Violência e uso de armas de fogo

Declaração da Igreja dos Irmãos de 1978

As seguintes perguntas foram recebidas pelo Comitê Permanente da Conferência Anual de 1977:

Venda e controle de revólveres

enquanto que Jesus disse: Bem-aventurados os pacificadores, porque eles serão chamados Filhos de Deus. . .

enquanto que a Igreja dos Irmãos tem sido tradicionalmente comprometida com a salvação da vida ao invés de tirar a vida. . .

enquanto que há 25,000 mortes relacionadas a armas de fogo nos Estados Unidos a cada ano. . .

enquanto que há mais de 200,000 pessoas feridas por armas de fogo a cada ano, resultando em paralisação, esterilização, desmembramento, cegueira e outros efeitos incapacitantes. . .

enquanto que o profeta Isaías nos adverte a nos prepararmos para os dias de paz transformando nossas espadas em arados e nossas lanças em foices. . .

A Pleasant Hill Church of the Brethren, District of Southern Ohio, por meio de sua Conferência Distrital, peticiona à Conferência Anual da Church of the Brethren reunida em Richmond, Virgínia, em 1977, o seguinte:

Essa Conferência Anual estabeleceu um comitê para estudar a questão da venda e controle de armas de fogo e fazer recomendações sobre nossa resposta denominacional à questão.

JD Glick, Moderador
Carolyn Weeks, secretária

Ação da Conferência Distrital do Sul de Ohio de 1976: Aprovada para a Conferência Anual.

Ron McAdams, moderador
Helen Cain, Escriturária

Violência e uso de armas de fogo

enquanto que, o problema da violência é grave em muitas de nossas comunidades; e

enquanto que, as armas de fogo são frequentemente utilizadas como instrumentos dessa violência; e

enquanto que, os Irmãos tradicionalmente entendem que o Novo Testamento se opõe à violência,

Nós, da York Center Church of the Brethren, reunidos na reunião do Conselho em 24 de outubro de 1976, solicitamos à Conferência Anual que dê a todas as nossas congregações conselhos e orientações específicas sobre como devemos responder aos problemas de violência e o uso de armas de fogo em nossas comunidades.

John Young, moderador

Carol Weaver, secretária

Resposta da reunião da Conferência Distrital de Illinois e Wisconsin em Lanark, Illinois no sábado, 30 de outubro de 1976: Passado para a Conferência Anual.

Russell L. McInnis, moderador

Hazel Peters, Escriturário

Ação da Conferência Anual de 1977

O Comitê Permanente agrupou as questões 3 e 4. A seguinte resposta do Comitê Permanente a essas perguntas foi apresentada por Fred Swartz:

Embora reconhecendo que a Conferência Anual falou e continua a falar sobre a questão da violência em nossa sociedade, o Comitê Permanente concorda que a venda, controle e uso de armas de fogo (e especialmente revólveres) é uma questão específica relacionada à violência e à ameaça à vida humana. vida em que a Conferência Anual deve fornecer orientação útil para nossas congregações. Portanto, recomendamos que um comitê de cinco seja eleito para estudar esta preocupação e apresentar um relatório à Conferência Anual de 1978.

A resposta do Comitê Permanente foi aceita e as cinco pessoas a seguir foram eleitas por votação para realizar este estudo: Robert Blake, Esther Eichelberger, Nathan Hefley, Peter Kaltenbaugh e C. Wayne Zunkel.*

[*O comitê consistia em um capelão de prisão federal, um assistente jurídico, um ex-policial, um caçador e um pastor.]

