فصل لا أكثر

2007 بيان كنيسة الإخوة

المُقدّمة

تولي كنيسة الإخوة ، كطائفة ، اهتمامًا جادًا ، في تأكيدها "معًا" ، للتحوّل بروح الله. يُبرز أحد تعبيرات هذا المسعى من خلال السؤال الذي يبحث بعمق ، "ما هي اشتياق الله لكنيسة الإخوة؟"

بعد الكثير من الصلاة والدراسة والبحث والمداولات ، خلصت لجنتنا إلى أن جزءًا أساسيًا من الإجابة على هذا السؤال هو أن نكون منفصلين لا أكثر.

نحقق ذلك من خلال التحرك بشكل مقصود ومتعمد نحو أن نصبح أكثر تعددًا للثقافات مما نحن عليه الآن. أسبابنا لهذا الاستنتاج مبنية على الكتاب المقدس.

بدأنا برؤيا الرؤيا 7: 9:

بعد ذلك نظرت ، وكان هناك عدد كبير لا يمكن لأحد أن يحسبه ، من كل أمة ومن كل القبائل والشعوب واللغات ، واقفًا أمام العرش وأمام الحمل ، مرتدين ثيابًا بيضاء ، وفي أيديهم سعف النخيل.

يستمر النص في وصف تجربة العبادة العميقة لملائكة الله والأشخاص من خلفيات متنوعة.

نعتقد أن هذه الرؤية ليست مجرد وصف لكنيسة الله في نهاية الزمان ، ولكنها إعلان عن الطبيعة الحقيقية المقصودة لكنيسة الله هنا والآن.

يسرد كتاب أعمال الرسل 2: 9-11 خمس عشرة (!) مجموعة عرقية أو لغوية كانت حاضرة في "عيد ميلاد" الخمسينية للكنيسة عندما حل الروح القدس على شعب الإيمان. يفترض بعض علماء الكتاب المقدس أن هناك أكثر من ذلك ، قائلين إن القصد من القائمة هو تمثيل "كل أمة تحت السماء" (آية ٥). إن الشعور بأن الكنيسة يجب أن تكون متنوعة إثنيًا تم التأكيد عليه بشكل واسع في العديد من فقرات العهد الجديد الأخرى. تشمل هذه المقاطع ، على سبيل المثال لا الحصر ، ما يلي:

• ماثيو 22: ثاني أعظم وصية ليسوع - أحب قريبك (ويوضحها مثل شخص من خلفية متنوعة - السامري) ؛
• إنجيل متي ٢٨: ١٩-٢٠: وصية يسوع بتلمذة جميع "الإثنية" - المعنى الأساسي لهذا المصطلح اليوناني هو "الجماعات العرقية" ؛ "الأمم" هي المعنى الثانوي.
• كتاب أعمال الرسل 10: عندما قاوم بطرس طبيعة الكنيسة متعددة الثقافات ، أرسل له الروح القدس رؤية تهز نفسه لإعادة توجيهه وإعداده للتبشير بين الثقافات.
• رومية 12: يختلف أعضاء كنيسة المسيح اختلافًا كبيرًا ، لكنهم جميعًا أجزاء من جسد واحد.
• كورنثوس الأولى 12: 12-27: أعضاء كثيرة تحولوا إلى جسد واحد.
• غلاطية 3: 26-28: لا يهودي ولا يوناني ، إلخ. الكل في المسيح.
• أفسس 2: 14-22: ليسوا بعد أجانب وأجانب ، بل مواطنين ؛
• يوحنا الأولى 4: 7: يحب جميع أبناء الله بعضهم بعضًا.

كانت خدمة يسوع لأناس من خلفيات مختلفة. لقد عبر عن محبة الله لجميع الناس في تعاليمه. يصف الكتاب المقدس الكنيسة بأنها متعددة الثقافات (1) عند الولادة ، (2) في جميع أنحاء العهد الجديد و (3) على أنها كذلك في نهاية الزمان. نحن نؤمن بأن الله يحب ويقدر العديد من الكنائس المؤمنة أحادية الثقافة (غالبية أعضاء من ثقافة واحدة) في وسطنا. تحت قيادة الروح القدس ، كانت الكنائس أحادية الثقافة فعالة ويمكن أن تكون كذلك. نؤمن أيضًا أن الله قد اشتاق طويلًا ولا يزال يتوق إلى أن تكون الكنيسة متعددة الثقافات - أي أن الثقافات المختلفة متحدة في "ثقافة المسيح" الواحدة (كولوسي 3: 10-11) ، مما يعزز مهمة يسوع في جعل "كل الأشياء جديدة ( رؤيا 21: 5). " وهكذا ، يدعونا يسوع إلى أن نكون منفصلين لا أكثر ، بل أن نكون حقًا جسدًا واحدًا كاملاً. ندعو الله أن نكون جميعًا منفتحين وداعمين لهذا الهدف بعيد المدى ونتخذ خطوات تدريجية نحو تحقيقه.

