Tenganisha tena

Taarifa ya Kanisa la Ndugu 2007

kuanzishwa

Kanisa la Ndugu kama dhehebu linazingatia kwa dhati, katika msisitizo wake wa "Pamoja", juu ya kubadilishwa na Roho wa Mungu. Usemi mmoja wa swala hili unasisitizwa na swali la kuchunguza kwa kina, “Je, ni nini shauku ya Mungu kwa Kanisa la Ndugu?”.

Baada ya maombi mengi, kujifunza, utafiti, na kutafakari, kamati yetu ilifikia mkataa kwamba sehemu moja muhimu ya jibu la swali hilo ni sisi KUTENGA TENA.

Tunakamilisha hili kwa makusudi na kimakusudi kuelekea kuwa watu wa kitamaduni zaidi kuliko tulivyo sasa. Sababu zetu za hitimisho hili ni za Kibiblia.

Tulianza na maono ya Ufunuo 7:9:

Baada ya hayo nikaona, na palikuwa na umati mkubwa sana ambao hapana mtu awezaye kuuhesabu, watu wa kila taifa, na kabila zote na jamaa na lugha, wamesimama mbele ya kile kiti cha enzi na mbele ya Mwana-Kondoo, wamevaa mavazi meupe, na matawi ya mitende mikononi mwao.

Andiko linaendelea kuelezea uzoefu wa kina wa ibada ya malaika wa Mungu na watu wa asili tofauti.

Tunaamini kwamba ono hili si maelezo tu ya kanisa la Mungu katika siku za mwisho, bali ni ufunuo wa hali halisi iliyokusudiwa ya kanisa la Mungu hapa na sasa.

Matendo 2:9-11 inaorodhesha makundi kumi na tano (!) ya kikabila au lugha kuwa yalikuwepo kwenye “siku ya kuzaliwa” ya Pentekoste ya kanisa wakati Roho Mtakatifu alipokuja juu ya watu wa imani. Baadhi ya wasomi wa Biblia wanadhani kulikuwa na zaidi ya hayo, wakisema kwamba orodha hiyo ilikusudiwa kuwakilisha “kila taifa chini ya mbingu,” (Mst.5). Hisia ya kwamba kanisa linapaswa kuwa na watu wa makabila mbalimbali imesisitizwa kwa mapana katika vifungu vingine vingi vya Agano Jipya. Vifungu hivi ni pamoja na, lakini sio mdogo kwa yafuatayo:

Mathayo 22: Amri kuu ya pili ya Yesu - Mpende jirani yako (na inaonyeshwa na mfano wa mtu kutoka asili tofauti - Msamaria);
Mathayo 28:19-20: Amri ya Yesu ya kufanya wanafunzi wa “ethna” zote – Maana ya msingi ya neno hili la Kigiriki ni “makabila;” “mataifa” ni maana ya pili;
Matendo 10: Petro alipopinga asili ya tamaduni za kanisa, Roho Mtakatifu alimtumia maono ya kutikisa nafsi ili kumwelekeza na kumwandaa kwa uinjilisti wa kitamaduni;
Warumi 12: Washiriki wa kanisa la Kristo hutofautiana sana, lakini viungo vyote ni vya mwili mmoja;
I Wakorintho 12:12-27: Viungo vingi, vikibadilishwa kuwa mwili mmoja;
Wagalatia 3:26-28: Si Myahudi wala Myunani, n.k. Wote ni mmoja katika Kristo;
Waefeso 2:14-22: Si tena wageni na wapitaji, bali raia wenzetu;
I Yohana 4:7: Watoto wote wa Mungu kupendana.

Huduma ya Yesu ilikuwa kwa watu wa malezi mbalimbali. Alionyesha upendo wa Mungu kwa watu wote katika mafundisho yake. Biblia inaeleza kanisa kuwa na tamaduni mbalimbali (1) wakati wa kuzaliwa, (2) katika Agano Jipya lote na (3) kuwa hivyo katika mwisho wa nyakati. Tunaamini kwamba Mungu anapenda na kuthamini makanisa mengi aminifu yenye utamaduni mmoja (wengi wa washiriki kutoka tamaduni moja) katikati yetu. Chini ya uongozi wa Roho Mtakatifu, makanisa ya kitamaduni moja yamekuwa na yanaweza kuwa na ufanisi. Pia tunaamini kwamba Mungu kwa muda mrefu ametamani na bado anatamani sana kanisa liwe la kitamaduni - yaani, tamaduni mbalimbali zilizounganishwa katika "utamaduni mmoja wa Kristo" ( Wakolosai 3:10-11 ), kuendeleza utume wa Yesu wa kufanya “vitu vyote kuwa vipya” ( Wakolosai 21:5-XNUMX ) Ufunuo XNUMX:XNUMX). Hivyo, Yesu anatuita tusiwe WATENGANIFU TENA bali tuwe mwili mmoja mzima. Tunaomba kwamba sote tuweze kuwa wazi na kuunga mkono lengo hili la masafa marefu na kuchukua hatua za ziada kulifikia.

Katika mtindo wa kusimulia wa Yesu, tunashiriki muhtasari wa hadithi hii kutoka India. Inaonyesha jinsi safari zetu za kibinafsi za imani zinaweza kupunguza uzoefu wetu wa Mungu. Muhtasari ni mfupi sana kuweza kunasa uzuri au athari kamili ya hadithi hii, lakini inatosha kueleza hoja yake kuu:

“Vipofu sita, baada ya kutofautiana sana kuhusu asili ya tembo, waliamua kwamba kukutana na tembo kungekuwa na habari zaidi katika kuwasaidia kutambua asili halisi ya tembo.

Wa kwanza kuisogelea alinyoosha mkono na kugusa upande wake mkubwa. Alimalizia, “Tembo ni kama ukuta.”
Wa pili alishika mkonga wa tembo na kusema, “Tembo ni kama nyoka.”
Wa tatu alihisi meno ya tembo na kusema, "Tembo ni kama mkuki."
Wa nne aliukumbatia mmoja wa miguu yake mikubwa na kusema, “Tembo ni kama shina la mti.”
Wa tano alihisi sikio lake moja na kusema, "Tembo ni kama feni."
Wa sita alishika mkia wa tembo na kusema “Tembo ni kama kipande cha kamba.”

Ni mwanamume yupi alikuwa sahihi katika mtazamo wake wa tembo na ni mwanamume yupi aliyempata vyema zaidi? Kila moja ya sita ilikuwa na maoni tofauti, lakini ni sehemu sahihi tu ya tembo. Baadaye katika hadithi wakati mitazamo na uzoefu wote sita vilipounganishwa, picha ya kina zaidi ya tembo iliibuka.

Hadithi inaonyesha kwamba hakuna hata mmoja wetu aliye na ukiritimba wa mtazamo mmoja "sahihi" wa Mungu kutoka kwa safari zetu za imani. Lakini kwa kuzingatia Neno la Mungu na uongozi wa Roho Mtakatifu, pamoja na utayari wa kushiriki safari zetu za imani na uzoefu wa Mungu na kaka na dada kutoka asili tofauti za kitamaduni, kila mmoja wetu anaweza kupata uzoefu na kumuona Mungu - na maono yake kwa ajili yetu - kikamilifu zaidi. Hapo ndipo tunapobadilishwa ili kukumbatia kile ripoti hii inachokiita falsafa ya “USITENGE TENA”, inayoongoza kwenye uzoefu huo wa Mungu ulio bora na kamili.

Kuna sababu zingine kwa nini ni muhimu kwamba tuwe madhehebu ya kitamaduni zaidi. Wao ni pamoja na, lakini sio mdogo kwa yafuatayo:

Haja ya uenezaji wa kiinjilisti na huduma ya huruma kwa kundi kubwa zaidi.
Makazi ya kweli ya mabadiliko ya idadi ya watu ya kitaifa kwa idadi ya watu wa makabila mbalimbali.
Kwa baadhi ya makanisa ya mtaa ambayo pengine yanaweza kusinyaa au kufa, utamaduni tofauti unaweza kuruhusu kuendelea kuwepo, uamsho na ukuaji katika kuafiki mabadiliko ya idadi ya watu.
Thamani ya kukumbatia vipawa vya kiroho vya makabila na rangi zote.
Ushahidi wa watu wengi katika makanisa ya kitamaduni ni kwamba kuwa washiriki wa kanisa kama hilo kunaboresha maisha na kubadilisha.
Kanisa la kitamaduni hutoa kielelezo cha uponyaji wa migawanyiko ya rangi na kikabila katika jamii kwa kuonyesha jinsi ya kuwasiliana na kupendana kuvuka “mipaka” hii.
Mabadiliko ya jamii kutoka kwa ubaguzi wa Jumapili asubuhi na kugawanyika kwa watu wa Mungu inaweza kuwa wakati ambapo sisi kama Wakristo, tunafikia katika upatanisho.

