Mkutano wa Mwaka

Utii kwa Mungu na Uasi wa Kiraia

Taarifa ya Kanisa la Ndugu 1969


Neno Linahitajika

Wakristo daima wamekabiliana na chaguzi zinazojaribu mahusiano kati ya uaminifu kwa Mungu na wajibu kwa serikali. Leo, chaguzi kama hizi zinatukabili:

  • Tutahusiana vipi na sheria zinazotekeleza au kuunga mkono ubaguzi wa rangi, sheria zinazokataza misaada ya ustawi kwa baadhi ya makundi ya watu maskini, sheria zinazowalazimisha vijana kwa ajili ya utumishi wa kijeshi na kiraia, sheria zinazohitaji malipo ya kodi kwa madhumuni ya vita, sheria zinazokataza kutoa chakula. na misaada ya kimatibabu kwa wanaoitwa “mataifa adui”?
  • Ni wakati gani tunapaswa kumtii Mungu kuliko wanadamu (Matendo 5:29) au kukataa kumpa Kaisari kile tunachokiona kuwa cha Mungu (alama 12:17)? Hivi majuzi Kanisa la Ndugu lilijibu swali hili kwa ufupi likisema, “Wakati yeye (Mkristo) anaposadikishwa sana kwamba Mungu anakataza kile ambacho serikali inadai, ni wajibu wake kueleza imani yake. Usemi huo unaweza kujumuisha kutotii serikali” (Church, State and Christian Citizenship,” Annual Conference, 1967). Majadiliano kamili yanahitajika sasa.

Utii kwa Mungu Huja Kwanza

Uaminifu wa Kikristo unamaanisha utii kwa Mungu. Serikali na raia wake, kanisa na washiriki wake, wote wako chini ya Mungu na hatimaye wanawajibika kwake kama Muumba, Mtegemezi, Hakimu na Mkombozi. Ukuu wa serikali umewekewa mipaka na ukuu wa Mungu. Ingawa serikali inaweza kudai uaminifu-mshikamanifu kutoka kwa raia wake, haipaswi kudai utii kamili, ambao ni wa Mungu. Hali hiyo inashikwa na mielekeo mikali ya kutenda kana kwamba ni kamili. Tunaishi katika angahewa ya ulimwengu iliyojaa utaifa unaowavuta Wakristo pia katika kuimaliza nchi yao mahususi. Kwa kadiri ambayo hutoa na kulinda uhuru wa dhamiri, na kushikilia, kudumisha na kuendeleza sheria za haki na za kiadili, hakuna haja ya raia kuasi serikali ili kumtii Mungu. Utii kwa mamlaka ya kiraia unaweza kuwa konsonanti basi na uaminifu wa Kikristo.

Kanisa linajisalimisha kwa nidhamu za kuyachunguza maandiko kwa uwazi kwa “nia ya Kristo,” kwa ushauri wa ndugu husika, na kwa maombi. Taratibu hizi zinaweza kuonyesha mgongano kati ya matakwa ya serikali na nia ya Mungu. Katika chaguo lolote la kulazimishwa kati ya uaminifu kwa Mungu na uaminifu kwa serikali, chaguo la Mkristo yeyote ni wazi. Utii kwa Mungu ndio daraka lao la kwanza na la juu zaidi, uaminifu-mshikamanifu wao mkuu, mwanzo wao mzuri, njia yao ya kufanya maamuzi. Ni kisa cha utii mzuri kwa Mungu, ingawa serikali inaweza kuiita kwa njia mbaya "kutotii kwa raia." Kwa mtazamo wa Christina ni hali ambayo iko katika hali ya kutomtii Mungu na makusudi yake kwa ulimwengu.

Yesu, katika kufanya mapenzi ya Baba yake, alijikuta akipingana na mamlaka za siku zake. Aliasi kimakusudi sheria ya Kiyahudi aliposhirikiana na Wasamaria na Watu wa Mataifa. Alisafisha hekalu kwa kuwaibia wabadili pesa ambao uwepo wao ulilindwa na sheria. Jambo kuu kati ya mashtaka ambayo yalisababisha kusulubishwa kwake ilikuwa shtaka la uhaini. Wakati huo huo aliepuka mara kwa mara matumizi ya jeuri kama njia ya kuleta ufalme wa kimasiya.