في أسلوب رواية الأمثال ليسوع ، نشارك ملخصًا لهذه القصة من الهند. إنه يوضح كيف يمكن لرحلاتنا الفردية في الإيمان أن تحد من تجربتنا مع الله. يعد التلخيص قصيرًا جدًا بحيث يتعذر معه التقاط الجمال أو التأثير الكامل لهذه القصة ، ولكنه كافٍ لتوضيح نقطتها الرئيسية:

"قرر ستة رجال عمياء ، بعد الكثير من الخلاف حول طبيعة الفيل ، أن اللقاء الفعلي مع الفيل سيكون مفيدًا للغاية في مساعدتهم على تمييز الطبيعة الحقيقية للفيل.

• أول من اقترب منه مد يده ولمس جانبه الضخم. وختم قائلاً: "الفيل كالجدار".
• شعر الثاني بجذع الفيل وقال: الفيل مثل الأفعى.
• شعر الثالث بناب الفيل وقال: الفيل مثل الرمح.
• وضع الرابع ذراعيه حول إحدى رجليه الضخمتين واستنتج أن "الفيل مثل جذع الشجرة".
• شعر الخامس بأحد أذنه وقال: الفيل مثل المروحة.
• أمسك السادس بذيل الفيل وقال "الفيل مثل قطعة من الحبل."

من هو الرجل الذي كان على حق في إدراكه للفيل وأي رجل اختبره بشكل أفضل؟ كان لكل من الستة تصور منفصل ، ولكن صحيح جزئيًا فقط عن الفيل. في وقت لاحق من القصة عندما تم الجمع بين جميع التصورات والتجارب الستة ، ظهرت صورة أكثر شمولاً عن الفيل.

توضح القصة أنه لا أحد منا يحتكر التصور "الصحيح" عن الله من رحلات إيماننا. ولكن من خلال الاهتمام بكلمة الله وقيادة الروح القدس ، بالإضافة إلى الرغبة في مشاركة رحلات إيماننا وخبرات الله مع الإخوة والأخوات من خلفيات ثقافية مختلفة ، يمكن لكل منا أن يختبر ويرى الله - ورؤيته لنا - اكثر امتلائا. عندها فقط نتحول لاحتضان ما يسميه هذا التقرير فلسفة "المنفصلة لا أكثر" ، مما يؤدي إلى تلك التجربة الأكثر ثراءً وأكمل مع الله.

هناك أسباب أخرى تجعل من الضروري أن نصبح طائفة متعددة الثقافات. وتشمل ولكن لا تقتصر على ما يلي:

• الحاجة إلى التواصل الإنجيلي والخدمة الرحيمة لمجموعة أكبر.
• التكيف الواقعي للتحول الديموغرافي الوطني إلى تعدد الأعراق.
• بالنسبة لبعض الكنائس المحلية التي قد تتقلص أو تموت ، قد تسمح التعددية الثقافية بالبقاء والانتعاش والنمو في استيعاب التركيبة السكانية المتغيرة.
• قيمة احتضان الموهبة الروحية لجميع الجماعات العرقية والعرقية.
• إن شهادة العديد من الأفراد في الكنائس متعددة الثقافات هي أن كونهم أعضاءً في مثل هذه الكنيسة هو أمر يثري الحياة ويغيرها.
• تقدم الكنيسة متعددة الثقافات نموذجًا لعلاج الانقسامات العرقية والإثنية في المجتمع من خلال إظهار كيفية التواصل وحب بعضنا البعض عبر هذه "الحدود".
• يمكن أن يكون تحول المجتمع من الفصل والتقسيم في صباح يوم الأحد لشعب الله وقتًا نتواصل فيه نحن كمسيحيين في المصالحة.

في رسالته إلى كنيسة كورنثوس ، قدم بولس الكنيسة المقدونية كمثال يحتذى به. لدينا أيضًا أمثلة على الطوائف الأخرى التي أحرزت تقدمًا كبيرًا نحو أن تصبح أكثر تعددًا للثقافات. على سبيل المثال ، استمدت لجنتنا من الخبرة ونماذج التقدم في الخدمة بين الثقافات الموجودة في طوائف مثل الكنائس المعمدانية الأمريكية بالولايات المتحدة الأمريكية والكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) والكنيسة الإصلاحية الأمريكية وكنيسة مينونايت بالولايات المتحدة الأمريكية.

يؤكد عالم اللاهوت اللوثري الدكتور إتش إس ويلسون ، في مقالته عن الكنائس متعددة الثقافات ، "باقة من الزهور المتعددة" ، أنه عندما أصبحت الكنائس مرتاحة جدًا لمعيار أحادي الثقافة ، فقد كان - إلى حد ما على الأقل - انزلاقًا بعيدًا عن معيار الله المفضل . يقول هذا: "إن احتضان التعددية الثقافية ليس خيارًا للمسيحيين ، بل هو تفويض. إنها دعوة للتخلي عن فكرة خاطئة عن المجتمع المسيحي ، على الرغم من إرثه العريق ". كيف يمكننا احتضان المجتمع المسيحي الحقيقي؟ يمكننا احتضان المجتمع المسيحي باتباع وصية يسوع أن نحب جيراننا من خلفيات متنوعة - من خلال بناء علاقات دائمة وعميقة معهم تؤدي إلى المجتمع المسيحي الذي يدعونا المسيح إليه.