Katika barua yake kwa kanisa la Korintho, Paulo aliinua kanisa la Makedonia kama mfano wa kuigwa. Pia tunayo mifano ya madhehebu mengine ambayo yamepata maendeleo makubwa kuelekea kuwa zaidi ya tamaduni. Kwa mfano, kamati yetu imechukua uzoefu na mifano ya maendeleo katika huduma ya kitamaduni inayopatikana katika madhehebu kama vile American Baptist Churches USA, Presbyterian Church (USA), Reformed Church of America, na Mennonite Church USA.

Mwanatheolojia wa Kilutheri Dk. HS Wilson, katika makala yake kuhusu makanisa yenye tamaduni nyingi, “Chumba cha Maua Mengi,” anashikilia kwamba wakati makanisa yalipostareheshwa na desturi ya kitamaduni moja, ilikuwa - angalau kwa kiasi fulani - kutoroka kutoka kwa kawaida iliyopendekezwa na Mungu. . Anasema hivi: “Kukumbatia tamaduni nyingi si chaguo kwa Wakristo, bali ni wajibu. Ni wito wa kutupilia mbali dhana potofu ya jumuiya ya Kikristo, licha ya urithi wake wa muda mrefu.” Tunaweza kukumbatiaje jumuiya ya Kikristo ya kweli? Tunaweza kukumbatia jumuiya ya Kikristo kwa kufuata amri ya Yesu ya kuwapenda jirani zetu kutoka asili mbalimbali - kwa kujenga uhusiano wa kudumu na wa kina pamoja nao ambao unasababisha jumuiya ya Kikristo ambayo Kristo anatuitia.

Kusonga kuelekea Kuwa “Usijitenge Tena”

Kutokana na mazungumzo mengi kwa muda wa miaka mitatu tukiwa pamoja, tunahisi kuna haja ya dharura ya kusherehekea utofauti wetu wa sasa na kuujenga. Ni wazi kwamba sisi, kama dhehebu, tunakubali sana kwamba licha ya tofauti za jinsi tunavyoabudu na kuhusiana na Mungu, sisi ni washiriki wa familia ya Mungu na tumeshiriki maadili ya imani.

Maadili haya na ufuasi wetu katika Kristo hutuunganisha na kuturuhusu kuona zaidi ya tofauti zetu, hata wakati zinajidhihirisha kwa njia tofauti. Nguvu hizi hizi huturuhusu kuzingatia kuwa familia ya Mungu - familia inayojenga mahusiano na jumuiya ya kweli kwa kukumbatia, kuheshimu na kumpenda kila mmoja wa washiriki wake, bila kujali asili yao.

Kukiri tu au kuvumilia kuwepo kwa mwingine haitoshi. Uponyaji na upatanisho lazima ufanyike kwa sababu Kristo anatuita kuwapenda jirani zetu, pamoja na matokeo yake yote! Kwa hiyo, tunaanza wapi?

Kwanza kabisa, tumtafute Mungu na tuwe wazi kwa uongozi wa Mungu. Kisha tunahitaji kujitolea kwa muda mrefu ili kufikia zaidi maono ya Ufunuo 7:9. Ni lazima tuwe wakweli kuhusu kile ambacho kujitolea kwa safari hii kunahusisha na kujua kwamba mabadiliko hayatokei haraka. Pia tunapaswa kutambua kwamba kutakuwa na changamoto za kujenga mwili mzima wa Kristo ili tuwe tayari kufanya kazi kupitia kwao kwa upendo.

Pili, sikiliza, sikiliza, sikiliza kila mmoja na uheshimiane! Ingawa tunashiriki mambo ya kawaida ya kumwamini Kristo na “kuwa Ndugu” ambayo yanavuka migawanyiko yetu, hatimaye tunahitaji kubadilisha mtazamo wetu wa ulimwengu ili kuona wengine kama Yesu anavyotuona sisi sote kwa kukua katika kufanana na Kristo, kwa kupata kujitambua zaidi na zaidi. kwa kujifunza zaidi kuhusu wale kutoka tamaduni nyingine za rangi/kikabila. Tunaunda utofauti wetu kwa kujenga uhusiano wa kina na wa kweli zaidi kati yetu. Kubadilika na kubadilika ni dhana muhimu kwa ajili ya kujenga uhusiano.

Tunahitaji kuwa waangalifu tusifanye mawazo kuhusu au hukumu za wengine ambao ni tofauti na sisi. Utayari wa kupanua utambulisho wa Ndugu zetu kwa "kutofanya kanisa" jinsi tumekuwa tukifanya kila wakati kunaweza kuweka maono makubwa zaidi ya wito wa Kristo mbele yetu. Kuishi “wito wa Kristo kwa umoja” kupitia familia ya tamaduni za Mungu kutahitaji kwamba sisi kama dhehebu tuwe wa makusudi, wajumuisho na waliojitolea kuleta mabadiliko na uponyaji.

Usuli wa Utafiti, Mchakato na Hitimisho la Awali

Kazi ya kamati hii ya utafiti ilianza kwa kupitishwa kwa hoja mbili na kazi tano katika Mkutano wa Mwaka wa 2004 huko Charleston, West Virginia. Kati ya kazi tano za awali zilizopewa kamati, mbili hazijakamilika wakati wa ripoti yetu kwa Mkutano wa Mwaka wa 2006 huko Des Moines, Iowa. Wao ni:

Pendekeza hatua tunazopaswa kuchukua ili kutuleta sisi (madhehebu) kupatana na maono ya Ufunuo 7:9.
Tengeneza utaratibu wa kuripoti maendeleo ya huduma ya kitamaduni katika Kongamano la Mwaka hadi 2010.

Tulipokuwa tukifanya kazi tulizopewa, tuligundua kwamba watu wengi walivutiwa na madhehebu yetu kwa sababu ya maadili yetu ya msingi. Kwa uwazi juu ya suala hili, Tovuti ya Kanisa la Ndugu inasema, “Kumfuata Yesu Kristo kwa uaminifu na utiifu kwa mapenzi ya Mungu kama inavyofunuliwa katika Maandiko kumetuongoza kusisitiza kanuni ambazo tunaamini kuwa ni muhimu katika ufuasi wa kweli. Miongoni mwa mambo hayo ni amani na upatanisho, maisha rahisi, uadilifu wa usemi, maadili ya familia, na huduma kwa majirani walio karibu na walio mbali.” Katika mazungumzo ya mara kwa mara na washiriki wa kanisa walio wengi na walio wachache wa kikabila na rangi, karibu wote walioingia kanisani kutoka nje ya dhehebu walitaja ushuhuda wetu wa amani, huduma kwa wengine, na jumuiya kuwa sababu tatu kuu zilizowafanya kuvutiwa na Kanisa la Ndugu.

Pia tulijaribu kuchunguza idadi ya watu inayohusiana na makabila mbalimbali/kabila ndogo katika muundo wetu wa kimadhehebu na wa kusanyiko ili kuelewa utofauti wetu wa sasa. Kwa kufanya hivyo, tuligundua kwamba kuna uhaba mkubwa wa habari za kuaminika na muhimu kuhusu mambo ya kikabila, ya rangi na ya kitamaduni katika Kanisa la Ndugu. Chombo pekee cha kati cha kukusanya data ni Fomu ya Ripoti ya Takwimu ya Kutaniko yenye kurasa tatu inayotumwa kila msimu kwa makutaniko na ofisi za Wilaya.

Kwa kadiri ya uelewa wetu, Ofisi ya Wizara na wafanyakazi wa Shirika la Habari la Ndugu wanaoshughulikia kitabu cha mwaka wanashiriki zana hii kukusanya taarifa za idadi ya watu kuhusu makutaniko na shirika la wachungaji. Fomu ina viashirio vichache vya utofauti wa kitamaduni wa aina yoyote, na vile vinavyoonekana vinahusiana tu na wachungaji wa madhehebu. Tofauti za kitamaduni ndani ya makutano kwa ujumla hufasiriwa na mhojiwa badala ya kutumia fasili sanifu za kabila, rangi au aina nyinginezo za tofauti za kitamaduni. Kiwango cha majibu ni duni.

Kwa hiyo, hakuna takwimu za idadi ya watu zinazotegemeka kutoa “picha” ya sasa ya nani Kanisa la Ndugu huko Marekani na Puerto Riko.

Hatimaye, tulipitia karatasi na mapendekezo ya Mkutano wa Mwaka (1989, 1991, 1994) na maazimio ya Mkutano wa Mwaka (2001) kuhusiana na utamaduni tofauti (tafadhali rejelea ripoti ya muda ya 2006 kwa Mkutano wa Mwaka kwa maelezo zaidi). Tulichunguza hali ya utekelezaji wa mapendekezo haya. Zoezi hili lilisababisha:

- Pongezi kubwa kwa ufahamu wa kina wa kitheolojia, uadilifu wa Kikristo, na uungwana wa malengo yaliyotajwa, maadili na matokeo yanayotarajiwa ya hati hizi.

