. Це служіння є служінням, яке співпрацює з Каплицею Свободи, незалежною конгрегацією. Щоб збалансувати служіння та євангелізацію, сім’ї запрошуються на абсолютно добровільній основі прийти раніше для вивчення Біблії, перш ніж отримати їжу. Реакція була напрочуд сильною, і кілька людей почали відвідувати церкву завдяки цьому охопленню.

Для дітей пропонується низка програм, у тому числі комп’ютерний клуб (у якому діти, закінчивши клас, отримують безкоштовний комп’ютер, щоб взяти їх із собою додому), KIDS Church (жваве вечірнє богослужіння для дітей), репетиторство після школи та стипендії для дітей для відвідування літнього табору.

First Church експериментує з «служіннями, що приносять дохід», щоб побачити, чи можуть її служіння з громадськістю стати самофінансованими. У підвалі церкви працює комісійний магазин для продажу вживаного одягу та дрібних меблів. Це наш перший експеримент із цією концепцією. Безкоштовний одяг видається з магазину потребуючим родинам. First Church також домовляється про те, щоб орендувати свої автостоянки працівникам центру міста.

Будівля активно використовується громадськими групами, такими як Анонімні Наркомани.

Фінансова статистика:

Перша церква користується напрочуд сильною фінансовою підтримкою своїх членів. Бюджет конгрегації на 2000 рік (повністю фінансується за рахунок зобов'язань конгрегації та інших джерел доходу) становить 290,143 361,000 долари. На додаток до цього громада зібрала XNUMX XNUMX доларів США в рамках кампанії з капітального ремонту. Іспанське богослужіння було розпочато в середині капітальної кампанії.
Кошти для залучення нашої латиноамериканської пастирської команди до персоналу були зібрані шляхом підготовки бюджету для міністерства, включаючи пакет зарплат. Тоді цей бюджет був спроектований на п’ять років у майбутнє. Потім загальний бюджет розділили на частини (як шматки пирога). Різноманітні конгрегації, наш округ і групи були запрошені стати фінансовими партнерами, кожна з яких покривала шматок «пирога». Передбачається, що протягом п’яти років нова іспанська стипендія покриватиме все більше фінансових витрат, а за шість років група буде фінансово самодостатньою. Поки що прогнози відповідають меті, за винятком того, що відвідуваність зростає швидше, ніж очікувалося.

Мрії про майбутнє:

Протягом минулого року громада боролася з питаннями щодо того, як ефективніше досягти наших англомовних сусідів. Ми зросли в нашому розумінні ключової ролі, яку відіграє в цьому стиль поклоніння.

Експерименти зі змішаними стилями поклоніння виявили потенційні, але сумні межі цього підходу. Таким чином, наразі розробляються плани щодо розробки нової групи осередків на основі сучасного/чорного євангельського богослужіння англійською мовою. У той же час ми плануємо зберегти нинішнє традиційне богослужіння свіжим і змістовним, продовжуючи повільно вводити поступові зміни та різноманітність.

Ми сподіваємося підтримувати анабаптистський ідеал спільноти, розширюючи кількість спільних богослужінь із залученням людей з усіх груп поклоніння, розвиваючи міжкультурні невеликі групи та підтримуючи заходи, такі як англо-латиноамериканський молодіжний робочий табір у Пуерто-Ріко.

Додаток 5: Міжкультурна подорож Церкви Угоди миру

Протягом усього життя Церкви Угоди миру, створеної в Даремі, штат Північна Кароліна, у 1994 році, незмінно було прагнення бути тим, ким Бог хотів бачити спільноту. З огляду на те, що найближча Братська Церква розташована за 80 миль, а група складається з членів віком від 20 до 30 років (більшість з Братства) у міському середовищі, ми знали, що все буде не так, як завжди.