التحرك نحو "الانفصال لا أكثر"

نتيجة للعديد من المحادثات على مدار سنواتنا الثلاث معًا ، نشعر أن هناك حاجة ملحة للاحتفال بتنوعنا الحالي والبناء عليه. من الواضح جدًا أننا ، كطائفة ، نتفق على نطاق واسع على أنه على الرغم من الاختلافات في كيفية عبادة الله وعلاقتنا به ، فنحن أعضاء في عائلة الله ولدينا قيم إيمانية مشتركة.

هذه القيم وتلمذتنا في المسيح توحدنا وتسمح لنا برؤية ما وراء اختلافاتنا ، حتى عندما تُظهر نفسها بطرق مختلفة. تسمح لنا هذه القوى نفسها بالتركيز على كوننا عائلة الله - عائلة تبني علاقات حقيقية ومجتمعًا من خلال احتضان واحترام وحب كل فرد من أفرادها ، بغض النظر عن خلفيتهم.

لا يكفي مجرد الاعتراف بوجود شخص آخر أو التسامح معه. يجب أن يتم الشفاء وإعادة التأهيل لأن المسيح يدعونا إلى حب قريبنا بكل تشعباته! إذن، أين نبدأ؟

أولاً وقبل كل شيء ، دعونا نطلب الله وننفتح على قيادة الله. نحتاج بعد ذلك إلى تقديم التزام طويل الأمد لتحقيق المزيد من رؤيا رؤيا 7: 9. يجب أن نكون واقعيين بشأن ما يستلزمه الالتزام بهذه الرحلة ونعلم أن التغيير لا يحدث بسرعة. نحتاج أيضًا أن ندرك أنه ستكون هناك تحديات لبناء جسد المسيح بأكمله حتى نكون مستعدين للعمل من خلالها في المحبة.

ثانيًا ، استمعوا ، استمعوا ، استمعوا لبعضكم البعض واحترموا بعضكم البعض! بينما نشترك في جوانب مشتركة للإيمان بالمسيح و "أن نكون أخوة" تتجاوز الانقسامات بيننا ، نحتاج في النهاية إلى تغيير نظرتنا للعالم لنرى الآخرين كما يراها يسوع جميعًا من خلال النمو في شبه المسيح ، من خلال اكتساب المزيد من الوعي الذاتي و من خلال معرفة المزيد عن أولئك الذين ينتمون إلى ثقافات عرقية / إثنية أخرى. نحن نبني تنوعنا من خلال بناء علاقات أعمق وأكثر أصالة مع بعضنا البعض. المرونة والقدرة على التكيف هي المفاهيم الأساسية لبناء العلاقات.

يجب أن نكون حريصين على عدم وضع افتراضات أو أحكام عن الآخرين الذين يختلفون عنا. إن الرغبة في توسيع هويتنا الأخوية من خلال عدم "عمل الكنيسة" بالطريقة التي فعلناها دائمًا يمكن أن تبقي الرؤية الأكبر لدعوة المسيح أمامنا. إن عيش "دعوة المسيح إلى الوحدانية" من خلال عائلة الله متعددة الثقافات يتطلب أن نكون كطائفة مقصودة وشاملة وملتزمة بالتحول والشفاء.

خلفية الدراسة والعملية والاستنتاجات الأولية

بدأ عمل لجنة الدراسة هذه باعتماد استعلامين وخمس مهام في المؤتمر السنوي لعام 2004 في تشارلستون ، فيرجينيا الغربية. من بين المهام الخمس الأصلية الموكلة إلى اللجنة ، ظلت اثنتان غير مكتملتين وقت تقريرنا إلى المؤتمر السنوي لعام 2006 في دي موين ، أيوا. هم انهم:

1. أوصي بالإجراءات التي يجب أن نتخذها حتى نتماشى (الطائفة) مع رؤية رؤيا 7: 9.
2. صياغة آلية للإبلاغ عن تقدم الوزارات المشتركة بين الثقافات في المؤتمر السنوي حتى عام 2010.

أثناء العمل على المهام الموكلة إلينا ، أدركنا أن العديد من الأشخاص ينجذبون إلى طائفتنا بسبب قيمنا الأساسية. لتوضيح هذه المسألة ، فإن موقع كنيسة الاخوة يقول ، "إن اتباع يسوع المسيح بأمانة وطاعة إرادة الله كما يعلنها الكتاب المقدس قادتنا إلى التأكيد على المبادئ التي نعتقد أنها مركزية في التلمذة الحقيقية. من بينها السلام والمصالحة ، والعيش البسيط ، وسلامة الكلام ، والقيم العائلية ، وخدمة الجيران القريبين والبعيدين ". في المحادثات المتكررة مع الأغلبية والأقلية من أعضاء الكنيسة الإثنية والعرقية ، ذكر جميع الذين جاءوا إلى الكنيسة تقريبًا من خارج الطائفة أن شهادتنا على السلام ، وخدمتنا للآخرين ، والمجتمع هي أهم ثلاثة أسباب لانجذابهم إلى كنيسة الإخوة.