Relatório do Comitê de 1978

I. A Preocupação

Vivemos em uma nação cada vez mais violenta. Vimos líderes nacionais, incluindo um presidente, um líder dos direitos civis e um procurador-geral, baleados e mortos. Temos testemunhado rupturas violentas em nossas principais cidades. Vivemos com uma taxa de criminalidade crescente. Vimos indivíduos se armarem para o combate a fim de salvar uma posse ou possivelmente suas vidas. A violência não está só nas ruas. Um especialista nacional testemunhou perante um subcomitê da Câmara dos Deputados dos EUA este ano que a violência ocorre entre membros da família com mais frequência do que em qualquer outro cenário, exceto com exércitos em guerra e policiais durante distúrbios.(1)

Estima-se que existam cerca de 44 milhões de revólveres em circulação nos Estados Unidos hoje.(2) Essas armas letais e facilmente ocultáveis são mantidas tanto por criminosos quanto por cidadãos cumpridores da lei. Nas mãos de qualquer um, eles podem causar acidentes e assassinatos aos milhares. A afirmação de que pessoas, não armas, matam pessoas propõe que, sem armas, as pessoas encontrariam maneiras alternativas de matar umas às outras – uma faca, um porrete, um punho. Mas a presença ou ausência de uma arma em casa ou na pessoa é muitas vezes um fator crítico no resultado de uma discussão ou agressão.(3)

As estatísticas têm sido usadas liberalmente por aqueles a favor do controle de armas e por aqueles que se opõem ao controle de armas. Na tentativa de lidar com responsabilidade com o lado estatístico desta questão, foram utilizadas fontes primárias de informação, incluindo Crime nos Estados Unidos 1976, Relatórios Uniformes de Crime emitidos pelo Diretor do FBI)4); Estabelecer a Justiça, Assegurar a Tranquilidade Doméstica, Relatório Final da Comissão Nacional das Causas e Prevenção da Violência (5); e Handgun Control: Effectiveness and Costs, Relatório ao Congresso da Controladoria Geral dos EUA, 6 de fevereiro de 1978.

O Relógio do Crime de 1976 publicado em 28 de setembro de 1977,6 indica:

—Um assassinato foi cometido nos Estados Unidos a cada 28 minutos;

—Um roubo a cada 75 segundos;

—Um assalto agravado a cada 64 segundos.

Em 1976, o revólver foi usado em 49% do total de 18,780 assassinatos; em 1975, foi usado em 51% do total de 20,510 assassinatos. Durante esses dois anos, rifles e espingardas foram as armas usadas em apenas 15% desses assassinatos. A faca ou instrumento pontiagudo foi a segunda arma mais utilizada (18%),(7), mas um ataque grave com arma de fogo tem cinco vezes mais chances de causar a morte do que um ataque semelhante com uma faca.(8) (As mortes resultantes do uso de armas de fogo aumenta quando adicionamos às estatísticas de homicídios acima aquelas mortes resultantes de negligência, suicídio, acidente e homicídio legalmente justificável,)(9) Mesmo assumindo que armas não matam pessoas – pessoas matam pessoas – é verdade que as pessoas matam mais facilmente com armas do que sem elas.

Assassinato, por tipo de arma usada, 1976

Revólver, 49%; Fuzil, 6%; Espingarda, 9%; Corte ou Esfaqueamento, 18%; Outras Armas (Clube, Veneno, Etc.), 12%; Arma Pessoal (Mãos, Punhos, Pés, Etc.), 6%

De acordo com estatísticas do FBI, 68% dos assassinatos cometidos nos Estados Unidos em 1975 se enquadravam em uma das seguintes categorias: cônjuge matando cônjuge, pai matando filho, outros assassinatos familiares, assassinatos devido a triângulos românticos ou brigas de amantes, ou outras discussões entre conhecidos. Apenas 32% envolveram tipos de crimes conhecidos ou tipos suspeitos de crimes de pessoas. E a porcentagem de assassinatos de familiares/conhecidos em todos os outros anos entre 1968-1975 foi ainda maior.(10)

Assassinato por Circunstância (Distribuição Percentual)—1975

Homicídio doloso: Homicídio doloso conhecido, 23.0%; Suspeita de homicídio culposo, 9.4%

Homicídio não culposo: homicídios familiares, 22.4%; Triângulo romântico e brigas de outros amantes, 7.3%; Outros argumentos, 37.9%

Fonte: FBI Uniform Crime Reports, 1975.

Além disso, durante 1976, armas de fogo foram usadas em 115,841 agressões agravadas e em 179,430 roubos.(11) Cada um desses incidentes poderia ter resultado em outra morte.