З самого початку ми знали, що завдання №1 полягатиме в тому, щоб перекласти послання Братів у контекст, зрозумілий людям, які практично ніколи не чули про нас. Це означало розширення нашої ідентичності Братів, а не «церковлення», як ми, Брати, звикли. Отже, хто були наші сусіди? У якому контексті вони жили? Які були їхні потреби? Де анабаптистське послання збиралося розміститися в цій частині Північної Кароліни? Отже, ми подивилися на навколишню спільноту і помітили, що спільнота справді дуже різноманітна! Людей з усього світу приваблюють наші три великі університети (Duke, NC State та UNC-Chapel Hill) і міжнародні корпорації в Research Triangle Park. Так, у Даремі приблизно 40% кавказців і 40% афроамериканців, але зростаючі латиноамериканські, індійські, азіатські та африканські громади зростають із надзвичайною швидкістю. Невдовзі ми зрозуміли, що ми, кавказці, становимо меншість у нашій громаді, і ми дивувалися, чому наша церква не представляє цю демографію.

Отже, тоді ми почали не просто запитувати, що нашим сусідам потрібно від нас, а що нам потрібно від наших сусідів? Які дари, таланти, традиції, пристрасті та духовні сили мали люди навколо нас, які могли зміцнити нас як тіло? І це допомогло нам повернути кут у нашому служінні. Ми більше не шукали бідних, знехтуваних і тих, хто постраждав від несправедливості, щоб віддати їм, але дивилися на людей навколо нас і прагнули бути в спільноті з ними, вчитися від них і разом поклонятися Богові.

По-перше, ми зрозуміли, що нашим членам потрібно почуватися комфортніше з культурними відмінностями. Завдяки молитві та навчанню ми дійшли висновку, що нам потрібно навмисно звертатися до людей у міжнародному співтоваристві.

Отже, як ми досягли? Через відзначення культурної та расової різноманітності різними способами:

1) Ми почали проводити заходи IFFF у першу суботу ввечері кожного місяця. IFFF розшифровується як «Міжнародна їжа, друзі та фільм» (ми всі знаємо, як брати люблять їсти!) і включає в себе міжнародну їжу, після якої йде іноземний фільм (часто іншими мовами з субтитрами). Електронні запрошення регулярно надсилаються місцевим міжнародним офісам університету, сусідам, колегам, викладачам англійської як другої мови в громаді тощо. Ці події IFFF стали досить популярними, в середньому 30-40 осіб на подію та часто представлені понад 10-11 країн і 5 континентів. Ці заходи також стали чудовим способом для наших членів зрозуміти культурні відмінності, зокрема різну їжу та різні мови – і все це під час веселої соціальної події.

2) Іншою подією, що розпочалася, були наші п’ятничні нічні форуми, на які запрошується спільнота. Ці форуми, які зазвичай проводяться кожні 2 місяці, стосуються світових проблем, і учасники мають змогу обговорити практичні шляхи вирішення цих проблем у повсякденному житті.

3) Третій крок, який зробила наша церква, полягає в адаптації нашого богослужіння, музики, мистецтва та образів, щоб представити більш різноманітну картину Бога та християнства (включаючи ритмічні інструменти з різних культур, банери різними мовами, вітальні знаки різними мовами, та декор від A Greater Gift).

Ми вже три роки на шляху до навмисної диверсифікації, щоб ми могли бути більш повною спільнотою, відчуваючи багато облич і рас Бога. Щотижня ми дякуємо Богові за нові голоси, акценти, мови, традиції, музику та літургію з усього світу та на нашому задньому дворі, і відчуваємо, що ми ближчі до Бога, ніж будь-коли. Кожної неділі зараз ми маємо близько 30-35 віруючих із 4-5 різних країн. Ми дізналися, що людей з інших культур приваблює Угода миру через тепло, щирість і турботу її членів і через деномінаційне свідчення миру (і фактично ми дізналися, що стовп миру перед будівлею нашої церкви приніс деякі з наших членів спочатку через двері).

Це була дивовижна подорож, яку ми пройшли з Богом – сповнена радості та боротьби. Через усе це ми зрозуміли, що коли ми повністю відкриваємося Божому керівництву, немає меж для того, що Бог може зробити серед нас!! Як і в будь-якій міжкультурній церкві, є виклики, яким ми повинні продовжувати протистояти – з Божою допомогою. Деякі з цих викликів включають диверсифікацію керівництва, вирішення проблеми багатьох мов, навчання бути справжньою спільнотою разом, в основному навчання любові багатьма мовами. Але що нас втішає, так це те, що ми віримо в це не нашому видінню, а Божому баченню церкви, і Він уже має шлях вперед у цьому славетному видінні Об’явлення 7:9; ми просто повинні бути вірними розпізнаванню бачення, сміливими та відкритими, щоб слідувати йому, і скромними, щоб жити за ним.