Tendaji na Uasi wa Kuanzisha

Uasi wa kiraia unaweza kuwa tendaji au wa kuanzisha. Ya kwanza hutokea wakati serikali inapodai hatua ambayo kanisa au washiriki wake hawawezi kufanya kwa sababu za dhamiri na uaminifu wa hali ya juu kwa Mungu. Wanajibu kwa kukataa kutii. Mifano ya hali hiyo ya kutotii raia ni kukataa kutii sheria zinazohitaji ubaguzi wa rangi, kutotii wakati wa kujiandikisha katika utumishi wa kitaifa, na kutolipa kodi kwa madhumuni ya vita.

Uasi wa kiraia wa mwanzo ma hutokea wakati hatua inapoanzishwa ili kuhudumia mahitaji ya binadamu kwa njia ambayo hutokea kwa kukiuka sheria ambazo zenyewe zinaunga mkono na kusababisha mateso yasiyo ya haki. Mifano ya uasi wa kiraia ni kutumwa kwa chakula na msaada wa matibabu kwa raia wanaoteseka katika nchi ambayo taifa letu linapigana nao, na kutoa usaidizi wa ustawi kwa baadhi ya makundi ya watu maskini wakati sheria inakataa msaada kwa makundi hayo.

Msimamo wa kihistoria wa Ndugu umeelekea kwenye aina tendaji ya uasi wa kiraia, kukataa kutii matakwa yale ya serikali ambayo Ndugu wamepinga kwa sababu ya dhamiri. Leo, kanisa na washiriki wake wengi wanajihusisha na vitendo vya moja kwa moja vinavyopinga na kutafuta kurekebisha dhuluma ya kisheria. Kwa kadiri hatua hizi, ikiwa ni pamoja na uasi wa kiraia, zinalenga kuifanya serikali kuwa chombo chenye ufanisi zaidi cha haki, zinapaswa kuonekana kama aina za uzalendo wa hali ya juu na utumishi kwa serikali.

Rekodi katika Historia

Historia ya kanisa imejaa mifano ya wale ambao walijikuta wakipingana na wenye mamlaka katika mwendo wa kuonyesha uaminifu wao kwa Mungu: Petro, Paulo, na wanafunzi wa kwanza waliokutana pamoja kwa kuvunja sheria ya Kirumi, ambao walifungwa gerezani kwa sababu ya utii wao. huduma, ambaye “aliupindua ulimwengu”; Wakristo waliokataa kutumika katika jeshi la Kirumi na kulipa kodi kwa mahekalu ya kipagani ya Kaisari; Martin Luther; makanisa ya awali ya Anabaptisti; waanzilishi wa Kanisa la Ndugu; Wakristo katika Ujerumani ya Hitler; Dr Martin Luther King Jr. Kuna mifano mingi ya heshima katika historia ya Marekani; Quakers ambao walikataa kulipa kodi kwa ajili ya vita dhidi ya Wahindi; Henry David Thoreau; Ralph Waldo Emerson; wakomeshaji waliovunja Sheria ya mtumwa Mtoro; raia na makanisa ambao hutuma msaada wa matibabu kwa Vietnam Kaskazini kwa kukiuka "biashara na kitendo cha adui"; wanaume wanaorudisha au kuharibu kadi zao za rasimu ili kutilia shaka sheria wanazoziona kuwa si za haki. Uasherati, au kinyume na katiba.

Rekodi ya Ndugu

Matendo mashuhuri yanaweza kutajwa kutoka kwa mapokeo yetu ya Kanisa la Ndugu katika Amerika ambayo wakati huo yalizingatiwa kuwa vitendo vya uasi wa raia: kukataa kwenda kwa misingi ya kukusanya na kulipa kodi ya vita wakati wa Vita vya Mapinduzi; Christopher Sauer II; wale ambao waliepuka kushiriki katika Vita vya wenyewe kwa wenyewe; ukiukaji wa makusudi wa sheria ya Mtumwa Mtoro; Mzee John Kline; Mkutano maalum wa Mwaka, Januari 9, 1918, huko Goshen, Indiana, ambao ulishauri dhidi ya kuvaa sare za kijeshi na kufanya huduma ya kivita. (Taarifa hii ilitangazwa kuwa ya uhaini na serikali na kuondolewa na kanisa.)

Baadhi ya Maswali ya Sera

Maswali kadhaa ya sera huelekea kutokea wakati kikundi kinazingatia kujihusisha na uasi wa raia katika juhudi zake za kuwa mwaminifu kwa Mungu.