A arma raramente é um instrumento eficaz para proteger a casa contra o ladrão ou o ladrão. Um ladrão evita o confronto e um ladrão se move muito rapidamente. Uma revisão dos dados de pesquisa disponíveis demonstra que uma arma em casa aumenta mais frequentemente a probabilidade de homicídio e ferimentos graves resultantes de brigas domésticas do que dissuade um ladrão ou assaltante.(12)

Os dados disponíveis indicam que existe uma relação positiva entre a posse de arma de fogo e tanto o homicídio como a agressão por arma de fogo em nível regional.(13) No entanto, as relações de causa e efeito são mais difíceis de determinar. O aumento dos crimes envolvendo armas de fogo é causado por um aumento na disponibilidade de armas ou o aumento da criminalidade causa um aumento na posse de armas de fogo? O medo motiva as pessoas a comprarem armas de fogo para autoproteção? Estudos indicam que ambas as situações ocorrem e, consequentemente, há um efeito circular. As pessoas compram armas, os crimes cometidos com armas aumentam, as pessoas têm medo, as pessoas compram armas, os crimes com armas aumentam e assim por diante.

Relação entre posse de arma de fogo e taxa de homicídio de arma de fogo, por região

Fonte: Comptroller General Report, fevereiro de 1978.(14)

O Relatório Final da Comissão Nacional sobre as Causas e Prevenção da Violência (Relatório da Comissão Eisenhower, dezembro de 1969) instou os cidadãos, particularmente com base em acidentes com armas de fogo, a refletir cuidadosamente antes de decidir que armas de fogo carregadas são necessárias ou desejáveis para autodefesa. .(15)

II. Atitudes Atuais dos Irmãos

O comitê encarregou J. Henry Long, do Elizabethtown College, de pesquisar os membros da Igreja dos Irmãos para determinar suas atitudes sobre o assunto de armas de fogo e controle de armas de fogo. Com tempo e orçamento limitados, a pesquisa concentrou seus esforços em uma amostragem sistemática de 1500 assinantes do Messenger. Para igualar os distritos que têm um baixo nível de assinantes do Messenger, foram incluídos mais 400 membros de base das congregações desses distritos. Isso proporcionou um grupo de Irmãos que não eram medianos em algumas características. Dois terços eram homens; três quartos declararam frequentar a igreja quase todas as semanas; e 60% indicaram concordância com a posição tradicional de paz da igreja. No entanto, eles foram retirados de todos os distritos da Irmandade e eram, por outro lado, talvez Irmãos típicos.

Alguns dos resultados da pesquisa desse grupo foram os seguintes:

1. Mais irmãos possuem armas do que na população em geral.(16)

	Irmãos	Pesquisa Nacional (Gallup, 1975)
Qualquer arma	58%	44%
Arma curta	21%	18%
Espingarda	47%	26%
Rifle	46%	18%

2. Além de possuir armas de caça, quase metade das armas de mão dos Irmãos também se destinam à proteção da vida e da propriedade.17

		Irmãos		Pesquisa Nacional (Harris, 1975
Finalidade da Propriedade	Própria arma	Espingarda própria	Espingarda própria	Qualquer arma
Caça	76%	88%	86%	73%
Proteger a vida/propriedade	49%	27%	28%	55%
Alvo de tiro	58%	41%	49%	42%
Item de colecionador	48%	34%	34%	28%
Proteger Negócios	7%	3%	3%	13%
Parte de um trabalho	5%	2%	2%	6%

3. A posse de armas entre os Irmãos pesquisados que concordam com a posição de paz é 11% menor do que entre os Irmãos que discordam da posição de paz.(18)

4. Em três questões, os Irmãos dão um apoio bastante forte à legislação de controle de armas, quase tão forte quanto a encontrada nas pesquisas nacionais de 1975.(19)

	Irmãos	Pesquisas Nacionais
Favorecer o registro de todas as armas de mão	75%	77%
Favorecer leis mais rígidas para a venda de todas as armas	72%	69%
Favorecer o registro de todas as armas	63%	67%

Em todas as outras formas de controle de armas, os irmãos estudados diferem mais drasticamente das normas nacionais.(20)