حاولنا أيضًا استكشاف التركيبة السكانية المتعلقة بالأقليات العرقية / العرقية المختلفة داخل تكويننا الطائفي والتجمعي لفهم تنوعنا الحالي. من خلال القيام بذلك ، وجدنا أن هناك نقصًا حادًا في المعلومات الموثوقة والمفيدة حول العناصر الإثنية والعرقية وغيرها من العناصر الثقافية في كنيسة الإخوة. الأداة المركزية الوحيدة لجمع البيانات هي نموذج التقرير الإحصائي التجميعي المكون من ثلاث صفحات والذي يتم إرساله كل خريف إلى التجمعات من قبل مكاتب المقاطعات.

حسب فهمنا ، يتشارك مكتب الوزارة وموظفو Brethren Press الذين يعملون في الكتاب السنوي هذه الأداة لجمع المعلومات الديموغرافية حول التجمعات والجسد الرعوي. يحتوي النموذج على عدد قليل من مؤشرات التنوع الثقافي من أي نوع ، وتلك التي تظهر تتعلق فقط بقساوسة الطائفة. يتم تفسير التنوع الثقافي داخل التجمعات عمومًا من قبل المستفتى بدلاً من استخدام تعريفات موحدة للعرق أو العرق أو أشكال أخرى من التنوع الثقافي. معدل الاستجابة ضعيف.

لذلك ، لا توجد إحصاءات ديموغرافية موثوقة لتقديم "لمحة" حالية عن كنيسة الإخوان في الولايات المتحدة وبورتوريكو.

أخيرًا ، قمنا بمراجعة أوراق وتوصيات المؤتمر السنوي (1989 ، 1991 ، 1994) وقرارات المؤتمر السنوي (2001) المتعلقة بالتعددية الثقافية (يرجى الرجوع إلى التقرير المؤقت لعام 2006 إلى المؤتمر السنوي للحصول على التفاصيل). قمنا بفحص حالة تنفيذ هذه التوصيات. أثار هذا التمرين:

- إعجاب كبير بالبصيرة اللاهوتية العميقة ، والاستقامة المسيحية ، والنبل المثالي للأهداف والمثل العليا والنتائج المتوقعة من هذه الوثائق.

- شعور بأنه تم تكليف لجنتنا بـ "إعادة اختراع العجلة".

- القلق من أنه بالنسبة لجميع القرارات والتوصيات ، كانت هناك تطبيقات أو نتائج قليلة.

خلصنا إلى أن تطبيق التوصيات وانعدام النتائج نتج عن:

• الافتقار إلى الإرادة لتنفيذ التوصيات ، مما يؤدي إلى إحجام أكبر عن تخصيص التمويل لتنفيذ التوصيات.
• عدم وجود عملية رسمية لتقييم التقدم المحرز في تنفيذ التوصيات.
• عدم وجود مساءلة محددة لرصد الإنجاز الطائفي للنتائج.
• فشل التنفيذ وتقييم النتائج والمساءلة عن المتابعة (والذي كان نتيجة قلة قليلة من أنصار القضية وعدم وجود تغييرات هيكلية حقيقية داخل الفئة لتسهيلها).

هذه القضايا معترف بها على جميع المستويات داخل كنيسة الإخوة. اليوم ، يبدو أن هناك استعدادًا حذرًا لإيجاد تمويل للجهود المشتركة بين الثقافات ، واستعداد للنظر في بعض التغييرات الهيكلية والمزيد من المناصرين للقضية. للتكرار ، نحن كلجنة ، ندرك أن الانتقال إلى التعددية الثقافية داخل طائفتنا لن يحدث بين عشية وضحاها ، ولكنه يتطلب القصد والالتزام والأولوية ، مما يؤدي إلى تحول جوهري في الطريقة التي "نؤدي بها الكنيسة".

اتخذت كنيسة الإخوة كطائفة بعض الخطوات للتحرك نحو التنوع الموضح في رؤيا 7: 9 ، مثل إنشاء كنائس لمجموعات لغوية منفصلة. في حين أن استراتيجية زرع "الكنائس اللغوية" هي نقطة انطلاق لتحقيق رؤية المسيح ، يجب ألا نتوقف عند هذا الحد! الرؤية هي أن نكون منفصلين ، بمعنى أننا جميعًا نعبد المسيح معًا. علاوة على ذلك ، شاركت كنيسة الأخوة في العمل الإرسالي في بلدان أخرى ، مما أدى إلى وجود طوائف منفصلة في بعضها. هل يدعونا الله الآن لنكون منفصلين عن أخواتنا وإخوتنا في البلدان الأخرى؟ أحد الاقتراحات التي سمعناها والتي تتطلب مزيدًا من الصلاة والاستكشاف هي إنشاء كنيسة إخوة عالمية ، والتي يمكن أن تساعد في جمعنا جميعًا معًا.