  • Kikundi kinapaswa kuwa na kura nyingi kiasi gani kabla ya kujihusisha na vitendo hivyo?
  • Ni ulinzi gani unapaswa kutolewa kwa wachache, ambao hawaidhinishi au kutamani kushiriki katika uasi wa raia?
  • Je, ni haki gani, uhuru na wajibu wa walio wengi na walio wachache wenyewe na kwa kila mmoja wao?
  • Je, ni wapi katika kundi kubwa kama kanisa ambapo jukumu linapaswa kuwekwa kwa maamuzi ya kujihusisha na uasi wa raia?
  • Je, sheria inaweka wajibu juu ya nani kwa matendo ya uasi wa kiraia yanayofanywa na kanisa?
  • Kanisa linawezaje kushiriki katika ushuhuda wa kinabii kwa serikali ikijumuisha kutotii kwa raia wakati idadi kubwa ya washiriki wake hawataunga mkono ushuhuda kama huo?
  • Je, kanisa linawezaje kutoa kwa wakati mmoja uhuru wa dhamiri, kufanya maamuzi ya kidemokrasia, na ushuhuda wa hadhara wa kinabii?

Utaratibu na Uhuru katika Kanisa

Athari za uasi wa kiraia ni nadra kuwa wazi au kufafanuliwa kwa urahisi kwa kanisa. Kwa upande mmoja, kanisa lina sifa za taasisi yoyote kubwa ya urasimu yenye sera iliyobainishwa vyema, mfumo wa kufanya maamuzi, na mahusiano yaliyotajwa kati ya vikundi vikubwa na vilivyo chini yake. Kwa upande mwingine, kanisa ni muungano wa hiari wa Wakristo waliojitolea ambao wamejiunga pamoja kwa hiari kwa ajili ya kulea na kushuhudia ufuasi wao. Kwa kuwa kanisa ni taasisi na jumuiya ya waamini, kuna mvutano wa asili kati ya taratibu zilizowekwa wazi na uhuru wa roho, kati ya serikali inayowakilishwa na kuwajibika na maagizo ya dhamiri katika watu binafsi na vikundi.

Baraza lolote lililochaguliwa kama vile bodi ya wakurugenzi, Halmashauri Kuu, halmashauri ya wilaya, halmashauri ya kanisa, au tume ina majukumu na majukumu angalau pande mbili. Kwanza inawajibika kwa walioichagua au jimbo lake. Sehemu ya jukumu hili ni kuwawakilisha ipasavyo wapiga kura wake na kuakisi maoni ya wapiga kura. Baraza lililochaguliwa linatarajiwa kufuata matakwa ya wale waliolichagua na kuhisi "akili na hisia" zao. Pili, inatarajiwa kuendeleza na kudumisha uadilifu wake wa ndani. Sehemu ya jukumu hili ni kufuata dhamiri yake mwenyewe, ufahamu wake bora. Inatarajiwa kuongoza eneo bunge lake, si kufuata tu; kutumikia jukumu la kinabii na vilevile la ukuhani.

Uundaji wa vitendo au vikundi vya maagano ndani ya kanisa la kitaasisi hutoa njia ya ziada ya kudumisha ubunifu, uwazi, na ushuhuda wa kinabii katika kanisa. Kanisa linapaswa kuwaruhusu na kuwatia moyo wale walio tayari kuchukua msimamo mmoja kuhusu masuala ya msingi ya kijamii ya siku zetu. Wanapaswa kupewa huduma ya upendo, kujali, ushirika, ushauri, na utunzaji wowote wa kimwili unaohitajika.

Wakati kikundi cha wachache kinachukua msimamo tofauti na maoni ya wengi au kufanya kitendo cha uasi wa kiraia ambacho hakijaidhinishwa na chombo kikubwa, kikundi kinapaswa kuonyesha kwa uangalifu kwamba kinafanya kazi peke yake na kinajiwakilisha peke yake.

Uwekaji wa Wajibu

Wajibu wa kuwekwa wapi wakati watu binafsi, vikundi vya vitendo, au mashirika ya kanisa wakilishi yanafanya vitendo vya uasi wa kiraia katika juhudi zao za kuwa waaminifu kwa Mungu? Uwekaji wa uwajibikaji kwa vitendo kama hivyo ni wazi zaidi wakati unafanywa na watu binafsi wanaojiwakilisha wenyewe. Wajibu wa vitendo kama hivyo vya vikundi vidogo vya maagano kwa kawaida huwekwa kwa washiriki kwa sababu kila mmoja ameridhia kwa hiari kushiriki, ingawa kikundi kimetenda kwa ushirika au kwa umoja.