	Irmãos	Pesquisas Nacionais
Favorecer a proibição da venda de revólveres	32%	51%
Favorecer a proibição de posse de armas de fogo	24%	37%
Favorecer a proibição de posse de armas de fogo em áreas de alta criminalidade	26%	44%

6. Irmãos estudados que possuem armas são menos favoráveis a todas as medidas de controle de armas. (21) Segue uma ilustração:

	Favorecer o registro de revólveres
	Irmãos	Pesquisas Nacionais
Todas as pessoas pesquisadas	75%	78%
Pessoas que possuem armas de fogo	68%	69%
Pessoas que não possuem armas de fogo	82%	86%

7. Em uma tentativa de relacionar as opiniões sobre o registro de armas curtas às opiniões sobre a posição de paz da Igreja, a pesquisa descobriu que 86% das pessoas que concordam fortemente com a posição de paz dos Irmãos são a favor do registro de armas. Em contraste, 51% daqueles que discordam fortemente da posição dos irmãos são a favor do registro de revólveres.(22)

	Posição de paz dos irmãos
Registro de revólver	Concordo plenamente	Tende a concordar	Tende a discordar	Discordo fortemente	Sem opinião
Favorecer	86%	81%	70%	51%	58%
Opor	13%	16%	28%	48%	41%

8. A maioria dos Irmãos pesquisados sente que a igreja deveria tomar alguma posição sobre o controle de armas, conforme indicado anteriormente; no entanto, quase 30% indicaram que não queriam que a igreja falasse a favor ou contra sobre esta questão.(23)

9. Quase sem exceção, o apoio às medidas de controle de armas é mais forte entre as mulheres, os jovens, os mais instruídos, as pessoas com emprego profissional e aqueles que concordam em geral com a posição tradicional de paz da Igreja. As pessoas que frequentam as igrejas mais urbanas também apoiam mais fortemente os controles. Os proprietários de armas, independentemente de outras características, acham mais difícil apoiar medidas de controle de armas; mas, como os outros, eles estão mais dispostos a apoiar o endurecimento dos controles sobre as armas de fogo.(24)

É claro que os irmãos

— possuir mais armas do que a média nacional, talvez porque menos de nós vivam nas grandes cidades;

— possuir mais pistolas e muito mais rifles e espingardas; e um número surpreendente de nós os tem para proteção;

– são menos a favor do controle de armas do que outros cidadãos.

Mesmo assim, três quartos do nosso número são a favor do registro de revólveres.

III. A Visão Bíblica *

*Agradecimentos a David W. Frantz pela assistência na pesquisa.

Da Perspectiva do Antigo Testamento

O material do Antigo Testamento gira em torno de dois temas principais: proteção e paz. Em todo o Antigo Testamento, a verdadeira proteção vem somente de Deus. A bênção sacerdotal, Vai em paz, o caminho em que vais está sob o olhar do Senhor, evidencia este ponto (Juízes 18:6).

Mesmo nos relatos do Antigo Testamento que descrevem o uso da violência, afirma-se claramente que nossa fé não deve estar em armas, mas no poder de Deus. Por exemplo, quando Davi encontrou Golias no campo de batalha, foi o testemunho de Davi que Yahweh que me resgatou das garras do leão e do urso me livrará do poder do filisteu (1 Sam. 17:37). Davi rejeitou a armadura que Saul tentou lhe dar. Não é pela espada ou lança que Javé dá a vitória, mas em nome do Senhor dos Exércitos (17:45,47). O leitor é direcionado para o poder e proteção de Deus – não o poder de Davi, nem a fraqueza de Golias, nem mesmo a necessidade de uma forte ação defensiva. A ação salvadora chega a Davi pelo poder de Deus, não pelo uso de armas. Zacarias reafirma esta verdade: Não por força nem por violência, mas pelo meu espírito, diz o Senhor dos Exércitos (Zacarias 4:6).