- Hisia kwamba kamati yetu imepewa jukumu la "kuanzisha upya gurudumu."

- Inashangaza kwamba, kwa maazimio na mapendekezo yote, kumekuwa na maombi au matokeo machache.

Tulihitimisha kuwa matumizi ya mapendekezo na ukosefu wa matokeo ulitokana na:

Kutokuwa na nia ya kutekeleza mapendekezo hayo, na hivyo kusababisha kusitasita zaidi kujitolea kwa ajili ya utekelezaji wa mapendekezo hayo.
Ukosefu wa utaratibu rasmi wa kutathmini maendeleo ya utekelezaji wa mapendekezo.
Ukosefu wa uwajibikaji uliowekwa kwa ajili ya kufuatilia mafanikio ya kimadhehebu ya matokeo.
Kushindwa kwa utekelezaji, tathmini ya matokeo, na uwajibikaji kwa ufuatiliaji (ambayo ilikuwa ni matokeo ya mabingwa wachache wa sababu na hakuna mabadiliko ya kimuundo ndani ya dhehebu ili kuyawezesha).

Masuala haya yanakubaliwa katika ngazi zote ndani ya Kanisa la Ndugu. Leo, inaonekana kuna nia ya tahadhari ya kutafuta ufadhili wa juhudi za kitamaduni, nia ya kuzingatia baadhi ya mabadiliko ya kimuundo na mabingwa zaidi kwa sababu hiyo. Kusisitiza, sisi kama kamati, tunatambua kwamba hatua ya kuingiliana na tamaduni ndani ya madhehebu yetu haitatokea mara moja, lakini inahitaji nia, kujitolea na kipaumbele, na kusababisha mabadiliko ya kimsingi katika jinsi "tunavyofanya kanisa."

Kanisa la Ndugu kama dhehebu limechukua hatua fulani kuelekea utofauti unaoonyeshwa katika Ufunuo 7:9, kama vile kuanzisha makanisa kwa vikundi vya lugha tofauti. Ingawa mkakati huu wa kupanda “makanisa ya lugha” ni hatua ya kufikia maono ya Kristo, hatupaswi kuishia hapo! Maono ni KUTENGANISHWA TENA, ikimaanisha kwamba sote tumwabudu Kristo pamoja. Zaidi ya hayo, Kanisa la Ndugu limehusika katika kazi ya umisheni katika nchi nyingine, na kusababisha madhehebu tofauti katika baadhi yao. Je, Mungu sasa anatuita KUTENGA TENA kuhusiana na dada na kaka zetu katika nchi nyingine? Pendekezo moja ambalo tumesikia ambalo linahitaji maombi na uchunguzi zaidi ni kuanzisha Kanisa la Kidunia la Ndugu, ambalo linaweza kutuunganisha sote.

Mungu ametuongoza kama kamati ili kupendekeza hatua mahususi ambazo sisi kama Kanisa la Ndugu tunaweza kuchukua katika ngazi zote za madhehebu yetu, ili kwa pamoja tuweze kutambua zaidi maono ya Ufunuo 7:9 na kumjua Mungu kikamilifu zaidi.

Misingi ya Maendeleo ya Kitamaduni

Mawazo mengi ya kawaida yanajitokeza katika fasihi kuhusu utamaduni na miongoni mwa madhehebu ambayo yamepiga hatua kuuelekea. Siyo mahususi lakini msingi na msingi muhimu kwa juhudi za kitamaduni ili kutimia.

Kufafanua Matokeo ya Mradi wa Utofauti wa New Life Ministries na Mennonite Rocky Kidd na Alan Rowe (tazama orodha ya nyenzo), Kanisa la Ndugu kama dhehebu linahitaji kujitolea kwa yafuatayo:

Sikiliza uongozi wa Roho Mtakatifu.
Kuwa na nia ya kuhusisha tamaduni katika makutaniko na madhehebu yetu.
Fanya ahadi ya kufanyia kazi upatanisho wa rangi na "kusema ukweli kwa upendo" kuhusu masuala ya rangi, kikabila na kitabaka ambayo yatasababisha uponyaji na ukamilifu.
Wito na kukumbatia wachungaji wa kitamaduni kama muhimu.
Jitolee kwa muziki unaofaa kitamaduni na mitindo ya kuabudu.
Wekeza wenyewe kihisia, kiroho, kifedha, na kimwili katika ujirani wa makabila mbalimbali inapowezekana.
Fanya ahadi ya muda mrefu kwa huduma na jumuiya katika eneo hilo, na "tembea pamoja" na majirani zetu.
Epuka tabia ya "rekebisha tu".
Waheshimu walio ndani ya jamii. Ruhusu jamii itukubali sisi na wizara kwa masharti yao, sio yetu. Wao ni washirika wetu, si mradi wetu wa misheni.
Fahamu kwamba utamaduni wa kabila [Kanisa la Ndugu] unaweza kufunika injili na juhudi zetu za uinjilisti ikiwa hatutakuwa waangalifu sana.

Mapendekezo maalum

Kazi ya 1: Pendekeza hatua tunazopaswa kuchukua ili kutuleta sisi (madhehebu) kupatana na maono ya Ufunuo 7:9.

Kazi ya 2: Tengeneza utaratibu wa kuripoti maendeleo ya huduma ya tamaduni katika Mkutano wa Mwaka hadi 2010.

Mapendekezo ya Kimadhehebu

Tunapojitayarisha kusherehekea ukumbusho wa miaka 300 wa Kanisa la Ndugu, tunawaita dada na kaka zetu wote kujitolea tena kwa uanafunzi mkali ambao unakumbatia ushuhuda wetu wa kimapokeo wa amani, urahisi, huruma, na usimamizi wa uumbaji wa Mungu. Tunatoa shukrani kwa ajili ya viriba kuukuu vya divai (Mathayo 9:17) ambavyo kwa uaminifu vilibeba ushuhuda hai wa Kristo katika ulimwengu wetu. Lakini katika roho ya mabadiliko inayopatikana katika Warumi 12:2, ni wakati wa kutengeneza viriba vipya kwa ajili ya siku zijazo za Kanisa la Ndugu. Kwa hiyo, tunapendekeza kwamba dhehebu lipanue umuhimu wa ushahidi wetu kwa wale “kutoka kila taifa, jamaa, kabila na lugha” kwa kukubali Ufunuo 7:9 kuwa maono yetu ya kimadhehebu kwa muda uliosalia wa karne ya 21. Kwa hivyo, tunaweza kujieleza kwa uwazi sisi wenyewe, marafiki zetu, na wasio kanisa kwamba sisi ni - na tutakuwa - TUNATENGA TENA.

Tunapendekeza zaidi kwamba Mkutano wa Mwaka na mashirika yake yanayoweza kuripotiwa:

Jumuisha dhana ya ujumuishaji wa kimakusudi wa kitamaduni katika taarifa ya madhumuni/maono yao.
Anzisha mchakato wa utambuzi wakati wa kuajiri ambao unazingatia uwezo wa kitamaduni wa wagombeaji na mahitaji ya madhehebu.
Inahitaji mwelekeo/elimu ya tamaduni za kila mwaka kwa wafanyikazi na wajitolea wa programu.
Anzisha programu za kuwajumuisha na kuwashauri rasmi vijana wazima wa kila kabila/ rangi katika nyadhifa za uongozi kwa ajili ya uthabiti na ukuzi wa siku za usoni wa kanisa.
Sasisha Fomu ya Ripoti ya Takwimu ya Kutaniko ili ijumuishe viashirio sanifu vya kitamaduni, ili data iliyokusanywa iweze kuboreshwa na kutoa "sensa" sahihi ya Kanisa la Ndugu.
Mkutano wa Kila Mwaka na mikutano ya kitaifa ya mashirika yake yote yanayoweza kuripotiwa (NYC, NOAC, YAC na NYAC, CCS, n.k.) itajumuisha kimakusudi mandhari za tamaduni mbalimbali na wazungumzaji mbalimbali, kutoa shughuli na mafunzo ya uhamasishaji kati ya tamaduni, na kutoa huduma za kutosha za utafsiri.
Toa nyenzo za wanachama wapya, nyenzo za uinjilisti, na nyenzo za elimu ya Kikristo ambazo ni za kitamaduni na kutafsiriwa katika lugha zinazofaa.
Inahitaji kuwa wajumbe wote wapya wa Kamati ya Kudumu ya Mkutano wa Mwaka katika Kamati ya Uteuzi wamehudhuria angalau tukio moja (1) la Kitamaduni (km Mashauriano ya Kitamaduni na Sherehe, kambi za kazi) katika kipindi cha miaka mitano (5) iliyopita.
Inahitaji wateule wote wapya wa Bodi ya Wakurugenzi wa mashirika makubwa kuhudhuria angalau tukio moja (1) la Kitamaduni (km Mashauriano ya Kitamaduni na Sherehe, kambi za kazi) katika miaka mitano (5) iliyopita.

