Etica cristiana è Legge è Ordine

1977 Chjesa di i Fratelli Statement

Perchè in l'annu 1973 ci eranu 125 pulizzeri americani assassinati da i violatori di a lege. . .
Perchè da u 1960 a rata di crimine hè più chè triplicata in i Stati Uniti. . .
Perchè in l'ultimi dui anni una nova è viulente onda di terrurismu hà spazzatu in i Stati Uniti. . .
Perchè u rispettu di a lege è l'ordine hè statu spartutu in tutti i segmenti di a pupulazione cumpresi i cristiani. . .
È perchè l'Apòstulu Petru hà dettu: "Supmettetevi à ogni ordinanza di l'omu per u Signore" (1 Petru 2:13), indicà chì Diu stessu vole chì l'omi sò citatini rispettanti a lege. . .

Noi, a Chjesa di i Fratelli, Spindale, North Carolina, attraversu a Cunferenza Distrettuale di u Distrittu Sud-Est, riunione u 9-11 d'Aostu, 1974, petizione Conferenza annuale di a Chjesa di i Fratelli riunione in Dayton, Ohio, 24-29 di ghjugnu. , 1975, i seguenti:

Per dumandà à u Cunsigliu Generale di a Chjesa di i Fratelli per stabilisce una task force per studià, compie infurmazioni è rende à a Cunferenza Annuale in u 1976 a relazione muderna trà l'etica è i principii cristiani è u sistema stabilitu di e lege è l'ordine, è dà un cuncrettu. Suggerimenti cumu i cristiani d'oghje puderanu migliurà a lege è l'ordine applicà l'insignamenti cristiani.
Loyd C. Pote, Moderatore; Dorothy Hendrix, segretaria di a chjesa

Azzione di u 1974 District Conference

Passatu à a Cunferenza Annuale.

Charles F. Rinehart, Moderatore; Sra Harry (Louise) Ferguson, Scrittore

Azzione di a Cunferenza Annuale di u 1975

William Copenhaver hà prisentatu a raccomandazione di u Cumitatu Permanente è a dumanda hè stata aduttata è assignata à u Cunsigliu Generale.

1976 Rapportu di u Cunsigliu Generale

À a so riunione di settembre di u 1975, u Cumitatu Esecutivu di u Cunsigliu Generale hà numinatu un gruppu di travagliu per studià sta questione è rinviate à u Cunsigliu Generale. E persone numinate à sta task force sò: G. Wayne Glick, Augusta Good, Henry Kenderdine, Joseph M. Long, Alice Martin, Timothy D. Rieman, Robert Rodriguez; Charles Boyer è Sylvia Eller, cunsultanti di u persunale; S. Loren Bowman, ex officio.

Dopu duie riunioni, a task force hà dettu à u Cunsigliu Generale in ferraghju 1976 chì era necessariu più tempu per fà u studiu è preparà u so rapportu. U Cunsigliu Generale dumanda à a Cunferenza Annuale di cuncede un altru annu di studiu è permette chì u rapportu sia fattu à a Cunferenza Annuale di u 1977.

Clyde R. Shallenberger, presidente
S. Loren Bowman, Sicritariu Generale

Azzione di a Cunferenza Annuale di u 1976

U rapportu hè statu prisentatu da Clyde R. Shallenberger. U rapportu hè statu accettatu.

1977 Rapportu di u Cunsigliu Generale

U Cunsigliu Generale hà ricevutu è rifinitu u rapportu di u Task Force chjamatu in u rapportu di u 1976 à a Cunferenza è presenta a seguente dichjarazione cum'è a risposta di u Cunsigliu Generale à a dumanda assignata in u 1975:

U Cristianu deve risponde à ogni prublema, prima di tuttu, comu cristianu. Hè Diu, revelatu in Ghjesù Cristu, chì sona u tamburinu à quale andemu. A nostra pusizioni nantu à a lege è l'ordine hè infurmata da a fede piuttostu chè da a cultura o a denominazione. L'obbedienza à Diu distingue a perspettiva cristiana da ogni altra manera in quale a lege è l'ordine pò esse vistu. Hè stu puntu fissu, a rivelazione di Diu in Cristu, chì ghjudicheghja tutte e lealtà è l'azzioni minori, stabilisce a nostra agenda in u mondu, definisce i nostri termini, è identifica a nostra manera. Cum'è Dietrich Bonhoeffer hà dichjaratu, "U cumandamentu di Diu, revelatu in Ghjesù Cristu, hè sempre un discorsu concretu à qualchissia. . . ùn lascia micca a libertà per l'interpretazione o l'applicazione, ma solu a libertà di ubbidì o di disubbidì.