Desde o início dos tempos, as pessoas têm buscado a paz e a liberdade do medo. Biblicamente, Deus dá paz aos fiéis. Se você obedecer aos meus estatutos, se observar os meus mandamentos e os cumprir, . . . Eu vos darei paz na terra, e dormireis sem que ninguém vos apavore (Lv 26:3,6).

O profeta Isaías desafiou seus ouvintes a se prepararem para os dias de paz transformando suas espadas em arados e suas lanças em foices (Is 2:4).

Nas escrituras do Antigo Testamento, a paz, a proteção e a libertação do medo do mal e da opressão não vêm de nenhum de nossos esforços humanos para nos proteger; em vez disso, eles vêm somente através da bênção de Deus.

Da Perspectiva do Novo Testamento

Através de sua vida e morte, Jesus testemunha que o erro deve ser vencido não pela violência, mas pela verdade, o ódio não pela inimizade, mas pelo amor, o mal não pelas suas próprias armas, mas pelo bem.

—Bem-aventurados os pacificadores porque serão chamados Filhos de Deus (Mt. 5:9).

—Ame os seus inimigos, faça o bem aos que maltratam de você (Lc. 6:27).

— A quem te ferir na face, oferece também a outra (Lc 6).

—Ame seus inimigos e ore por aqueles que o perseguem (Mt. 5:10-12).

— Pai, perdoa-lhes; eles não sabem o que estão fazendo (Lc. 23:34).

Paulo chamou os crentes para vencerem o mal com o bem (Rm 12:14-21). A respeito das tentativas de autodefesa dos crentes, Paulo ensinou: A ninguém retribua mal por mal (12:17). Em vez de retaliar contra o ataque, ele chamou o crente para perdoar (Efésios 4:32). Os crentes são admoestados a viver em harmonia com todas as pessoas (12:16) e são chamados a estar dispostos a sofrer e até mesmo a sacrificar suas vidas, se necessário, por causa do amor reconciliador e da justiça de Deus (1 Coríntios 1:5; 1). João 3:16).

Em resposta à nossa cultura propensa ao medo, 1 João promete: Não há medo no amor, pois o amor perfeito lança fora todo o medo (1 João 4:18).

No Antigo Testamento, somos ensinados que a proteção é dada somente por Deus. No Novo Testamento, o método de resolução de conflitos claramente exclui o uso da violência. A proteção vem de Deus e somente de Deus. A paz vem apenas como um dom de Deus. A libertação do medo vem apenas como uma bênção de Deus. O cristão é chamado a ser um pacificador, um amante, um perdoador, um servo não apenas de Cristo, mas de todas as pessoas. O cristão é chamado a uma vida de amor e oração, não a uma vida de retaliação e autodefesa. O desafio bíblico é ouvido nas palavras de Isaías. É hora de transformarmos nossas espadas em arados e nossas lanças em foices (Is 2:4).

XNUMX. A Igreja dos Irmãos e a Violência

A Igreja dos Irmãos falou de muitas maneiras direta e vigorosamente sobre o problema da violência na sociedade. Em sua declaração de 1977 sobre Justiça e Violência, disse:

A violência de pessoa contra pessoa é, portanto, violência fundamental contra a relação com Deus.

A Reunião Anual de 1785 debateu a questão que agora nos confronta. Sua resposta, em parte, foi:(25)

Vemos ainda que nosso amoroso Salvador, embora inocente, foi atacado de maneira assassina. . . e Pedro foi rápido e pronto para desembainhar sua espada de acordo com a justiça legal de Deus, e feriu um servo, e decepou sua orelha. Mas o que diz o Salvador: 'Coloque novamente a tua espada em seu lugar; pois todos os que tomarem a espada perecerão à espada.' Aqui, de fato, estava a maior necessidade (para autodefesa), mas durante todo esse tempo o Salvador não resistiu, mas sofreu com paciência e até curou aquele cuja orelha foi cortada. . . . Assim, nosso Salvador havia dito antes: 'Não resistais ao mal'; porque assim creu, e falou, e assim fez. . . . Portanto, esperamos que os queridos irmãos não levem a mal quando nós, de todas essas passagens da Escritura, e especialmente das palavras de Pedro, não pudermos ver ou encontrar qualquer liberdade para usar qualquer espada (carnal), mas apenas a espada do Espírito . . . .