Додаток 6: Список літератури/ресурсів

I. Міжкультурні церкви як вираження християнського принципу

Де зустрічаються нації: Церква в мультикультурному світі Стівена А. Роудса. Intervarsity Press.
Якого кольору твій Бог? Девід Айрленд. Видавництво Імпакт.
Маргінальність: ключ до мультикультурної теології Юнг Янг Лі. Фортеця Прес.
Об’єднані вірою: Багаторасова конгрегація як відповідь на проблему раси Кертисс Пол Дейонг, Майкл Емерсон, Джордж Янсі та Карен Чай Кім. Oxford U. Press.
Один новий народ: моделі розвитку багатоетнічної церкви, Мануель Ортіс. Intervarsity Press.
У гонитві за перлиною, Кен Фонг. Judson Press.
Посібник для початківців зі схрещування культур: заводити друзів у мультикультурному світі, Петті Лейн. Intervarsity Press.
Очима іншого: міжкультурне читання Біблії Ганса де Віта. Інститут менонітських досліджень.
Одна кров: Біблійна відповідь на расизм, Кен Хем. Майстерні книги.

II. До розуміння труднощів і перешкод

Тоні Метьюз: у п’ю більше одного кольору. Видавництво Smith Helwys.
The Wolf Shall Dwell with the Lamb: A Spirituality for Leadership in a Multicultural Community by Eric Law. Прес для чаші.
Розділені вірою: євангельська релігія та проблема раси в Америці Майкл О. Емерсон і Крістіан Сміт. Oxford U. Press.
Колір віри: розбудова спільноти в багаторасовому суспільстві Фумітака Мацуока. Об’єднана церковна преса.
Багато культур, одна у Христі Джулі Гарбер. Братська преса.
Увійдіть у річку Джоді Міллер Ширер.
Бог червоний Вайн Делоріа мл.
Чаша і лезо Ріан Ейслер.
Прийняття різноманітності: Лідерство в мультикультурних конгрегаціях Чарльза Фостера.
Виклик расизму Джоді Міллер Ширер. Преса «Віра і життя».
Багатоликі Ісуса Христа: міжкультурна христологія Фолькер Кустер. Книги Orbis. Фолькер Кустер.

III. На шляху до міжкультурного спілкування

Одне тіло, один дух: принципи успішних багатонаціональних церков Джорджа А. Янсі. Intervarsity Press.
Кущ палав, але не згорів: розвиток багатокультурної спільноти через діалог і літургію, Ерік Ло. Прес для чаші.
Against All Odds: The Struggle of Racial Integration in Religious Organisations by Brad Christerson, Michael O. Emerson, and Korie Edwards.
Багатокультурне служіння: пошук унікального ритму вашої церкви Девід Андерсон. Зондерван.
Від кожного народу та нації: Книга Одкровення в міжкультурній перспективі Девіда Роудса. Видавництво фортеці Аугсбург.
Мозаїка віруючих: різноманітність та інновації в багатоетнічній церкві. Херардо Марті.
Розкриття расизму Кетрін Герінг Рейд і Стівен Брек Рейд.
Люди на шляху Кена Фонга.
Благословення різноманітності: журнал Messenger за січень 1999 року. Включає такі статті, як «Різноманітність на розі Поплар і Мейн: Заклик до дії щодо інклюзивності» Жанни Джейкобі Сміт, «Куди ваша церква йде звідси?» за
Дж. Дж. Сміта та «Щодо різноманітності, чи ваша Церква все ще працює як модель А?» автор Дж. Дж. Сміт.
Міжкультурне служіння Дуейна Елмера. Intervarsity Press.
Життя на кордоні: чого Церква може навчитися у культур етнічних іммігрантів, Марк Гріффін і Терон Вокер. Brazos Press.