لقد قادنا الله كلجنة للتوصية بإجراءات محددة يمكننا ككنيسة الأخوة أن نتخذها على جميع مستويات طائفتنا ، حتى نتمكن معًا من تحقيق المزيد من رؤية رؤيا 7: 9 واختبار الله بشكل كامل.

أسس التقدم بين الثقافات

تظهر العديد من الأفكار المشتركة في الأدبيات حول التعددية الثقافية وبين الطوائف التي قطعت أشواطا نحو ذلك. إنها غير محددة ولكنها أساسية وضرورية للجهود المشتركة بين الثقافات لتؤتي ثمارها.

لإعادة صياغة نتائج مشروع التنوع في وزارات الحياة الجديدة بقلم مينونايتس روكي كيد وآلان رو (انظر قائمة الموارد) ، تحتاج كنيسة الإخوة كطائفة إلى الالتزام بما يلي:

• استمع لقيادة الروح القدس.
• كن مقصودًا فيما يتعلق بالتعددية الثقافية في كنائسنا وطوائفنا.
• الالتزام بالعمل على المصالحة العرقية و "قول الحقيقة بمحبة" فيما يتعلق بالقضايا العرقية والإثنية والطبقية التي ستؤدي إلى الشفاء والكمال.
• دعوة واحتضان الموظفين الرعويين متعددي الثقافات على أنه مهم.
• الالتزام بالموسيقى وأنماط العبادة المناسبة ثقافيًا.
• استثمر أنفسنا عاطفيا وروحيا وماليا وجسديا في حي متعدد الأعراق عندما يكون ذلك ممكنا.
• قم بالتزام طويل الأمد تجاه وزارة ومجتمع في ذلك الحي ، و "امشِ جنبًا إلى جنب" مع جيراننا.
• تجنب موقف "الإصلاح فقط".
• احترم من هم داخل المجتمع. السماح للمجتمع بقبولنا نحن والوزارة بشروطهم وليس شروطنا. هم شركاؤنا ، وليسوا مشروع مهمتنا.
• كن على علم بأن ثقافة [كنيسة الأخوة] العرقية الفردية يمكن أن تلقي بظلالها على الإنجيل وجهودنا الكرازية إذا لم نتوخى الحذر الشديد.

توصيات محددة

المهمة 1: أوصي بالإجراءات التي يجب أن نتخذها لجعلنا (الطائفة) متفقين مع رؤية رؤيا 7: 9.

المهمة 2: صياغة آلية للإبلاغ عن تقدم الوزارات بين الثقافات في المؤتمر السنوي حتى عام 2010.

التوصيات الطائفية

بينما نستعد للاحتفال بالذكرى السنوية الـ 300 لكنيسة الإخوة ، ندعو جميع أخواتنا وإخوتنا إلى إعادة الالتزام بالتلمذة الراديكالية التي تحتضن شهادتنا التقليدية للسلام والبساطة والرحمة والقيادة على خليقة الله. نشكر النبيذ القديم (متى 9:17) الذي قدم بأمانة الشهادة الحية للمسيح في عالمنا. ولكن بروح التغيير الموجودة في رومية 12: 2 ، حان الوقت لصنع أنواع جديدة من النبيذ من أجل مستقبل كنيسة الإخوة. لذلك ، نوصي بأن توسع الطائفة من صلة شهادتنا لأولئك "من كل أمة وشعب وقبيلة ولسان" من خلال تبني رؤيا 7: 9 كرؤيتنا الطائفية لما تبقى من القرن الحادي والعشرين. وبالتالي ، يمكننا أن نعبّر بوضوح لأنفسنا ولأصدقائنا وللمحترمين بأننا - وسنكون - منفصلين أكثر.

نوصي كذلك المؤتمر السنوي والوكالات التابعة له بما يلي:

• قم بتضمين مفهوم التضمين المتعمد بين الثقافات في بيان الغرض / الرؤية.
• إنشاء عملية تمييز أثناء التوظيف تراعي الكفاءة الثقافية للمرشحين والاحتياجات الطائفية.
• طلب توجيه / تعليم سنوي متعدد الثقافات للموظفين ومتطوعي البرنامج.
• تطوير برامج لتضمين الشباب من كل خلفية عرقية / عرقية وإرشادهم رسميًا في مناصب قيادية من أجل استقرار الكنيسة ونموها في المستقبل.
• قم بتحديث نموذج التقرير الإحصائي التجميعي ليشمل مؤشرات ثقافية موحدة ، بحيث يمكن تحسين البيانات المجمعة وتوفير "إحصاء" دقيق لكنيسة الأخوة.
• المؤتمر السنوي وجميع المؤتمرات الوطنية لوكالاته (NYC ، NOAC ، YAC و NYAC ، CCS ، وما إلى ذلك) ستشمل عن قصد مواضيع متعددة الثقافات ومتحدثين متنوعين ، وتقدم أنشطة للتوعية بين الثقافات والتدريب ، وتوفر خدمات الترجمة المناسبة.
• توفير مواد الأعضاء الجدد ، ومواد التبشير ، ومواد التعليم المسيحي التي تكون متعددة الثقافات ومترجمة إلى اللغات المناسبة.
• اشتراط أن يحضر جميع أعضاء اللجنة الدائمة الجدد للمؤتمر السنوي في لجنة الترشيح حدثًا واحدًا على الأقل بين الثقافات (مثل الاستشارات والاحتفالات عبر الثقافات ، ومعسكرات العمل) في السنوات الخمس (1) الماضية.
• مطالبة جميع مرشحي مجلس إدارة الوكالة العامة الجدد بحضور حدث واحد (1) على الأقل بين الثقافات (مثل الاستشارات الثقافية والاحتفال ، ومعسكرات العمل) في السنوات الخمس (5) الماضية.