A resposta de nossa igreja foi consistente ao longo de sua história. Em 1845, por exemplo, as atas da Reunião Anual registradas:(26)

No que diz respeito a estarmos totalmente indefesos, não para resistir ao mal, mas vencer o mal com o bem, os Irmãos consideraram que quanto mais perto seguimos o brilhante exemplo do Cordeiro de Deus, que voluntariamente sofreu a cruz e orou por seus inimigos; que, embora herdeiro de todas as coisas, não tinha na terra onde reclinar a cabeça, tanto mais cumpriremos nosso alto chamado e obteremos a graça de negar a nós mesmos por causa de Cristo e de seu Evangelho, mesmo com a perda de nossa propriedade, nossa liberdade, e nossas vidas.

Em 1855, enfrentamos o problema novamente. Tem um irmão o direito de se defender com uma arma mortal na aparência de estar em perigo? A resposta na Ata é direta:(27)

Considerado, ele não o fez, visto que o Salvador disse a Pedro: 'Mete a tua espada no lugar dele; pois todos os que tomarem a espada, à espada perecerão” (Mt. 26:52).

A famosa declaração da Conferência de 1935 que declarou: Acreditamos que toda guerra é pecado, continuou,(28)

Essas crenças não se baseiam em uma doutrina de paz peculiar nossa; eles surgem de nossa aplicação de padrões cristãos a todas as relações humanas, sejam individuais, grupais, de classe ou nacionais.

A posição dos Irmãos historicamente é que o caminho da não-resistência não se baseia em ilusões sobre o que funcionará ou vencerá uma guerra ou derreterá o coração de um inimigo ou afastará um atacante. Baseia-se na convicção no cerne da fé cristã de que o futuro está em Jesus Cristo e, portanto, podemos aceitar tudo o que o futuro pode trazer sem levar em conta nós mesmos - mesmo que traga uma cruz.29

O problema das armas de violência de propriedade individual em uma nação cada vez mais populosa, ansiosa e propensa à violência pode representar um momento de verdade para nossa denominação. Como indivíduos, enfrentamos a questão indesejada de saber se a verdade bíblica que aplicamos tão claramente a nações e raças em outros ambientes pode agora ser aplicada por nós a nós mesmos onde vivemos.

V. A Necessidade de Controles Mais Rigorosos

Atualmente, as leis estaduais e locais que afetam as armas de fogo consistem em uma “colcha de retalhos” de diferentes estatutos e portarias, requisitos e definições. As leis estaduais começam e terminam nas linhas estaduais. As leis muitas vezes não são uniformes dentro de um estado.

A legislação não é a única solução para o problema do crime nacional. As raízes do problema se estendem muito mais fundo no tecido da sociedade contemporânea. Embora o controle de armas não elimine todos os crimes, ele irá, sob certas condições, impedir que as pessoas se machuquem mortalmente e a outros. Pode ser que leis de controle de armas mais rigorosas não reduzam nem mesmo o número de ataques violentos, mas a gravidade dos ataques deve ser reduzida, já que armas menos letais provavelmente serão usadas.

Controles de armas mais rígidos provavelmente serão marginalmente eficazes no início. Com uma estimativa de 44,000,000 de revólveres em circulação hoje,30 é provável que uma certa parcela dos proprietários de armas relutem em participar voluntariamente. Sanções legais mais rigorosas e aplicação efetiva podem ajudar a melhorar a participação. A eficácia a longo prazo provavelmente melhorará à medida que controles e fiscalização mais rígidos trabalharem juntos para trazer armas de mão ao sistema e limitar sua disponibilidade.

VI. Recomendações

Imperativos Nacionais

1. Instamos o Congresso a desenvolver e promulgar mais legislação para restringir a disponibilidade de armas de fogo. Alternativas devem ser consideradas, desde medidas para aumentar a uniformidade (e, portanto, a eficácia) das medidas estaduais e locais de controle de armas, até o início de um programa nacional de controle de armas. Qualquer nova legislação deve incluir procedimentos para verificar a identidade de um indivíduo e a falta de antecedentes criminais para comprar ou possuir uma arma de fogo e regular as transferências dentro do inventário privado de armas de fogo existente, não apenas novas armas de fogo.