Hè da a cumunità cristiana è da e Scritture chì amparemu più nantu à a rivelazione di Diu in Cristu. In a cumunità di quelli chì cunfessanu Ghjesù cum'è u Cristu, truvamu a nostra vita nutrita, cumpleta, sfidata è rinfurzata. A chjesa, a cumunità chì sparte una credenza è un impegnu à Ghjesù Cristu, diventa u sustegnu per l'individuu chì deve piglià una decisione. L'amore è a preoccupazione di a cumunità cristiana ponu furnisce a sicurità, à mezu à u caosu di l'esistenza umana, chì nutrirà l'individuu in a vita di a fede.

E Scritture furnisce ancu una fonte di direzzione per e nostre lotte cù e decisioni di a lege è di l'ordine. A vita di Ghjesù, cum'è palesa in i Vangeli, mostra un rispettu di a lege, ma ci sò ancu situazioni di disubbidienza quandu u bisognu umanu hè primurosu. L'Epistole furniscenu una visione di e lotte chì a prima chjesa hà cunfruntatu, cù Paul cuncludi chì per quelli chì cunnosci à Cristu è si sforzanu di campà secondu a fede, quella fede si travaglia per l'amore.

U Cristianu sà chì l'amore hè più putente cum'è mutivu di a lege. U Cristianu sà chì l'amore pò guarisce induve a lege pò solu limità, salvu ch'ella sia animata da un veru rispettu per u benessimu di l'altri. U Cristianu sà chì, salvu chì l'amore ùn hè presente, a lege pò offre pocu più cà a prevenzione, spessu per mezu di cunfurmità infurzata.

U Cristianu sà chì induve l'amore hè prisente cum'è mutivu, a cumunità pò esse. U nostru mutivu dunque, cum'è cristiani, deve esse l'amore in a so libertà di vita. ddu l'amore hè in uscita, soffrenu forse, sempre affirmativu, criativu, più grande di a lege, è veramente, cumpiendu a lege.

In fucalizza nantu à a so bisognu di l'ordine, i cristiani anu da determinà quali forme di disordine violanu più u tipu d'ordine suciale exemplificatu da a vita di Cristu - e relazioni pusitivi è amante trà e persone. "Ordine" pò esse definitu cum'è un ambiente sicuru è sicuru in quale tutte e persone sò libere da l'imposizione arbitraria di a vuluntà di una persona o di u gruppu à l'altru. L'ordine, da una perspettiva cristiana, però, hè più cà l'absenza di viulenza palesa è crimine. Un cuncettu cristianu di l'ordine presuppone l'impurtanza di a ghjustizia è u rializazione di i bisogni umani. A ghjustizia implica cundizioni di l'esistenza umana chì permettenu una relazione d'amore cù Diu è chì aiutanu e persone à sviluppà u so veru putenziale, induve a cumunità è l'unità di a famiglia umana sò realizate, è induve l'aspirazioni legittimi ponu esse rializate.

L'illegalità in a nostra sucità, cum'è manifestata da atti di terrurismu, viulenza versu i funzionari di a polizia è l'aumentu di i tassi di criminalità, hè prufondamente preoccupante per a maiuranza di i citadini. U desideriu di struttura è sicurità, per a lege è a ghjustizia, per l'ordine è a sicurità, hè putente è innegabile; è chì u desideriu deve esse infurmatu da un intelligenza cristiana.

U disordine in a sucità, però, ùn hè micca esauritu da a lista di l'atti senza lege; piuttostu, l'atti stessi, quant'è deplorable sò, sò sintomatichi, porzioni visibili di una seria più profonda è intrecciata di cause. Frà questi sò i seguenti:

The disparità di ricchezza è opportunità trà e persone. A povertà generalizata, a malnutrizione, a fame è u disoccupazione esistenu fiancu à fiancu à una affluenza ostentativa. A ghjustizia, almenu, implica una situazione induve e inuguaglianze economiche grossi ùn esiste micca trà e persone, è induve i bisogni fisichi basi cum'è l'alimentariu, l'abitazione è a robba, sò soddisfatti per tutti.
L'istituziunalisazione di l'avidità in strutture ecunomiche. Questu hè un tipu di disordine legalizatu da quale e persone è l'istituzioni ubbidiscenu à e lege seculari, ma violanu u cuncettu cristianu di ghjustizia. Stu "ordine inghjustu" hè creatu è sustinutu da persone rispettabili è istituzioni chì u so cumpurtamentu ùn hè micca cunsideratu criminale secondu e lege secular. Esempii di inghjustizia legale include a pulitica di u guvernu chì sustene a disoccupazione, a contaminazione industriale è u disprezzu per a salute publica, l'imprese chì fabricanu prudutti insicuri, l'abusu industriale di risorse micca rinnuvevuli, è l'imprese chì facenu prufitti massicci mentre paganu salarii troppu bassi per furnisce un standard di vita di basa. .
Discriminazione diffusa per razza, sessu o classe. A maiò parte di sta discriminazione risultatu da u preghjudiziu è u desideriu di benefiziu ecunomicu. Malgradu alcuni cambiamenti recenti in a lege, a discriminazione hè sempre prevalente in a sucità americana. A pratica di "red-lining" in i zoni di ghetto, u fattu chì l'ingudu medianu per e donne hè sempre più bassu di quellu di l'omi, è numerosi loopholes fiscali per i ricchi, tutti indicanu a discriminazione cuntinua.
Alienazione da l'istituzioni di a sucità. Induve l'istituzioni pulitiche, suciali è ecunomiche ignoranu sempre i bisogni umani, l'alienazione hè una risposta frequente. E persone chì si sentenu scluse da u prucessu di decisione o dipendenu impotente da a discrezione di e strutture suciali è governamentali, ùn sentenu micca chì anu un veru interessu in ciò chì passa. Hè sta mancanza d'identificazione cù a struttura istituzionale chì hè rispunsevule per a maiò parte di u crimine è a viulenza in America.
A scomposizione di a famiglia cum'è una unità forte è integrale. Parechje famiglie ùn accettanu più a rispunsabilità per a guida morale. E decisioni morali in tali casi sò lasciate à u ghjudiziu individuale, cum'è furmatu da a pressione di i pari, i media, etc. E decisioni di a famiglia sò spessu pigliate nantu à a basa di a migliione ecunomica è di e priorità chì facenu pocu per rinfurzà a famiglia o a qualità di vita di i so membri. . Se i genitori ùn riescenu à mantene un cumpurtamentu urdinatu per mezu di l'associazioni d'amore in a casa, a disciplina in e scole falla.
U sfraccimentu di una cumunità di credenze cumuna è spartera. Ancu s'è i motivi di a perdita di a cumunità cristiana pò esse difficiuli di identificà, u fattu di sta perdita hè inevitabbile. A crescente rotta di a chjesa cum'è una cumunità di nutrimentu hà lasciatu un vacu per parechji, favurendu l'arradicazione, a perdita di l'identità è a disorganizazione persunale. L'appropriazione di u pirdunu è l'amore di Diu, per mezu di quale a chjesa aprende à pardunà è amà, ùn hè micca sempre a prima priorità di a chjesa; è induve a fonte di l'amore ùn hè micca cunsideratu, a pratica di l'amore s'atrofiarà.

Ci hè un locu per a lege in a cumunità (lucale, statale, federale) postu chì nimu di noi campa cumplettamente in a lege di Diu. A lege hè aduprata in una sucità per cuntrullà e relazioni di persone è strutture è per creà un certu ordine in quantu à sti rilazioni. I cristiani sò chjamati à urdinà a so vita in modi chì aiutanu a lege libera per serve u benessiri umanu. I cristiani anu ancu definisce a so risposta à e lege specifiche nantu à a basa di se a lege crea o sustene una relazione d'amore o d'odiu, ugualità o inuguaglianza, ghjustizia o inghjustizia, trà e persone è gruppi in a sucità.

Hè ingannevole per suppone chì e lege solu prutege i diritti di una persona. E nostre liggi ponu esse solu equitative è bè intenzioni cum'è u caratteru è l'intenzioni di quelli chì l'emettenu, l'interpretanu è l'infurzanu. A lege cum'è usata in u cuncettu di "legge è ordine" hè limitata in u so disignu à a pruibizione di certu cumpurtamentu. Stu tipu di lege ùn pò esse usata cum'è un mezzu per ottene a ghjustizia in una perspettiva cristiana di l'ordine.