نوصي بأن تقوم مدرسة بيت عنيا اللاهوتية بما يلي:

• اجعل زرع الكنائس بين الثقافات والتعليم بين الثقافات من أولوياتك.
• تتبع سياسة التجنيد المتعمد للملونين بين طلابها.
• البحث عن أعضاء هيئة تدريس مؤهلين من خلفيات عرقية وقومية مختلفة.
• تضمين التاريخ الديني وتراث أعضاء الكنيسة من غير البيض ، جنبًا إلى جنب مع التواصل بين الثقافات ، في مناهجها الدراسية.

فيما يتعلق بالهيكل ، نوصي بإنشاء وظيفة متخصصة ممولة بدوام كامل داخل فرق الحياة الجماعية من شأنها:

• المساعدة في تسهيل النشاط بين الثقافات داخل الطائفة.
• بمثابة غرفة مقاصة طائفية للموارد بين الثقافات.
• المساعدة في جمع البيانات حول النشاط بين الثقافات.
• قم بتجميع تقارير التقدم السنوية بين الثقافات ليتم تضمينها في تقارير وزارات الحياة الجماعية إلى المؤتمر السنوي من نموذج الطلب الإحصائي التجميعي المحدث. (انظر الملحق 1: مسودة وصف الوظيفة المقترحة لمزيد من التفاصيل.)

نوصي بأن نجدد ، بصفتنا طائفة ، التزامنا بمواقع الخدمة الحضرية القائمة والجديدة والعمل عن قصد نحو زرع تجمعات جديدة متعددة الثقافات.

نوصي بأن تقع مسؤولية رصد تنفيذ هذه التوصيات على عاتق اللجنة الدائمة للمؤتمر السنوي. سيقدم المؤتمر السنوي ووكالاته تقريرًا عن التقدم المطبق في المؤتمر السنوي كل عام حتى عام 2010 ، وكل عامين بعد ذلك.

توصيات المنطقة

نوصي بأن المناطق:

• تطوير وتنفيذ استراتيجيات لتحقيق رؤيا رؤيا 7: 9 في المنطقة.
• مطالبة جميع الرعاة بالحصول على تعليم مستمر مستمر يركز على النشاط بين الثقافات. (يمكن تحقيق ذلك من خلال عقد ورش عمل قبل أو بعد المؤتمر للقساوسة ، والتدريب عبر الإنترنت ، وجلسات تدريب رعوية مخصصة أو خلوات ، وما إلى ذلك. يمكن أن تحمل هذه الأنشطة الفضل لوحدات التعليم المستمر ، أو وحدات التعليم المستمر.)
• تتطلب محتوى CEU متعدد الثقافات لإعادة التنسيق وإعادة الترخيص.
• مطالبة جميع موظفي المنطقة ومتطوعي البرنامج بالتوجه بين الثقافات وخبراتهم.
• تنفيذ برنامج إرشاد رسمي لرعاة الأقليات الجدد.
• اشتراط أن يكون جميع المرشحين التنفيذيين الجدد للمقاطعة والمرشحين الجدد لمجلس المنطقة واللجان وممثليهم في اللجنة الدائمة والمجلس العام قد حضروا على الأقل حدثًا واحدًا (1) بين الثقافات (مثل الاستشارات والاحتفالات عبر الثقافات ومعسكرات العمل) " في آخر خمس (5) سنوات

نوصي بأن يكون كل مجلس مقاطعة مسؤولاً عن تنفيذ التوصيات المذكورة أعلاه من خلال الإبلاغ عن تقدم المنطقة في النشاط بين الثقافات في نهاية عامين خلال مؤتمر المنطقة ، وكل عامين بعد ذلك ، مع إرسال تقارير مرحلية إلى المجلس العام.

نوصي بأن تقوم كل مقاطعة بتنفيذ وتعزيز حدث سنوي يؤكد على مباركة الطبيعة متعددة الثقافات المتزايدة لكنيسة عائلة الإخوة ، وحاجتنا للاقتراب أكثر من رؤيا رؤيا 7: 9.