2. Exortamos a legislação federal que estabeleça um processo rápido e justo dos infratores.

3. Instamos que a legislação sobre este assunto contenha disposições para avaliação periódica. Em geral, o custo de qualquer sistema de licenciamento ou registro de armas depende dos requisitos do sistema, especialmente do rigor e eficiência de seu processo de triagem. A questão do custo do dólar, embora real, não deve ser avaliada isoladamente. Deve ser feita uma avaliação comparativa dos benefícios para a sociedade resultantes das taxas de homicídio mais baixas esperadas e dos custos em dólares necessários para que o sistema obtenha uma visão equilibrada do impacto do controle de armas curtas.

Imperativos pessoais

1. Nossa herança e nossa fé nos chamam como indivíduos

— reafirmar nosso compromisso com o Príncipe da Paz;

— renunciar voluntariamente às nossas próprias armas;

— declarar que, como indivíduos, nunca usaremos violência contra qualquer outra pessoa para mutilar ou tirar a vida humana.

2. Apelamos aos nossos distritos e congregações

— proporcionar oportunidades para declarações individuais.

3. Apelamos à Junta Geral

— preparar recursos educacionais nesta área para uso em nossas congregações com foco em abordagens que sejam consistentes com os ensinamentos de Cristo para a resolução de conflitos em casa, vizinhança, igreja e trabalho; e estabelecer workshops para treinar nossos membros utilizando role-playing, filmes e outras ajudas apropriadas.

— desenvolver um DIA DE TESTEMUNHO no qual possamos nos declarar contra a violência crescente e pelo retorno a uma nação em paz consigo mesma. Pedimos à Diretoria que dê oportunidades para que os Irmãos e outros abandonem suas armas; e, de acordo com o sonho de Isaías, fornecer um meio para derreter esses instrumentos de destruição em ferramentas de paz; e, além disso, fornecer um método pelo qual aqueles de nós que não possuem armas possam ter a oportunidade de contribuir com quantias iguais em dólares para ajudar a subscrever a testemunha.

Como povo de Deus, devemos estar comprometidos com a eliminação final de todas as armas usadas principalmente para a destruição humana.

Assim, nosso Salvador havia dito antes: 'Para que não resistais ao mal'; pois assim ele acreditou, e então ele falou, e assim ele fez. . . . Então esperamos que os queridos irmãos não levem a mal quando nós de todas essas passagens das Escrituras. . . não pode ver ou encontrar qualquer liberdade para usar qualquer espada (carnal), mas apenas a espada do Espírito. . .—Da ata da reunião anual de 1785

Respeitosamente apresentado:

Roberto P. Blake
Esther N. Eichelberger, Secretária
Nathan L. Heffley
Peter C. Kaltenbaugh
C. Wayne Zunkel, Presidente

Notas de rodapé

1.) Straus, Murray A., “Pesquisa Nacional de Violência Doméstica: Alguns Resultados Preliminares e Implicações para Pesquisas Futuras”, preparado para audiência sobre “Pesquisa sobre Violência Doméstica”, subcomitê da Câmara dos Representantes dos EUA sobre Análise de Planejamento Científico Doméstico e Internacional e Cooperação, 14 de fevereiro de 1978, p. 3.

2.) Controladoria Geral do Relatório dos EUA ao Congresso, “Handgun Control: Effectiveness and Costs”, 6 de fevereiro de 1978, p. 18.

3.) Conferência de Prefeitos dos EUA, 1975, “Handgun Control . . . Questões e Alternativas”, p. 4.

4.) Kelley, Clarence M., Diretor do FBI, “Crime in the United States, 1976”, Uniform Crime Reports, 28 de setembro de 1977.

5.) Comumente conhecido como Relatório da Comissão Eisenhower, 10 de dezembro de 1969.

6.) Uniform Crime Reports, “Crime nos Estados Unidos 1976”, p. 6.

7.) Ibidem, pp. 7-11.

