War

1970 Заява Братської церкви

Ця заява спочатку була прийнята щорічною конференцією 1948 року як «Заява про позицію та практику Братської Церкви щодо війни». Ця версія включає перегляди щорічних конференцій 1957, 1968 та 1970 років.

Братська церква з сумом і глибоким занепокоєнням сприймає дедалі більший рух нашої нації до постійного мілітаристського погляду. Дві руйнівні світові війни, конфлікт у Кореї, війна у В’єтнамі та численні міжнародні кризи останніх десятиліть призвели до тривожних змін у ставленні Америки до війни та миру. Американська громадськість може сприймати як нормальну й неминучу перспективу того, що нація повинна бути готова до війни в будь-який момент, що кожна молода людина повинна проводити певний час у військовій службі, що переважна частка наших федеральних податків має бути спрямована на військові потреби, і що ця країна завжди має бути готова взяти на себе військовий тягар слабших союзників, реальних чи потенційних.

Через нашу повну незгоду з цими припущеннями Церква Братів хоче знову, як і в інші часи у своїй історії, оголосити свої переконання щодо війни та миру, військової служби та призову, використання податкових грошей у військових цілях, права християнського сумління та відповідальності християнського громадянства.

I. Церква і духовне виховання

Церква братів прагне за допомогою процесів освіти та духовного виховання допомогти своїм членам дозволити духу миру та ненасильницькому ставленню розвинутися всередині них як наслідок глибоких релігійних переконань. Їх заохочують демонструвати цей дух у їхніх щоденних стосунках удома, у школі, на підприємстві та в громаді.

З цією метою ми надаємо наші послуги поклоніння, наше служіння проповідування, наші недільні та будні освітні заходи, наші літні табори, наші коледжі та семінарію, наше особисте консультування, наша програма волонтерського служіння, наше безперервне служіння в допомозі та реабілітації, а також усе наше програма розширення церкви. Таким чином ми прагнемо привести людей до такого близького контакту з Ісусом Христом, нашим Господом, щоб вони присвятили себе Йому та способу життя, якого Він навчав і показував.

Ми віримо, що така відданість веде до шляху любові та ненасильства як центрального принципу християнської поведінки, добре знаючи, що, роблячи це, насильство може впасти на нас, як це було на Ісуса. Ми визнаємо, що існує різний ступінь досягнення цього бажаного результату як окремими людьми, так і церквами. Але ми прагнемо підтримувати глибоке та зростаюче спілкування між собою та між нами та нашим Учителем, щоб ми могли все більше пізнавати Його мету та виконувати Його волю.

II. Церква і совість

Церква так само відстоювала принципи свободи віросповідання та свободи совісті. Сама церква поважає право індивідуальної совісті своїх членів і ніколи не встановлювала авторитетного віровчення. Натомість він приймає весь Новий Заповіт як своє правило віри та практики і прагне скерувати своїх членів до розуміння та прийняття для себе розуму Христа як керівництва для своїх переконань і поведінки.

Ми віримо, що жоден уряд не має повноважень скасовувати право особистої совісті. «Ми повинні слухатися Бога більше, ніж людей» (Дії 5:29).

Офіційна позиція Братської церкви полягає в тому, що будь-яка війна є гріхом і що ми прагнемо права на відмову від військової служби через сумління. Ми не шукаємо особливих привілеїв від нашого уряду. Чого ми прагнемо для себе, ми прагнемо для всіх – права індивідуальної совісті. Ми підтверджуємо, що ця відмова з мотивів сумління може включати будь-яку війну, оголошену чи неоголошену; партикулярні війни; і окремі форми війни. Ми також стверджуємо, що відмова від військової служби з мотивів сумління може ґрунтуватися на більш інклюзивних підставах, ніж інституційна релігія.

III. Церква і війна

Церква братів, починаючи з свого заснування в 1708 році, неодноразово заявляла про свою позицію проти війни. Наше розуміння життя та вчень Христа, виявлених у Новому Завіті, спонукало нашу щорічну конференцію до заяви в 1785 році, що ми не повинні «підкорятися вищим силам, щоб зробити себе їхніми знаряддями для пролиття людської крові». У 1918 році на нашій щорічній конференції ми заявили, що «ми віримо, що війна чи будь-яка участь у війні є неправильною та несумісною з духом, прикладом і вченням Ісуса Христа». Знову в 1934 році щорічна конференція постановила, що будь-яка війна є гріхом. Тому ми не можемо заохочувати, брати участь у збройних конфліктах або добровільно отримувати з них одержання прибутку вдома чи за кордоном. У разі війни ми не можемо приймати військову службу чи підтримувати військову машину в будь-якій якості». Це переконання, яке ми знову підтвердили в 1948 році і зараз знову підтверджуємо, виросло з таких вчень Христа, як наступне:

«Любіть своїх ворогів, робіть добро тим, хто вас ненавидить, благословляйте тих, хто проклинає вас, моліться за тих, хто вас кривдить. Тому, хто вдарить вас по щоці, піднесіть і іншу. . . (Луки 6:27, 28).