نوصي بأن تكون المقاطعات مقصودة بشأن جمع الإحصاءات التجميعية والرعوية باستخدام نموذج التقرير الإحصائي التجميعي الذي سيتم مراجعته لتشمل مؤشرات التنوع.

التوصيات التجميعية

عبر العديد من المناقشات ودراسات الحالة والقراءات وما إلى ذلك التي شارك فيها أعضاء لجنتنا ، فإن المبادئ البارزة للكنائس التي تتجه نحو أن تصبح عائلة الله متعددة الثقافات تشمل القيادة والقصد والقدرة على التكيف والعبادة المتكاملة. تحتوي الملاحق على "مراحل تطور الكنيسة بين الثقافات" (جنبًا إلى جنب مع المبادئ الأساسية ودراسات الحالة الفعلية والموارد) ، والتي قد تكون دليلًا مفيدًا للتجمعات الراغبة في أن تصبح أكثر تعددًا للثقافات.

نوصي بما يلي:

• تتواصل التجمعات عن قصد مع أشخاص من خلفيات مختلفة في منطقتهم وتحبهم كجيران من خلال بناء علاقات حقيقية معهم.
• تصبح التجمعات على علم بظروف الحياة للأقليات الإثنية والعرقية داخل أحيائهم وتجمعاتهم ، بحيث عندما يتم الكشف عن عدم المساواة ، يمكنهم تقديم التزامات قوية بالوقت والموارد المالية للمنظمات المحلية التي تعمل على هذه القضايا.

توصيات فردية

نوصي بما يلي:

• يتعمد أعضاء وعائلات كنيسة الأخوة الفردية تكوين علاقات حقيقية مع جيران متنوعين ، والتعرف على خلفياتهم الثقافية وقصصهم الشخصية ، ومعرفة المزيد حول كيفية تجربتهم ورؤيتهم لله.
• يصبح أفراد وأسر كنيسة الأخوة على دراية أفضل بالعنصرية وغيرها من أشكال التمييز ، وأنهم يتضامنون مع ضحايا جميع جرائم الكراهية ، ويقدمون التعاطف والمساعدة لهم.
• يواصل الطلاب الإخوة والموظفون وأعضاء هيئة التدريس في مؤسسات التعليم العالي الإخوانية التزامهم بالانفتاح على الأشخاص من جميع الخلفيات العرقية والعرقية ، ويسعون إلى بناء علاقات مع أولئك الذين ينتمون إلى مؤسسات عرقية تقليدية للتعليم العالي تقع بالقرب منهم.
• يواصل الإخوة المقيمون وموظفو مجتمعات التقاعد الإخوانية الانفتاح على الأشخاص من جميع الخلفيات العرقية والعرقية ، ويسعون لبناء علاقات مع المؤسسات العرقية التقليدية بالقرب منهم.

وفي الختام

كيف يمكننا أن نختبر الله بشكل كامل؟ ماذا يعني حقًا أن نكون عائلة الله؟ ماذا يعني أن تكون حقًا واحدًا في المسيح؟ ما الذي يمنعنا من تحقيق رؤيا رؤيا 7: 9؟ ما الذي يتعين علينا القيام به لتحقيق هذه الرؤية؟

كفريق متعدد الثقافات ، هذه هي الأسئلة التي تصارعنا معها ودعينا إليها على مدى السنوات الثلاث الماضية. لقد طلبنا توجيهات الله حيث عملنا معًا للرد عليها وإتمام المهام الموكلة إلينا. ما وجدناه هو أن الله أخذ كل واحد منا في رحلة مذهلة. لقد سمعنا الله يدعو إلى التغيير الكامل لكل منا وكنائسنا وطائفتنا.

هذا نداء للتغيير ، ويدعو كل واحد منا إلى اتباع مثال المسيح بشكل كامل وتام في محبة جميع الشعوب - في محبة أقربائنا. من خلال محبة المسيح ، نصبح عائلة الله الشاملة المتصورة في رؤيا 7: 9.

للقيام بذلك ، يجب أن نكون منفتحين تمامًا على عمل الله فينا وبيننا. في الانفتاح الحقيقي على الله ، لا يوجد حد لما يمكن أن ينجزه الله. هذه هي الطريقة الموصوفة في الكنيسة في أعمال الرسل 2. هذا هو الحال مع جذورنا في شوارزيناو ، ألمانيا. بدأنا كمسيحيين سمحوا لأنفسنا أن نتغير.

الله يدعونا اليوم إلى أن نتحول إلى جسد كامل للمسيح ، حتى لا نكون منفصلين بعد الآن. إذن هذه ليست مجرد ورقة تحتوي على توصيات. هذه دعوة للتحول. بدون تحول ، قد لا يكون هناك تنفيذ فعال للتوصيات. لأنه كما يقول متى 9:17 ، "ولا يصب الناس خمرا جديدة في زقاق عتيقة. إذا فعلوا ذلك ، فسوف تنفجر القشرة ، وسوف ينفد النبيذ وستتلف كؤوس النبيذ. لا ، لقد سكبوا نبيذًا جديدًا في خمور جديدة ، وكلاهما محفوظ ".