Tunapendekeza kwamba Seminari ya Kitheolojia ya Bethany:

Fanya upandaji kanisa wa kitamaduni na elimu ya tamaduni kuwa kipaumbele.
Fuata sera ya kuajiri kwa makusudi watu wa rangi kati ya wanafunzi wake.
Tafuta kitivo kilichohitimu kutoka asili mbalimbali za kikabila na kitaifa.
Jumuisha historia ya kidini na urithi wa washiriki wa kanisa wasio wazungu, pamoja na mawasiliano ya kitamaduni, katika mtaala wake.

Kuhusiana na muundo, tunapendekeza kwamba nafasi ya mtaalamu wa muda wote na inayofadhiliwa ianzishwe ndani ya Timu za Maisha ya Kutaniko ambayo inaweza:

Kusaidia katika kuwezesha shughuli za kitamaduni ndani ya dhehebu.
Kutumikia kama nyumba ya kusafisha madhehebu kwa rasilimali za kitamaduni.
Saidia katika ukusanyaji wa data kuhusu shughuli za kitamaduni.
Kukusanya ripoti za kila mwaka za maendeleo ya kitamaduni zitakazojumuishwa katika ripoti ya Congregational Life Ministries kwa Mkutano wa Mwaka kutoka kwa Fomu ya Ombi la Takwimu la Kutaniko lililosasishwa. (Angalia Kiambatisho 1: Rasimu ya Maelezo ya Nafasi Inayopendekezwa kwa maelezo zaidi.)

Tunapendekeza kwamba sisi kama dhehebu tufanye upya kujitolea kwetu kwa tovuti zilizopo na mpya za huduma za mijini na tufanye kazi kimakusudi katika kuanzisha makutaniko mapya ya kitamaduni.

Tunapendekeza kwamba uwajibikaji wa ufuatiliaji wa utekelezaji wa mapendekezo haya uwe wa Kamati ya Kudumu ya Mkutano wa Mwaka. Mkutano wa Mwaka na wakala wake watatoa ripoti kuhusu maendeleo yao yanayotumika katika Kongamano la Mwaka kila mwaka hadi 2010, na kila baada ya miaka miwili.

Mapendekezo ya Wilaya

Tunapendekeza Wilaya:

Anzisha na tekeleza mikakati ya kutimiza maono ya Ufunuo 7:9 katika Wilaya.
Inahitaji kwamba wachungaji wote wawe na elimu endelevu inayolenga shughuli za kitamaduni. (Hili linaweza kukamilishwa kwa kuwa na warsha za wachungaji kabla au baada ya kongamano, mafunzo ya mtandaoni, vipindi maalum vya mafunzo ya kichungaji au mafungo, n.k. Shughuli hizi zinaweza kuleta sifa kwa vitengo vya elimu inayoendelea, au CEUs.)
Inahitaji CEU za maudhui ya tamaduni ili kuratibiwa upya na kutoa leseni.
Inahitaji wafanyikazi wote wa wilaya na wajitolea wa programu kuwa na mwelekeo wa kitamaduni na uzoefu.
Tekeleza programu rasmi ya ushauri kwa wachungaji wapya walio wachache.
Inahitaji kwamba wagombea wote wapya wa Watendaji wa Wilaya na wateule wapya wa Halmashauri ya Wilaya, kamati, na wawakilishi wao kwenye Kamati ya Kudumu na Halmashauri Kuu lazima wawe wamehudhuria angalau hafla moja (1) ya Kitamaduni (kwa mfano, Mashauriano ya Kitamaduni na Sherehe, kambi za kazi)” katika miaka mitano (5) iliyopita

Tunapendekeza kwamba kila Halmashauri ya Wilaya iwajibike kwa utekelezaji wa mapendekezo hayo hapo juu kwa kutoa taarifa ya maendeleo ya Wilaya kuhusu shughuli za kitamaduni mwishoni mwa miaka miwili wakati wa Mkutano wao wa Wilaya, na kila baada ya miaka miwili baada ya hapo, ripoti za maendeleo zikitumwa kwa Halmashauri Kuu.

Tunapendekeza kwamba kila Wilaya itekeleze na kukuza tukio la kila mwaka linalosisitiza baraka ya kuongezeka kwa asili ya kitamaduni ya familia yetu ya Kanisa la Ndugu, na hitaji letu la kusogea karibu zaidi na maono ya Ufunuo 7:9.

Tunapendekeza kwamba Wilaya ziwe na nia ya kukusanya takwimu za makutano na kichungaji kwa kutumia Fomu ya Ripoti ya Takwimu ya Usharika ambayo itarekebishwa ili kujumuisha viashirio vya utofauti.

Mapendekezo ya Kikusanyiko

Katika mijadala mingi, masomo ya kifani, usomaji, n.k. ambamo wanakamati wetu walishiriki, kanuni kuu za makanisa zinazosonga kuelekea kuwa familia ya Mungu ya kitamaduni ni pamoja na uongozi, nia, kubadilika, na ibada iliyounganishwa. Viambatanisho vina “Hatua za Ukuzaji wa Kanisa la Kiutamaduni” (pamoja na kanuni muhimu, masomo halisi na nyenzo), ambayo inaweza kuwa mwongozo wa manufaa kwa makutaniko yanayotaka kuwa na utamaduni tofauti zaidi.

Tunapendekeza kwamba:

Makutaniko hufikia kimakusudi watu wa malezi mbalimbali katika ujirani wao na kuwapenda kama majirani kwa kujenga uhusiano wa kweli pamoja nao.
Makutaniko yanafahamishwa kuhusu hali ya maisha ya makabila madogo na ya rangi ndani ya vitongoji vyao na makutaniko yao, ili ukosefu wa usawa unapofichuliwa, waweze kutoa ahadi kali za wakati na rasilimali za kifedha kwa mashirika ya ndani yanayoshughulikia masuala haya.

Mapendekezo ya Mtu Binafsi

Tunapendekeza kwamba:

Washiriki wa Kanisa Binafsi la Ndugu na familia wawe na nia ya kuunda mahusiano ya kweli na majirani mbalimbali, kujifunza kuhusu asili zao za kitamaduni na hadithi za kibinafsi, na kujifunza zaidi kuhusu jinsi wanavyopitia na kumtazama Mungu.
Washiriki na familia za Kanisa Binafsi la Ndugu wanafahamu vyema zaidi kuhusu ubaguzi wa rangi na ubaguzi mwingine, na kwamba wanasimama katika mshikamano na wahasiriwa wa uhalifu wote wa chuki, wakitoa huruma na usaidizi kwao.
Ndugu wanafunzi, wafanyikazi na kitivo katika taasisi za elimu ya juu za Ndugu wanaendelea kujitolea kwao kuwa wazi kwa watu kutoka kwa makabila yote na asili zote, na kutafuta kujenga uhusiano na wale kutoka taasisi za kitamaduni za elimu ya juu zilizo karibu nao.
Ndugu wakazi na wafanyakazi wa jumuiya za wastaafu wa Brethren wanaendelea kuwa wazi kwa watu kutoka asili zote za kikabila na rangi, na kutafuta kujenga uhusiano na taasisi za jadi za kikabila karibu nao.

Hitimisho

Je, tunawezaje kumwona Mungu kikamilifu zaidi? Inamaanisha nini kweli kuwa familia ya Mungu? Inamaanisha nini kuwa kweli mmoja katika Kristo? Ni nini kitakachotuzuia kutimiza maono ya Ufunuo 7:9 ? Je, tunahitaji kufanya nini ili kufikia maono haya?

Kama timu ya kitamaduni, haya ndio maswali ambayo tumeshindana nayo na kuombea kwa miaka mitatu iliyopita. Tumetafuta mwongozo wa Mungu tulipofanya kazi pamoja kuwajibu na kukamilisha kazi tulizopewa. Tulichogundua ni kwamba Mungu amemchukua kila mmoja wetu katika safari ya ajabu. Tumemsikia Mungu akiita mabadiliko kamili ya kila mmoja wetu, ya makanisa yetu na ya madhehebu yetu.

Hili ni ombi la mabadiliko, likimwita kila mmoja wetu kufuata kikamilifu na kikamilifu zaidi mfano wa Kristo wa kuwapenda watu wote - katika kuwapenda jirani zetu. Kupitia upendo wa Kristo, tunakuwa familia ya Mungu inayojumlisha yote inayoonyeshwa katika Ufunuo 7:9.