«Тож усе, що бажаєте, щоб люди чинили вам, так і ви їм чиніть; бо це закон і пророки» (Матвія 7:12).

«Поверни свого меча на його місце; бо всі, хто візьметься за меч, від меча й загинуть» (Матвія 26:52).

IV. Церква і військова повинність

Церква братів відчуває обмеження вчення Христа, щоб вести своїх людей до розвитку переконань проти війни. Церква не може передати державі право призову громадян на військові збори чи військову службу проти їхньої совісті.

Церква намагатиметься виконати свою пророчу роль у цьому питанні двома способами: прагнучи змінити політичні структури та впливаючи на окремих членів. Церква намагатиметься використати свій вплив, щоб скасувати або радикально перебудувати систему призову осіб для військових цілей.

Церква обіцяє свою підтримку та постійне спілкування з усіма нашими членами призовного віку, яким загрожує призов. Ми визнаємо, що деякі відчувають себе зобов’язаними проходити повну або небойову військову службу, і ми поважаємо всіх, хто приймає таке рішення.

Ми рекомендуємо всім особам призовного віку, їхнім батькам, консультантам і колегам альтернативні позиції (1) альтернативної служби як тих, хто відмовляється від військової служби через сумління та бере участь у конструктивній цивільній роботі, або (2) відкритої, ненасильницької відмови від співпраці з системою призову. Церква зобов’язується відновити та подвоїти свої зусилля, щоб інтерпретувати членам Церкви на всіх рівнях церковного життя ці позиції, які, на нашу думку, відповідають стилю життя, викладеному в Євангелії та вираженому в історичній вірі. і свідок нашої церкви.

Церква посилає свої молитви, духовну опіку і матеріальну допомогу всім, хто бореться і страждає, щоб повніше зрозуміти і досконаліше підкоритися волі Божій.

V. Церква та альтернативна служба

Церква обіцяє свою підтримку членам призовного віку, яким загрожує призов, які вирішують брати участь у конструктивній альтернативній цивільній службі як відмова від військової служби з мотивів совісті. Такі послуги можуть включати участь у допомозі та реабілітації в районах війни чи стихійних лих у будь-якій точці світу; технічна, сільськогосподарська, медична чи освітня допомога в країнах, що розвиваються; обслуговування в загальних або психіатричних лікарнях, школах для інвалідів, будинках для престарілих і споріднених установах; і медичні або наукові дослідження, що обіцяють конструктивну користь для людства.

Церква намагатиметься створювати, управляти та фінансувати в межах своїх ресурсів проекти для такого служіння під керівництвом церкви або у співпраці з іншими приватними цивільними установами.

VI. Церква і відмова від співпраці

Церква обіцяє свою підтримку членам призовного віку, яким загрожує призов на військову службу, які обирають відкриту відмову від військової служби як відмовника з переконань. Особи, які йдуть за керівництвом свого сумління до цієї позиції, потребуватимуть підтримки церкви багатьма способами. Церква намагатиметься задовольнити ці потреби в межах своїх ресурсів, надаючи такі служіння, як юридичні консультації, фінансову підтримку та відвідування в’язниць. Щоб продемонструвати почуття спільності та спілкування з тим, хто не співпрацює, збори заохочуються пропонувати притулок і духовну підтримку. Усі члени церкви, які займають позицію відмови від співпраці, повинні прагнути виявляти дух смирення, доброї волі та щирості, щоб зробити цей тип сміливого свідчення найбільш ефективним, ненасильницьким і християнським.

VII. Церква та звільнення від служіння

Церква братів приймає концепцію служителя як особи, яка не шукає особливих привілеїв, але ділиться життям свого народу. Тому церква закликає тих, хто має можливість міністерського звільнення від законопроєкту, розглянути питання про відмову від такого звільнення та протистояти проекту нарівні з мирянами.

VIII. Церква та підтримка національної оборони

Ми знову заявляємо, що наші члени не повинні брати участь у війні, вивчати мистецтво війни або підтримувати війну.