8.) Zimring, Franklin E., “Getting Serious About Guns”, The Nation, 10 de abril de 1972, p. 457.

9.) Uniform Crime Reports, “Crime nos Estados Unidos 1976”, p. 7: Definição de Assassinato – o assassinato intencional de outro. As mortes causadas por negligência, suicídio, acidente ou homicídio justificável não são incluídas na contagem para esta classificação de delito. As tentativas de homicídio ou as agressões ao homicídio são classificadas como agressões agravadas e não como homicídio.

10.) Uniform Crime Reports, “Crime nos Estados Unidos 1975”, p. 19.

11.) Uniform Crime Reports, “Crime nos Estados Unidos 1976”, p. 13, 21.

12.) Audiências do Senado dos EUA sobre “A Escalada de Crimes com Armas de Fogo”, Subcomissão de Delinquência Juvenil, Comissão do Judiciário 94º Congresso, Primeira Sessão, Transcrições Estenográficas, 23 de abril de 1975, Vol. 1, pp. 128-9; Congresso dos EUA, Câmara. Audiências sobre “Legislação sobre Armas de Fogo”, Subcomissão de Crime, Comissão do Judiciário, 94º Congresso, Primeira Sessão, Transcrição Estenográfica, 26 de março de 1975, Vol. 8, pág. 529.

13.) Uniform Crime Reports, “Crime nos Estados Unidos 1975”, p. 18. Também: George D. Newton e Franklin E. Zimring. Armas de fogo e violência na vida americana, um relatório da equipe para a Comissão Nacional sobre as Causas e Prevenção da Violência (Washington, DC,: Government Printing Office, 1970), p. 10. (Veja a ilustração a seguir.)

Posse de armas e porcentagem de uso de armas em homicídio e agressão agravada por região.

* * * * *

Fontes: Relatório Uniforme de Crimes de 1967; Pesquisa Harris de 1968.

14.) Controladoria Geral dos EUA, “Handgun Control: Effectiveness and Costs”, 6 de fevereiro de 1978, p. 20.

15.) Relatório Final da Comissão Nacional e as Causas e Prevenção da Violência, dezembro de 1969, p. 179-180.

16.) J. Henry Long, Diretor de Projeto: “Controle de Armas de Fogo—Atitudes dos Membros da Igreja dos Irmãos”, Tabela 13, p. 20.

17.) Ibidem, Tabela 14, p. 21.

18.) Ibidem, Tabela 10, p. 15; Tabela 13, pág. 20.

19.) Ibidem, Tabelas 15, 17, 18, p. 22-24.

20.) Ibidem, Resumo, p. 35.

21.) Ibidem, Tabela 17, p. 23; Tabela 21, pág. 27; Tabela 24, pág. 29; Tabela 26, pág. 31.

22.) Ibidem, Tabela 16, p. 23.

23.) Ibidem, Tabela 28, p. 33.

24.) Ibidem, Resumo, p. 36.

25.) Shultz, LW, “Atas da Conferência Anual da Igreja dos Irmãos sobre Guerra e Paz, 1785-1935”.

26.) Ibidem.

27.) Ibidem.

28.) Ibidem.

29.) Brown, Dale, Irmãos e Pacifismo, p. 18.

30.) Ver nota de rodapé 2. Também: “A produção nacional e as importações fornecem números nacionais aproximados indicando que em 1976 aproximadamente 147,500,000 armas de fogo entraram no mercado, como armas de fogo devolvidas como troféus de guerra (cerca de 8.8 milhões), armas de fogo antigas e armas fabricadas para as Forças Armadas ou (2) armas de fogo que saem do mercado porque estão desgastadas, destruídas ou apreendidas como contrabando (cerca de 250,000 anualmente)”. Relatório ao Congresso do Comptroller General of US, “Handgun Control: Effectiveness and Costs”, 6 de fevereiro de 1978, p. 18.

Ação da Conferência Anual de 1978

O relatório foi apresentado por C. Wayne Zunkel, com a presença de membros do comitê. O documento foi aprovado com a adição de uma emenda que é incorporada na redação anterior.