Ili kufanya hivi, ni lazima tuwe wazi kabisa kwa kazi ya Mungu ndani yetu na miongoni mwetu. Katika kujifungua wenyewe kwa Mungu kweli, hakuna kikomo kwa kile ambacho Mungu anaweza kutimiza. Hivi ndivyo ilivyokuwa katika kanisa lililoelezewa katika Matendo 2. Hivi ndivyo ilivyokuwa kwa mizizi yetu huko Schwarzenau, Ujerumani. Tulianza tukiwa Wakristo ambao tulijiruhusu kugeuzwa.

Mungu anatuita leo, tugeuzwe kuwa mwili mzima wa Kristo, ili TUSITENGE TENA. Kwa hivyo hii sio karatasi iliyo na mapendekezo. Huu ni wito wa mabadiliko. Bila mabadiliko, kunaweza kuwa hakuna utekelezaji mzuri wa mapendekezo. Maana kama vile Mathayo 9:17 inavyosema, “Wala watu hawamii divai mpya katika viriba vikuukuu. Wakifanya hivyo, viriba vitapasuka, divai itamwagika na viriba vitaharibika. La, wao hutia divai mpya katika viriba vipya, na vyote viwili huhifadhiwa.”

Akina Dada na Kaka, huu ni wito wa viriba vipya vya divai - kwa mabadiliko kamili kwa kuwa wazi kwa uongozi wa Mungu. Hii ndiyo njia pekee ya kutambua zaidi maono ya Ufunuo 7:9. Katika mabadiliko haya na kuelekea kwenye maono haya ya kanisa, tumeitwa katika upatanisho - na Mungu anaweza kutumia ujumbe huu na huduma ya upatanisho ili kubadilisha na kuponya jamii yetu na ulimwengu wetu.

Imewasilishwa kwa heshima na maombi na Kamati ya Utafiti wa Kitamaduni:
Asha Solanky, Mwenyekiti
Darla Kay Bowman Deardorff
Thomas M. Dowdy
Nadine L. Monn, Rekoda
Neemita Pandya
Gilbert Romero
Glenn Hatfield, aliyekuwa ofisini, Makanisa ya Kibaptisti ya Marekani Marekani

Hatua ya Mkutano wa Mwaka wa 2007: Mkutano wa Mwaka uliidhinisha ripoti ya Kamati ya Utafiti wa Kitamaduni.

Kiambatisho cha 1: Rasimu ya Maelezo ya Nafasi Inayopendekezwa

Nafasi hii ya Timu ya Maisha ya Kutaniko inajumuisha kipengele maalum na kwa mujibu wa kazi yake ni nafasi ya ushirikiano wa hali ya juu. Kiwango cha Mshahara: $ 40,000 - 42,000

Kazi Description:

Mfanyikazi huyu angebeba majukumu ya washiriki wa Timu ya Maisha ya Kutaniko lakini jalada lao litajumuisha utaalam wa utendaji katika maeneo ya ukusanyaji na uchanganuzi wa demografia ya kitamaduni, ikijumuisha lakini sio tu rangi, kabila na jinsia. Mtu huyo pia angekusanya, kufuatilia na kuchambua juhudi za tamaduni na huduma zinazotokea ndani ya dhehebu na kutoa mapendekezo wakati na inapofaa. Mtu binafsi pia angekusanya na kuripoti data juu ya shughuli hizi ili kujumuishwa katika Ripoti ya Mwaka iliyowasilishwa kwa Mkutano wa Mwaka.

Kumbuka: Mtu aliye katika nafasi hii hatakuwa na jukumu la kuagiza au kuongoza shughuli za kitamaduni ndani ya dhehebu. Badala yake, mtu aliye katika nafasi hii angetumika kama mfereji wa habari na kuunganisha watu wenye mahitaji maalum kuhusu huduma ya tamaduni na shughuli kwa wataalam wanaojulikana na rasilimali nyingine zinazopatikana ndani ya dhehebu.

Ripoti kwa Mkurugenzi wa Congregational Life Ministries.

Vigezo vifuatavyo vitazingatiwa katika utambuzi wa mgombea anayefaa: Uzoefu wa kichungaji (miaka mitano) au huduma sawa.
Elimu ya kiwango cha Mwalimu
Umeonyesha umahiri wa kitamaduni Lugha Mbili: kwa ufasaha wa maongezi na maandishi
Imeonyeshwa uwezo wa kuwasiliana na kuunganishwa vyema na watu kutoka makabila, rangi na tamaduni mbalimbali. Utaalamu wa ukusanyaji, uchanganuzi na kuripoti
Mtu wa wachache

Majukumu yanajumuisha lakini hayazuiliwi kwa:

Kusanya data kikamilifu na kukusanya data kuhusu shughuli za kitamaduni, huduma ndani ya dhehebu (kupitia mawasiliano ya kawaida na washiriki wengine wa Timu ya Maisha ya Kutaniko na mpango wako mwenyewe).

Kutumikia kama rasilimali ambayo inaweza kuunganisha watu wenye uhitaji na watu walio na utaalamu wa shughuli mbalimbali za kitamaduni: mawasiliano, kuanzisha mikutano.

Tafuta na uunganishe na watafsiri kwa matukio mbalimbali ya kimadhehebu. Shirikisha vijana na vijana wazima (Vijana na Vijana chini ya CLM).

Kusanya taarifa kuhusu takwimu zinazopatikana za walio wachache katika dhehebu na maoni kutoka Ofisi ya Wizara na Ofisi ya Kitabu cha Mwaka.

Kusanya ripoti iliyoandikwa itakayojumuishwa katika ripoti ya kila mwaka ya Mkutano wa Mwaka ambayo itajumuisha sasisho kuhusu shughuli za kitamaduni ndani ya dhehebu.

Kiambatisho 2: Hatua za Maendeleo ya Kanisa la Kitamaduni

Makutaniko yanaweza kuwa popote kwenye mwendelezo huu (pamoja na kati ya hatua), yanaweza kurudi kwenye mwendelezo kabla ya kusonga mbele tena...

1) Utamaduni uliofungwa - Kanisa linajumuisha watu wa kabila moja tu na washiriki hawako wazi kwa watu kutoka tamaduni zingine.

2) Utamaduni Huria - Kanisa linajumuisha watu wengi kutoka kabila moja lakini washiriki wako wazi kwa watu kutoka tamaduni zingine mradi tu watakuwa "kama sisi"

3) Utamaduni wa pekee - Kanisa linajumuisha zaidi ya watu wa kabila moja lakini wanakaribisha watu wa tamaduni zingine na wanafahamu / kuvumilia tofauti fulani za kitamaduni.

4) Utamaduni Mseto - Kanisa linajumuisha watu wa makabila mawili au zaidi na linawakaribisha na kuwakubali wale wa tamaduni mbalimbali; kundi moja la kitamaduni bado linatawala; baadhi ya uongozi uliopo ili kusogeza maono mbele

5) Kuunganishwa kwa Kiasi - Kanisa linajumuisha watu wa makabila mawili au zaidi. Inakaribisha na kuzoea wale kutoka tamaduni tofauti, pamoja na picha, muziki, ibada; uongozi madhubuti katika kuweka maono mbele

6) Imeunganishwa Kikamilifu - Hakuna tamaduni au kabila moja linalotawala, uongozi unashirikiwa na wale kutoka asili tofauti za kitamaduni, kanisa limeunda utamaduni "mpya" ambao unaenda kwa maji kati ya asili tofauti za kitamaduni; washiriki wanaona kutoka kwa mtazamo wa Kristo (si kupitia lenzi zao za kitamaduni); uongozi dhabiti unaendelea kusonga mbele maono ya Ufu 7:9….

Iliyoundwa na Dk. Darla K. Deardorff, Durham, North Carolina 2007

Nyongeza 3: Kanuni za Kukuza Makanisa ya Kitamaduni Mbalimbali

Mradi wa Utofauti:
Hadithi na Mafunzo ya Kitendo kuhusu Chimbuko la Makanisa ya Mijini yenye Tamaduni nyingi

Na Rocky Kidd na Allan Howe

A 1. Jenga imani kuhusu utofauti

Kibiblia: Watu lazima wajue ni kwa nini kibiblia tunapaswa kuwa na makanisa yenye tamaduni nyingi. Tazama: Ufu. 7:9-12; Matendo 6:1-17, 11:19-26, 12:1-3; Mt. 28:19-20; Efe. 2:14-22; Gal. 3:26-28.

Kimkakati: Ukweli wa mijini ni wa tamaduni nyingi na kanisa lazima lisiwe nyuma ya utofauti wa ulimwengu, lakini, badala yake, lionyeshe kielelezo kizuri cha umoja katika utofauti katika Kristo kwa ulimwengu.

2. Thibitisha utofauti kama sehemu ya utambulisho na maono ya kanisa

Kupitia ujumbe: Mchungaji lazima azungumze juu yake mara kwa mara katika jumbe zake.