Визнаючи, що майже всі аспекти економіки прямо чи опосередковано пов’язані з національною обороною, ми заохочуємо наших членів якомога далі відмовлятися від прямого зв’язку з оборонною промисловістю як у питаннях зайнятості, так і інвестицій.

Визнаючи необхідність збереження академічної свободи, ми вважаємо вербування збройними силами в кампусах братських коледжів несумісним з позицією церкви.

IX. Церква і податки на військові потреби

Хоча Церква Братів визнає відповідальність усіх громадян сплачувати податки для конструктивних цілей уряду, ми виступаємо проти використання податків урядом для військових цілей і військових витрат. Для тих, хто свідомо проти сплати податків на ці цілі, церква вимагає від уряду альтернативного використання таких податкових грошей у мирних, невійськових цілях.

Церква визнає, що її члени віритимуть і діятимуть по-іншому щодо сплати податків, якщо значний відсоток йде на військові цілі та військові витрати. Деякі будуть платити податки охоче; деякі будуть платити податки, але висловлюють протест уряду; деякі відмовляться сплачувати податки повністю або частково на знак протесту; а деякі добровільно обмежать свої доходи або використання оподатковуваних послуг до достатньо низького рівня, щоб вони не підлягали оподаткуванню.

Ми закликаємо всіх наших членів, громади, інституції та ради серйозно вивчити проблему сплати податків на військові цілі та інвестування в державні облігації, які підтримують війну. Ми також закликаємо їх діяти у відповідь на їх вивчення, на керівництво сумління та на їхнє розуміння християнської віри. Перед усіма ми обіцяємо підтримувати наше постійне служіння товариства та духовної турботи.

X. Церква і громадянство

Церква вважає наше найвище громадянство в Царстві Божому, але ми зобов’язуємося нести конструктивне, творче служіння в існуючому стані. Ми заохочуємо наших членів користуватися виборчим правом і розглядати державні посади як можливість працювати для доброго уряду відповідно до наших християнських цінностей. Ми віримо, що в умовах демократії християни повинні взяти на себе відповідальність за сприяння створенню розумної громадської думки, яка призведе до прийняття законодавства в гармонії з вічними законами Бога.

Як християнські громадяни ми вважаємо своїм обов’язком підкорятися всім цивільним законам, які не порушують ці вищі закони. Однак ми прагнемо вийти за рамки вимог законів, приділяючи час, зусилля, життя та власність у служінні людським потребам, незалежно від раси, віросповідання чи національності. Ми намагаємося примирити конфліктуючих людей і групи, ведучи їх до більш повного людського братерства під спільною божественною відданістю.

Ми віримо, що хороше громадянство виходить за межі наших власних національних кордонів і допоможе усунути приводи для війни. Переконавшись, що хороші громадяни в хорошому суспільстві повинні знайти кращий спосіб вирішення міжнародних конфліктів, ніж війна, останніми роками ми старанно шукали практичні ефективні засоби для досягнення цієї мети.

Церква заохочує своїх членів вивчати міжнародні відносини та зовнішню політику, а також радитися з законодавцями, урядовцями та іншими політиками щодо цих питань у світлі християнської віри. Ми виступаємо за зміцнення органів міжнародного співробітництва; розумне співчуття прагненню людей у ​​слаборозвинених районах до самовизначення та вищого рівня життя; інтенсивне вивчення та застосування мирного, конструктивного використання атомної енергії на благо всього людства.

XI. Церква та її незмінне свідчення

Братська церква завжди вірила, що мир — це воля Бога. За два з половиною століття своєї історії воно ясніше усвідомило величезне зло, яке війна завдає людям та їхньому суспільству. Тому Церква відчуває все більшу відповідальність за ретельне навчання та керівництво своїх членів щодо всіх проблем війни та миру. Вона також усвідомлює, що є простір для подальшого зростання в розумінні цих питань і в способах вираження церковних переконань у практичних діях.

Це твердження втілює етап мислення та дії, якого досягла Церква Братів у своєму бажанні пізнати волю Бога для нашого часу. Ми беремо на себе постійне та зростаюче свідчення та обіцяємо бути сприйнятливими до нової істини та кращих способів вираження, коли вони потрапляють до нашої уваги.

Позицію Постійного комітету представив Джон Х. Еберлі.

Діяльність щорічної конференції 1970 року: Запропоновані зміни до Заяви були прийняті більш ніж у дві третини необхідних голосів. У повному тексті Заяви, надрукованому вище, зміни внесено до розділів IV та V, а розділи VI та VIII є новими доповненнями. За прийняття цих поправок проголосували: «За» – 754; Ні – 103.