Wawakilishi wengi au mabaraza ya ushirika ya kanisa yanajumuishwa kisheria na kuchagua bodi ya wakurugenzi ili kuyawakilisha na kuyatumikia kama “shirika lao la kisheria.” Halmashauri Kuu ni shirika la kisheria la Kanisa la Ndugu, halmashauri ya wilaya ya wilaya, na halmashauri ya kanisa kwa ajili ya kusanyiko. Wakati shirika la kanisa halijumuishi kisheria na bodi ya wakurugenzi, sheria kwa ujumla huwawajibisha maafisa wake wa viongozi kwa shughuli yoyote isiyo halali au uasi wa raia.

Bodi ya wakurugenzi ya shirika lolote hubeba jukumu la kutathmini akili” ya uanachama kamili wa shirika, na kupanga, kuamua, kutekeleza na kubeba matokeo yanayohusiana na kitendo chochote cha uasi wa kiraia ambacho kinafanya kwa niaba ya shirika. Sheria inawawajibisha wajumbe wote wa bodi ya wakurugenzi kwa ukiukwaji huo wa sheria isipokuwa wale wajumbe wa bodi ambao waliomba kwa uwazi kurekodiwa kama walipiga kura dhidi ya hatua hiyo. Wanachama wasio na hatia wa shirika lililojumuishwa hawawajibiki kisheria kwa kitendo chochote cha uasi wa madai kinachofanywa na bodi ya wakurugenzi isipokuwa wameidhinisha rasmi au kuidhinisha hatua ya bodi. Mahakama inaweza kutathmini faini dhidi ya shirika kama "mtu wa kisheria" na/au dhidi ya wanachama binafsi wa bodi ya wakurugenzi wake. Wajumbe wote wa bodi ya wakurugenzi wanaopiga kura au kushiriki katika hatua hiyo wanakabiliwa na adhabu yoyote ya kifungo iliyoainishwa katika sheria.

Sheria ya jinai inahusika zaidi na namna ya kitendo kuliko nia yake. Inajishughulisha zaidi na namna ya kitendo kuliko nia yake. Inahusika zaidi na nia, makusudi, na makusudi ya mkiukaji kuliko nia, kusudi, au lengo lake. Mtu anayekiuka sheria kwa makusudi katika kitendo cha kumtii Mungu anahukumiwa vikali zaidi mahakamani kuliko yule anayevunja sheria kwa bahati mbaya, bila kukusudia, bila kujua. Ili mahakama imhukumu mmoja wa ukiukaji wa sheria ya jinai, lazima ithibitishe kwamba sheria ilikiukwa kwa makusudi na kwa kitendo.

Baadhi ya Miongozo ya Kitendo

Wakristo wameitwa kutii gharama yoyote ile. Uaminifu wa Kikristo unaweza kuleta au kuhitaji uasi wa raia. Hii ni hatua nzito na kali ambayo inapaswa kufikiriwa kwa makini, kuombewa, na kujadiliwa kikamilifu. Matokeo yake ya kisheria na mengine yanapaswa kueleweka, na mamlaka ya serikali ya kuwaadhibu wanaokiuka sheria yatambuliwe.

Wakristo wanapaswa kuthamini na kuunga mkono kazi zinazostahili ambazo serikali hufanya na kutii serikali kwa hiari katika mambo ambayo hawana imani kinyume cha maadili. Kwa kweli, Wakristo wanapaswa kuona serikali kuwa chombo cha kumtumikia Mungu na kusaidia kuifanya na kuifinyanga iwe chombo kinachofaa zaidi. Uasi wa kiraia kwa kawaida unapaswa kuzingatiwa tu baada ya njia zote za kisheria za kurekebisha dhuluma kushindwa.

Wakristo wanapaswa kutiwa moyo kuandika miradi ambayo inaweza kuchochea uasi wa raia ili makusudi yao yawe wazi, yachunguzwe, na yaweze kuwasilishwa kwa wengine kwa usahihi. Kauli kama hizo pia zinaweza kuelezea juhudi zao za awali za kubadilisha sheria kupitia taratibu za kawaida za serikali, na nia yao ya kuendeleza juhudi hizo.

Msisitizo wa hatua unapaswa kuwa juu ya uaminifu kwa Mungu na uthibitisho wa masuala ya wazi ya maadili badala ya kukataa sheria na uasi wa raia kama mwisho ndani yake.