Kupitia kupanga: Uanuwai hautokei tu; lazima kuwe na nia katika mipango yetu ya kukua kama kanisa tofauti.

Kupitia ibada, mahubiri, na huduma: Ibada inapaswa kuimarishwa na vipengele vya tamaduni mbalimbali, na huduma zinapaswa kuendelezwa au kufafanuliwa upya ili kuwa makini kwa masuala ya tamaduni mbalimbali.

3. Kujenga timu ya uongozi wa tamaduni nyingi na wafanyakazi

Omba ili Mungu akuelekeze kwa watu wa tamaduni zingine Mungu anapaswa kukua na kutumika pamoja nawe.

Fuatilia watu hao, ukiwapa changamoto kwa maono yako na jukumu lao ndani yake. Wafunze/wafunze kukua na kutumika pamoja nawe.

4. Furahia maendeleo na tarajia matatizo

Sherehekea utofauti: Ni mwonjo wa mbinguni ambao tunaweza kuufurahia hapa na sasa! Tathmini mienendo: Kuwa macho kuona jinsi watu wanavyoingiliana katika viwango vya kina.

Jifunze jinsi ya kutambua ishara za onyo: Makundi, mikondo ya chini, na "kutoweka kwa ajabu."

Rahisisha mawasiliano: Hitaji linaloendelea sio tu la kutatua matatizo bali kuongeza kile ambacho Mungu anakusudia utofauti kiwe.

5. Endelea kukua na kupanda makanisa mapya yenye tamaduni nyingi

Tambua jinsi mienendo ya kanisa la tamaduni nyingi inavyoathiri masuala ambayo tayari ni tata ya uigaji, uhamasishaji, na malipo.

Thibitisha maono yako kwa makanisa yenye tamaduni nyingi kwa kuorodhesha timu ya tamaduni mbalimbali kutoka kwa kanisa lako ili kwenda kuanzisha kanisa lingine la tamaduni nyingi.

Imetayarishwa na Mchungaji Thomas M. Maluga, Mchungaji Mkuu, Uptown Baptist Church, Chicago, Illinois

Nyongeza ya 4: Mfano wa Kanisa la Harrisburg First of the Brethren

Wawasilishaji:

Mchungaji Marisel Olivencia
Mchungaji Irvin Heishman

Taarifa ya asili:

Taarifa ya Maono (iliyothibitishwa na kutaniko katika 1995): “Tumeitwa kujenga jumuiya inayomtegemea Kristo, yenye tamaduni nyingi katika jiji la ndani inayoshiriki upendo, uponyaji, amani na haki ya Kristo.”

Habari za Kanisa na Jirani:

Mnamo 1996, Kanisa la Kwanza lilisherehekea kumbukumbu ya miaka 100. Kanisa lilianzishwa na Ndugu Wajerumani wa vijijini ambao walikuwa wakihamia mjini kwa ajili ya kazi. Jiji lilikuwa dogo zaidi basi kwa hiyo kanisa lilikuwa pembezoni kabisa mwa jiji. Wakati huo, ujirani wa kanisa ulikuwa na wafanyakazi weupe, wenye rangi ya samawati.

Kufikia miaka ya 1950, jiji lilikuwa limekua hadi kufikia hatua kwamba Kanisa la Kwanza lilikuwa wazi kabisa katika jiji la ndani. Mgogoro mkubwa ulizuka kanisani kadiri ujirani ulivyoanza kubadilika kwa kiasi kikubwa, huku watu wa makabila madogomadogo wakiingia na mizozo ya rangi ikipamba moto. Kulikuwa na hisia kali miongoni mwa wengi kwamba kanisa linapaswa kuhamia tena kwenye vitongoji, kama washiriki wengi wa kanisa walivyokuwa. Hata hivyo, mchungaji wa kinabii wa kutaniko alisaidia kusaidia wale waliohisi kuitwa kukaa katika jumuiya ili kutumikia vikundi vipya vya watu wanaohamia. Mwishowe, kutaniko liliamua kusaidia katika kuendeleza jengo jipya la kanisa katika vitongoji, na kuunda Kanisa la Jumuiya ya Ridgeway. Wakati huohuo, wale waliochagua kubaki na kutaniko walichukua mradi mkubwa wa ujenzi na kuongeza wafanyakazi ili kuzindua programu mpya na pana za kufikia jamii.

Ufikiaji wa jamii wa kanisa umebaki kuwa na nguvu kila wakati. Hata hivyo, lengo la ono lililoundwa katika miaka ya 1960 lilikuwa hasa kwenye huduma, huku kukiwa na msisitizo mdogo katika uinjilisti. Matokeo yake, kutaniko lilivutia washiriki wa kipekee, wa ajabu, lakini wengi wao wakiwa wazungu na asilimia kubwa ya wahudumu wa kujitolea wa zamani. Kutaniko pia limekumbwa na miongo kadhaa ya kupungua kwa ushirika na mahudhurio.

Mtindo huu wa kupungua unaanza kubadilika sana. Uongozi wa sasa umekuwa ukisisitiza umuhimu wa kusawazisha huduma na uinjilisti. Ongezeko la huduma ya kuabudu kwa lugha ya Kihispania imekuwa juhudi ya uinjilisti yenye ufanisi zaidi hadi sasa.

Takwimu za Mahudhurio:

Baada ya miongo kadhaa ya kupungua polepole, wastani wa mahudhurio ya ibada katika Kanisa la Kwanza umeongezeka kwa 62% katika miaka miwili pekee. Mbali na ongezeko hili, kikundi chetu cha ibada cha Latino kilianzisha uhusiano na kanisa jipya (linalohudhuriwa na watu 75) huko Bethlehem, PA, ambalo sasa linataka kushirikiana na Kanisa la Ndugu. Sasa tuko katika mchakato wa "kupitishwa" kama kanisa mama kwa ushirika huu mpya!!! Tukihesabu kundi la Bethlehemu kasi ya ukuaji wa miaka miwili itakuwa 122%.

Muhtasari wa Takwimu:

mwaka	Wastani wa Kuhudhuria
1985	157
1997	127 *
1999	193
mwezi
Januari 2000	206** na kukua!

* Idadi hii ya chini haijumuishi kuhudhuria ibada ya Jumamosi jioni, jaribio la kwanza la kuanzisha ibada ya pili. Juhudi hizi hazikufanikiwa na zimekatishwa. Kwa bahati mbaya, watu wengi waliokuja kwenye ibada ya jioni hii hawako nasi tena. Hata hivyo, mafunzo yaliyopatikana kutokana na uzoefu huu yamechangia mafanikio ya jitihada za sasa.

** Wastani huu wa kila mwezi haujumuishi Jumapili ya hali ya hewa ya baridi kali wakati huduma zote mbili ziliathiriwa na mahudhurio ya chini isivyo kawaida.

Kipindi cha kupungua kutoka 1985 hadi 1997 kinaonyesha muundo ambao kwa kweli unaenea nyuma miongo kadhaa. Sehemu kubwa ya upungufu huo ilitokana na kuzeeka kwa kutaniko.

Kulikuwa na vifo 12 katika moja ya miaka hiyo. Kupoteza idadi kubwa ya washiriki hadi kufa kutaendelea kuwa kero kwa nguvu ya washiriki wa kutaniko kwa muda.

Hata hivyo, katika kipindi cha miaka miwili kilichoishia Desemba 1999, wastani wa hudhurio la ibada lilikuwa limeongezeka sana hadi 193, kutokana na sehemu kubwa ya nyongeza ya ibada ya lugha ya Kihispania. Wengi wa waliohudhuria wapya wamekuwa waumini wapya. Baadhi ya wahudhuriaji wapya katika ibada ya asubuhi ya lugha ya Kiingereza walivutiwa na kanisa kwa sababu walivutiwa na uenezaji wa kutaniko kwa jumuiya ya Kilatino ingawa wao wenyewe hawakuzungumza Kihispania! Mnamo Januari 30, 2000, hudhurio kwenye ibada ya Kihispania lilikuwa 107, na kupita 100 kwa mara ya kwanza. Tunaweza kuona Jumapili ya kwanza ambayo hudhurio kwenye ibada ya Kihispania ni kubwa kuliko ile ya ibada ya asubuhi wakati fulani mwaka huu.

Historia Yetu ya Kushiriki Jengo Letu:

Kanisa la Kwanza lina historia ndefu na yenye mafanikio ya kushiriki jengo lake na vikundi vya jumuiya na vikundi vingine vya kuabudu. Kusanyiko kwa sasa linashiriki jengo lake na Ushirika wa Kambodia unaohusishwa na Kanisa la Evangelical Free Church. Kikundi hiki kimekuwa kikitumia jengo letu bila malipo kwa miaka kumi na tano (ushirika unachangia kampeni yetu ya ujenzi).