A realizazione di a ghjustizia, in uppusizione à u mera ordine, esige chì u Cristianu campà a lege di l'amore di Diu cum'è un mezzu per fà cambià a manera di e persone è l'istituzioni suciali trattanu è valutanu l'altri esseri umani.

Riassuntu è Raccomandazioni

A Bibbia ci dà uni pochi direttivi specifichi per risponde à u dilema di a lege è l'ordine. Tuttavia, ci dà una perspettiva basica. Ghjesù hà ghjuntu à i trasgressori di a lege, ricchi è poveri. I cristiani anu bisognu à ghjunghje à quelli chì anu fattu crimini. Fendu cusì, i cristiani ùn sò micca previsti di fà crimini, ma sò previsti per amà quelli chì rompenu e lege per chì u male pò esse vintu cù u bè.

U timore per a sicurità persunale è a prutezzione di a pruprietà hè in crescita in a maiò parte di e cumunità. Tutte e persone, cristiani è non-cristiani, anu bisognu di usà u sensu cumunu per trattà a sicurità persunale. A cuuperazione cù l'agenzii suciali è a cunsultazione cù l'esperti in a prevenzione di u crimine sò suluzioni parziali à cortu termine in parechje cumunità. Ma, duvemu ricunnosce chì ci hè relativamente pocu chì a polizia pò fà per eliminà a criminalità di strada. Quelli chì commettenu tali crimini sò, per a maiò parte, i prudutti di a miseria, disoccupazione, case rotte, droga, alcoolismu è scole inferiori. Quessi sò malati suciali per i quali a polizia pò fà pocu. Più pulizie in turnu, strade megliu illuminate è armi sempre più sofisticate ponu aumentà u numeru di persone arrestate, ma ùn riduceranu micca a criminalità. Eppuru, a maiò parte di noi Fratelli permette à i pulitici è à l'amichi di dilugà cù a retorica di a lege è di l'ordine chì insiste erroneamente chì più polizia cù più armi ponu cuntrullà u crimine.

Riaffirmemu u nostru sustegnu à e lege seculari chì sò in armunia cù a lege di Diu. A lege seculare pò esse è deve esse fatta più armoniosa cù a lege di Diu. À questu scopu, avemu bisognu di travaglià cù u nostru guvernu per creà è applicà e lege ghjuste è per mudificà e lege chì tendenu à prumove l'inghjustizia.

Da e dichjarazioni di a Cunferenza Annuale è di u Cunsigliu Generale nantu à a ghjustizia razziale, a basa teologica per l'etica persunale, i prublemi ecunomichi è a chjesa, l'obbedienza à Diu è a disubbidienza civile, è a riforma di a ghjustizia penale, pare chì sapemu intellettualmente ciò chì fà per incuragisce relazioni più amorose. trà persone è gruppi in a nostra sucità. Spiritualmente, simu troppu debuli per agisce profeticamente per custruisce queste rilazioni. Avemu da piglià in seriu l'ammonizione truvata in 1 Ghjuvanni 3:18 ". . . . ùn amemu micca in parolla, nè in lingua; ma in fatti è in verità".

I fratelli sò fermamente incuraghjiti à studià a dichjarazione di a Cunferenza annuale di u 1975 nantu à a riforma di a ghjustizia penale. Ddu documentu enumera chjaramente modi in quale individui è congregazioni ponu esse implicati in u trattamentu di i delinquenti individuali. In relazione à questi delinquenti, permetteremu à alcuni di elli di vede è sceglie l'opzioni per un cumpurtamentu non criminale.

L'implicazione hè una parolla chjave per quelli chì veramente importanu i crimini è l'individui chì commettenu quelli crimini. Cum'è individui chì travaglianu soli, pudemu relazionate cù uni pochi altri individui è una piccula parte di i prublemi di crimine crescente di e nostre cumunità. Cum'è congregazioni, avemu un impattu assai più grande per u bè. È s'ellu ci uniscimu cù altri cristiani per fà attacchi in tutta a cumunità à e cause di u crimine, u nostru impattu pò esse tremendu. Stu documentu liste sei cause di disordine in a nostra sucità. Pochi persone o gruppi ponu risponde à tutti i sei. Incuragemu l'individui è e congregazioni cuncernati à identificà una o più cause per una attenzione è azzione speciale.

Clyde R. Shallenberger, presidente
S. Loren Bowman, Sicritariu Generale

Azzione di a Cunferenza Annuale di u 1977

U paper hè statu presentatu da Clyde Shallenberger è Charles Boyer. A carta hè stata aduttata.