Mazungumzo na mamlaka za kiraia kuhusu mipango lazima yatangulie na kuendelea wakati wa vitendo vya uasi wa raia.

Wakristo wanapaswa kushikamana na ukosefu wa jeuri kila wakati, wakiepuka madhara na kupunguza usumbufu kwa wengine. Wakati huohuo wanapaswa kujiandaa kwa matokeo ya uasi wowote wa raia ambao unaweza kukua kutokana na utii wao kwa Mungu. Mateso yanaweza kuwa bei ya ushuhuda wao hai; lakini mateso kwa ajili ya Kristo yanahesabiwa kuwa baraka.

Katika mashirika ya ushirika ya kanisa, uamuzi wa kushiriki katika uasi wa raia unapaswa kutegemea kura nyingi, kama vile thuluthi mbili. Wakati walio wachache wanabakia kutosadikishwa, walio wengi wanapaswa kuzingatia kwa makini zaidi kama uasi unaofikiriwa wa raia ni jambo ambalo lazima katika utiifu liendelee hata mbali na wachache. Wale walio ndani ya shirika la ushirika ambao hawakubaliani na uamuzi wa wengi wa kushiriki katika uasi wa raia hawapaswi tu kuwa na haki ya kupiga kura ya "hapana" lakini kuwa na kinasa majina yao kwa rekodi ya kisheria ikiwa wataiomba, ili maoni yao ya wachache yaheshimiwe. , na kupokea upendo, kujali na ushirika wa wengi. Maofisa, halmashauri ya wakurugenzi, na wanachama katika shirika lolote linalopiga kura ili kushiriki katika uasi wa raia wanapaswa kutambua matokeo yanayoweza kutokea ya hatua yao, hivyo “kuhesabu gharama.”

Neno la Kuhitimisha

Ikiwa tunaamini kwamba mungu ana nia moja kwa watu wake, ushirika wa Kikristo unapaswa kutafuta kwa bidii na kwa maombi kwa ajili ya mapenzi hayo. Inapaswa kujitahidi kuelekea "nia moja" na utii wa kawaida hata kama hiyo inamaanisha uasi wa kawaida wa raia. Katika masuala mengi yanayohusiana na sheria na hali ushirika wa Kikristo utaweza kuja katika “nia moja.” Hata hivyo, kuhusu masuala fulani, Wakristo walio makini watatofautiana katika kuelewa maana ya kumtii Mungu. Wengine watakubali au kuunga mkono sheria fulani huku wengine wataiasi au kuasi serikali.

Katika hali kama hizi zenye utata washiriki wa kanisa wanapaswa kuheshimu na kuthamini uaminifu na kujitolea kwa wale ambao wanatofautiana katika ufahamu wao wa aina ya hatua inayotakiwa kufanywa na utii kwa Mungu. Washiriki wapaswa kujitahidi “kusikiliza” na “kusikilizana” katika mkutano wa kindugu unaoendelea kuhusu kile kinachofanyiza utii. Iwe wao ni wengi au wachache katika swali lolote Wakristo wanapaswa kuepuka kujiona kuwa waadilifu, kuhukumu, au kuwa na kinyongo kuelekea mtu yeyote ambaye hachukui msimamo wao. Katika ushirika wa Kikristo waliokomaa washiriki hupendana na kuheshimiana hata wakati, katika kutafuta kumtii Mungu wengine huasi sheria kimakusudi huku wengine wakiiunga mkono.

Zaidi ya yote, watu na vikundi vya Kikristo vinaitwa kuwa watiifu na waaminifu kwa mapenzi na njia ya Kristo. Ingawa utii kama huo unawaleta kwenye mgongano na sheria na serikali, utii wao wa kwanza na wa juu kabisa ni kwa Mungu.

Msimamo wa Kamati ya Kudumu uliwasilishwa na Leon Neher

Hatua ya Mkutano wa Mwaka wa 1969:

Taarifa hiyo Utii kwa Mungu na Uasi wa Kiraia, pamoja na mabadiliko yaliyopendekezwa na Halmashauri ya Kudumu na waandikaji wa karatasi hiyo, ilikubaliwa “kama karatasi ya msimamo kwa ajili ya Kanisa la Ndugu.” Kura ilikuwa: Ndiyo-607; No-294, ambayo ilikidhi idadi ya theluthi mbili inayohitajika.