Hapo awali, kanisa lilishiriki vifaa vyake na Kanisa la Mennonite la Kihispania lilipokuwa likianza. Kutaniko hilo sasa lina majengo yalo lenyewe na liko katika sehemu nyingine ya jiji. Kundi letu la Kilatino na Wamennonite wanashikilia ibada za pamoja na wanafurahia uhusiano mzuri na wenye kutegemeza.

Wizara za Jumuiya:

Jumuiya ya Makazi ya Ndugu sasa ina umri wa miaka kumi. Huduma hii iliyojumuishwa kando imenunua na kukarabati mali sita (kwenye barabara sawa na Kanisa la Kwanza) na jumla ya vitengo vya kuishi kumi na sita. Hizi hutumiwa kutoa makazi ya mpito kwa familia zisizo na makazi. Huduma za usimamizi wa kesi hutolewa kwa ushirikiano na shirika dada, DELTA Housing Inc. BHA kwa sasa ina bajeti ya kila mwaka ya $140,000 na inasaidiwa na mtandao wa makutaniko nane wanachama, watu binafsi, na ruzuku. Ugawaji wa chakula wa kila wiki hufanyika katika Kanisa la Kwanza siku ya Ijumaa. Zaidi ya familia mia mbili huja kwa chakula cha ziada kila wiki. Huduma hii ni huduma ya ushirika na Freedom Chapel, kutaniko linalojitegemea. Ili kusawazisha utumishi na uinjilisti, familia zinaalikwa, kwa msingi wa hiari kabisa, kuja mapema kwa ajili ya funzo la Biblia kabla ya kupokea chakula chao. Mwitikio umekuwa wa kushangaza na watu kadhaa wameanza kuhudhuria kanisa kupitia uhamasishaji huu.

Programu kadhaa zinatolewa kwa ajili ya watoto ikiwa ni pamoja na klabu ya kompyuta (ambamo watoto wanaomaliza darasa hupokea kompyuta bila malipo kwenda nayo nyumbani), Kanisa la KIDS (ibada ya kupendeza ya watoto), mafunzo ya baada ya shule, na ufadhili wa masomo kwa ajili ya watoto. watoto kuhudhuria kambi ya majira ya joto.

First Church inafanyia majaribio "huduma za kuzalisha mapato" ili kuona kama huduma zake za kufikia jamii zinaweza kujifadhili. Duka la kuuza nguo zilizokwishatumika na fanicha ndogo linaendeshwa nje ya orofa ya kanisa. Hili ni jaribio letu la kwanza la dhana hii. Nguo za bure hutolewa kutoka kwa duka kwa familia zinazohitaji. First Church pia inafanya mipango ya kukodisha kura zake za maegesho kwa wafanyikazi wa jiji.

Jengo hilo linatumiwa sana na vikundi vya jamii kama vile Narcotics Anonymous.

Takwimu za Fedha:

First Church imefurahia msaada mkubwa wa kifedha kutoka kwa washiriki wake. Bajeti ya 2000 ya kutaniko (iliyofadhiliwa kikamilifu na ahadi za usharika na vyanzo vingine vya mapato) ni $290,143. Zaidi ya hayo kutaniko lilichangisha $361,000 katika kampeni ya kuboresha mtaji. Ibada ya ibada ya Uhispania ilianzishwa katikati ya kampeni ya mji mkuu.
Pesa za kuleta timu yetu ya wachungaji ya Latino kwa wafanyikazi zilikusanywa kwa kuandaa bajeti ya huduma pamoja na kifurushi cha mishahara. Bajeti hii basi ilikadiriwa miaka mitano ijayo. Kisha bajeti ya jumla iligawanywa vipande vipande (kama vipande vya pai). Makutaniko mbalimbali, wilaya, na vikundi vilialikwa kuwa washirika wa kufadhili, kila kimoja kikishughulikia kipande cha “pai” hiyo. Kwa muda wa miaka mitano, ushirika mpya wa Uhispania unatarajiwa kuchukua gharama zaidi na zaidi za kifedha, na kikundi kinatarajiwa kujitosheleza kifedha katika miaka sita. Kufikia sasa makadirio yanalengwa, isipokuwa kwamba mahudhurio yamekua haraka kuliko ilivyotarajiwa.

Ndoto za Baadaye:

Katika mwaka uliopita kutaniko limetatizika kujiuliza maswali kuhusu jinsi ya kuwafikia majirani wetu wanaozungumza Kiingereza kwa matokeo zaidi. Tumekua katika uthamini wetu wa jukumu muhimu ambalo mtindo wa kuabudu unafanya katika hili.

Majaribio ya mitindo ya ibada iliyochanganyika yamefichua uwezekano lakini mipaka ya kukatisha tamaa ya mbinu hii. Kwa hivyo, mipango inawekwa kwa sasa kwa ajili ya kuunda kikundi kiini kipya chenye msingi wa huduma ya kuabudu ya lugha ya injili nyeusi ya Kiingereza. Wakati huo huo tunapanga kuweka huduma ya sasa ya ibada ya mtindo wa kitamaduni kuwa mpya na yenye maana kwa kuendelea kutambulisha polepole mabadiliko na aina mbalimbali.

Tunatumai kudumisha hali bora ya jamii ya Anabaptisti kwa kupanua idadi ya huduma za pamoja za ibada zinazohusisha watu kutoka kwa vikundi vyote vya ibada, kuunda vikundi vidogo vya tamaduni tofauti, na kusaidia shughuli kama vile kambi ya kazi ya vijana ya Anglo/Latino huko Puerto Rico.

Nyongeza 5: Safari ya Kitamaduni ya Kanisa la Agano la Amani

Katika maisha ya Kanisa la Peace Covenant Church, lililopandwa Durham, North Carolina mwaka wa 1994, mara kwa mara kumekuwa na hamu ya kuwa kile ambacho Mungu alitaka jamii iwe. Tukiwa na Kanisa la Ndugu la karibu zaidi lililo umbali wa maili 80 na kundi likiwa na washiriki wenye umri wa miaka 20 na 30 (wengi kutoka asili ya Ndugu) katika mazingira ya mijini, tulijua haingekuwa biashara kama kawaida.

Tangu mwanzo tulijua changamoto #1 itakuwa ikitafsiri ujumbe wa Ndugu katika muktadha unaoeleweka na watu ambao kimsingi hawakuwahi kusikia kutuhusu. Hii ilimaanisha kupanua utambulisho wa Ndugu zetu na sio "kufanya kanisa" jinsi sisi Ndugu tulivyozoea. Kwa hivyo, majirani zetu walikuwa akina nani? Je, waliishi katika mazingira gani? Mahitaji yao yalikuwa yapi? Je, ujumbe wa Anabaptisti ungefaa wapi katika sehemu hii ya Carolina Kaskazini? Kwa hivyo, tuliangalia jamii inayotuzunguka na tukagundua kuwa jamii ni ya aina nyingi sana! Watu kutoka kote ulimwenguni wanavutiwa na vyuo vikuu vitatu vikuu (Duke, Jimbo la NC na UNC-Chapel Hill) na mashirika ya kimataifa katika Hifadhi ya Pembetatu ya Utafiti. Ndiyo, Durham ni takriban 40% ya Caucasian na 40% ya Waamerika-Wamarekani, lakini jumuiya zinazokua za Wahispania, Wahindi, Waasia, na Waafrika zote zinaongezeka kwa kasi ya ajabu. Haikupita muda tulitambua kwamba sisi kama Wacaucasia tulikuwa wachache katika jumuiya yetu, na tukashangaa kwa nini kanisa letu haliwakilishi idadi hiyo ya watu.

Kwa hivyo, basi tulianza sio tu kuuliza ni nini majirani zetu walihitaji kutoka kwetu, lakini tulihitaji nini kutoka kwa majirani zetu? Ni karama gani, vipaji, mila, shauku na nguvu za kiroho ambazo watu karibu nasi walikuwa nazo ambazo zinaweza kutuimarisha kama mwili? Na hilo lilitusaidia kuacha njia katika huduma yetu. Tulikuwa hatuwatafuti tena maskini na waliopuuzwa na wale walioteseka kwa dhuluma ili tuwape, bali tuliwatazama watu waliotuzunguka na kutamani kuwa katika jumuiya pamoja nao na kujifunza kutoka kwao na kumwabudu Mungu pamoja.

Kwanza ingawa, tuligundua kwamba wanachama wetu walihitaji kujisikia vizuri zaidi na tofauti za kitamaduni. Kupitia maombi na kujifunza, tulihitimisha kwamba tulihitaji kuwafikia watu kimakusudi katika jumuiya ya kimataifa.

Kwa hiyo, tulifikiaje? Kupitia maadhimisho ya tofauti za kitamaduni na rangi kwa njia mbalimbali:

1) Tulianza kufanya matukio ya IFFF Jumamosi ya kwanza jioni ya kila mwezi. IFFF inasimamia "Chakula cha Kimataifa, Marafiki, na Filamu" (sote tunajua jinsi Ndugu wanapenda kula!) na inahusisha mlo wa kimataifa wa potluck ikifuatiwa na filamu ya kigeni (mara nyingi katika lugha nyingine na manukuu). Mialiko ya kielektroniki hutumwa mara kwa mara kwa ofisi za kimataifa za chuo kikuu cha eneo, majirani, wafanyikazi wenzako, walimu wa Lugha ya Kiingereza-kama-a-Pili katika jamii na kadhalika. Matukio haya ya IFFF yamekuwa maarufu sana kwa wastani wa watu 30-40 kwa kila tukio na zaidi ya nchi 10-11 na mabara 5 mara nyingi huwakilishwa. Matukio haya pia yamekuwa njia bora kwa wanachama wetu kustareheshwa zaidi na tofauti za kitamaduni, ikijumuisha vyakula tofauti na lugha tofauti - yote katika hafla ya kufurahisha, ya kijamii.

2) Tukio lingine lililoanzishwa ni Jukwaa letu la Ijumaa Nite ambalo jamii inaalikwa. Mabaraza haya, kwa kawaida hufanyika kila baada ya miezi 2, hushughulikia masuala ya ulimwengu na washiriki wanaweza kujadili njia za vitendo wanaweza kushughulikia masuala haya katika maisha yao ya kila siku.

3) Hatua ya tatu ambayo kanisa letu limechukua ni kurekebisha ibada zetu, muziki, sanaa, na taswira ili kuwakilisha picha tofauti zaidi ya Mungu na Ukristo (pamoja na ala za midundo kutoka tamaduni tofauti, mabango katika lugha tofauti, ishara za kukaribisha katika lugha tofauti, na mapambo kutoka kwa A Greater Gift).

Tuna miaka mitatu katika safari yetu ya kutofautisha kimakusudi ili tuwe jumuiya kamili zaidi, tukipitia nyuso na rangi nyingi za Mungu. Kila juma tunamshukuru Mungu kwa sauti mpya, lafudhi, lugha, mila, muziki na liturujia kutoka duniani kote na katika uwanja wetu wa nyuma, na kuhisi tuko karibu zaidi na Mungu kuliko hapo awali. Katika Jumapili yoyote, sasa tuna karibu waabudu 30-35 kutoka nchi 4-5 tofauti. Tumejifunza kwamba watu kutoka asili nyingine za kitamaduni wanavutwa kwenye Agano la Amani kupitia uchangamfu, unyoofu na kujali kwa washiriki wake na kupitia kwa shahidi wa amani wa madhehebu (na kwa kweli, tulijifunza kwamba Nguzo ya Amani mbele ya jengo la kanisa letu ndiyo iliyoleta baadhi ya wanachama wetu kupitia mlangoni hapo awali).

Imekuwa safari ya kustaajabisha ambayo tumekuwa nayo na Mungu - iliyojaa furaha na mapambano. Katika hayo yote, tumejifunza kwamba tunapojifungua kikamilifu kwa uongozi wa Mungu, hakuna kikomo kwa kile ambacho Mungu anaweza kufanya katikati yetu!! Kama ilivyo kwa kanisa lolote la kitamaduni, kuna changamoto ambazo lazima tuendelee kukabiliana nazo - kwa msaada wa Mungu. Baadhi ya changamoto hizo ni pamoja na uongozi mseto, kushughulikia suala la lugha nyingi, kujifunza kuwa jamii ya kweli pamoja, kimsingi kujifunza kupenda katika lugha nyingi. Lakini kinachotufariji ni kwamba tunaamini hili si katika maono yetu, bali maono ya Mungu kwa ajili ya kanisa na tayari ana njia ya kuelekea katika maono haya ya utukufu ya Ufunuo 7:9; inatubidi tu kuwa waaminifu kwa kutambua maono, wajasiri na wazi kuyafuata na kunyenyekea kuyaishi.

Kiambatisho cha 6: Orodha ya Kusoma/Nyenzo

I. Makanisa ya Kitamaduni Kama Usemi wa Kanuni ya Kikristo

Ambapo Mataifa Hukutana: Kanisa katika Ulimwengu wa Tamaduni nyingi na Stephen A. Rhodes. Intervarsity Press.
Mungu Wako Ni Rangi Gani? na David Ireland. Nyumba ya Uchapishaji ya Athari.
Pengo: Ufunguo wa Theolojia ya Tamaduni nyingi na Jung Young Lee. Ngome Press.
Kuunganishwa kwa Imani: Kusanyiko la Jamii nyingi kama Jibu kwa Tatizo la Mbio na Curtiss Paul Deyoung, Michael Emerson, George Yancey, na Karen Chai Kim. Oxford U. Press.
Watu Mmoja Wapya: Miundo ya Kukuza Kanisa la Makabila Mengi na Manuel Ortiz. Intervarsity Press.
Kufuatilia Lulu na Ken Fong. Judson Press.
Mwongozo wa Waanzilishi wa Kuvuka Tamaduni: Kupata Marafiki katika Ulimwengu wa Tamaduni nyingi kupitia Patty Lane. Intervarsity Press.
Kupitia Macho ya Mwingine: Usomaji wa Biblia wa Kitamaduni na Hans De Wit. Taasisi ya Mafunzo ya Mennonite.
Damu Moja: Jibu la Kibiblia kwa Ubaguzi wa Rangi na Ken Ham. Vitabu vya Mwalimu.

II. Kuelekea Kuelewa Matatizo na Vizuizi

Kuna Zaidi ya Rangi Moja kwenye Pew na Tony Mathews. Uchapishaji wa Smith Helwys.
Mbwa Mwitu Atakaa na Mwanakondoo: Hali ya Kiroho kwa Uongozi katika Jumuiya ya Kitamaduni Mbalimbali na Eric Law. Chalice Press.
Imegawanywa kwa Imani: Dini ya Kiinjili na Tatizo la Rangi katika Amerika na Michael O. Emerson na Christian Smith. Oxford U. Press.
Rangi ya Imani: Kujenga Jumuiya katika Jamii ya Watu wa Rangi Mbalimbali na Fumitaka Matsuoka. United Church Press.
Tamaduni nyingi, Moja katika Kristo na Julie Garber. Ndugu Press.
Ingiza Mto na Jody Miller Shearer.
Mungu ni Mwekundu by Vine Deloria Jr.
Chalice and the Blade na Riane Eisler.
Kukumbatia Utofauti: Uongozi katika Makutaniko ya Kitamaduni Mbalimbali na Charles Foster.
Changamoto ya Ubaguzi wa Rangi na Jody Miller Shearer. Imani na Maisha Press.
Nyuso Nyingi za Yesu Kristo: Ukristo wa Kitamaduni na Volker Kuster. Vitabu vya Orbis. Na Volker Kuster.

III. Kuelekea Kuwa Kitamaduni

Mwili Mmoja, Roho Mmoja: Kanuni za Makanisa yenye Mafanikio ya Watu wa Rangi Mbalimbali na George A. Yancey. Intervarsity Press.
Kichaka Kilikuwa Kinawaka lakini hakikutumika: Kukuza Jumuiya ya Kitamaduni Mbalimbali Kupitia Mazungumzo na Liturujia na Eric Law. Chalice Press.
Dhidi ya Matatizo Yote: Mapambano ya Ushirikiano wa Rangi katika Mashirika ya Kidini na Brad Christerson, Michael O. Emerson, na Korie Edwards.
Huduma ya Kitamaduni Mbalimbali: Kupata Mdundo wa Kipekee wa Kanisa Lako na David Anderson. Zondervan.
Kutoka kwa Kila Watu na Taifa: Kitabu cha Ufunuo katika Mtazamo wa Kitamaduni na David Rhoads. Wachapishaji wa Ngome ya Augsburg.
Musa wa Waumini: Tofauti na Ubunifu katika Kanisa la Makabila Mengi. Na Gerardo Marti.
Kufichua Ubaguzi wa Rangi na Kathryn Goering Reid na Stephen Breck Reid.
Watu Wapo Njiani na Ken Fong.
Baraka ya Utofauti: Jarida la Messenger la Januari 1999. Inajumuisha makala kama vile "Utofauti Katika Kona ya Poplar na Kuu: Wito wa Kuchukua Hatua juu ya Ujumuishi" na Jeanne Jacoby Smith, "Kanisa Lako Linakwenda Wapi kutoka Hapa?" kwa
JJ Smith, na "Juu ya Diversity, Je, Kanisa lako bado Linaendeshwa kama Mfano A?" na JJ Smith.
Utumishi wa Kitamaduni Mtambuka na Duane Elmer. Intervarsity Press.
Kuishi Mipakani: Nini Kanisa Linaweza Kujifunza kutoka kwa Tamaduni za Wahamiaji wa Kikabila na Mark Griffin na Theron Walker. Brazos Press.