أيتها الأخوات والإخوة ، هذه دعوة لجلود جديدة من أجل تغيير كامل من خلال الانفتاح على إرشاد الله. هذه هي الطريقة الوحيدة لتحقيق المزيد من رؤيا رؤيا 7: 9. في هذا التحول والتقدم نحو هذه الرؤية للكنيسة ، نحن مدعوون إلى المصالحة - ويمكن أن يستخدم الله هذه الرسالة ووزارة المصالحة من أجل تحويل وشفاء مجتمعنا وعالمنا.

باحترام وصلاة مقدم من لجنة دراسة الثقافات:
آشا سولانكي ، رئيس
دارلا كاي بومان ديردورف
توماس م
نادين ل. مون ، مسجل
نيميتا بانديا
جيلبرت روميرو
جلين هاتفيلد ، بحكم المنصب ، الكنائس المعمدانية الأمريكية ، الولايات المتحدة الأمريكية

إجراءات المؤتمر السنوي لعام 2007: وافق المؤتمر السنوي على تقرير لجنة دراسة الثقافات.

الملحق 1: مسودة وصف الوظيفة المقترحة

يشتمل موقع فريق الحياة التجميعية هذا على عنصر تخصص وبحكم وظيفته فهو موقف تعاوني للغاية. نطاق الراتب: 40,000 - 42,000 دولار

الوصف الوظيفي:

سيتحمل هذا الموظف واجبات أعضاء فريق الحياة الجماعية ولكن محفظتهم ستشمل الخبرة الوظيفية في مجالات جمع وتحليل التركيبة السكانية الثقافية ، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر العرق والعرق والجنس. سيقوم الشخص أيضًا بجمع ومراقبة وتحليل الجهود بين الثقافات والوزارة التي تحدث داخل الطائفة وتقديم التوصيات عندما وحيثما يكون ذلك مناسبًا. يقوم الفرد أيضًا بتجميع البيانات والإبلاغ عنها حول هذه الأنشطة لإدراجها في التقرير السنوي المقدم إلى المؤتمر السنوي.

ملاحظة: الشخص في هذا المنصب لن يكون مسؤولاً عن وصف أو توجيه النشاط بين الثقافات داخل الطائفة. بدلاً من ذلك ، سيكون الشخص في هذا المنصب بمثابة قناة للمعلومات وربط الأشخاص ذوي الاحتياجات الخاصة فيما يتعلق بالخدمة والنشاط بين الثقافات بخبراء معروفين والموارد الأخرى المتاحة داخل الطائفة.

تقرير إلى مدير وزارات الحياة الجماعية.

تؤخذ المعايير التالية في الاعتبار عند تمييز المرشح المناسب: خبرة رعوية (خمس سنوات) أو خدمة معادلة
تعليم مستوى الماجستير
إثبات الكفاءة بين الثقافات ثنائي اللغة: بطلاقة لفظية وكتابية
أظهر القدرة على التواصل والتواصل بشكل فعال مع أشخاص من مجموعة متنوعة من الأعراق والأجناس والثقافات.الخبرة في جمع البيانات وتحليلها وإعداد التقارير
شخص من الأقليات

وتشمل المسؤوليات على سبيل المثال لا الحصر:

بفاعلية جمع البيانات وتجميع البيانات حول النشاط بين الثقافات ، الخدمة داخل الطائفة (من خلال الاتصالات الروتينية مع أعضاء فريق الحياة الجماعية الآخرين والمبادرة الخاصة).

العمل كمورد يربط الأشخاص المحتاجين إلى الأشخاص ذوي الخبرة لمختلف الأنشطة متعددة الثقافات: الاتصال ، وإعداد الاجتماعات.

ابحث عن المترجمين واتصل بهم لمختلف الأحداث الطائفية. إشراك الشباب والشباب (الشباب واليافعين تحت CLM).

قم بتجميع المعلومات حول الإحصائيات المتوفرة حول الأقليات داخل الفئة مع مدخلات من مكتب الوزارة ومكتب الكتاب السنوي.

قم بتجميع تقرير مكتوب ليتم تضمينه في تقرير سنوي إلى المؤتمر السنوي يتضمن تحديثًا للأنشطة بين الثقافات داخل الفئة.

الملحق 2: مراحل تطور الكنيسة بين الثقافات

يمكن أن تكون التجمعات في أي مكان على طول هذه السلسلة المتواصلة (بما في ذلك ما بين المراحل) ، وقد تعود إلى السلسلة المتصلة قبل المضي قدمًا مرة أخرى ...

1) الثقافة الأحادية المغلقة - تتكون الكنيسة من أولئك الذين ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة فقط والأعضاء ليسوا منفتحين على أشخاص من ثقافات أخرى

2) الثقافة الأحادية المفتوحة - تتكون الكنيسة من أولئك الذين ينتمون في الغالب إلى مجموعة عرقية واحدة ولكن الأعضاء منفتحون على أشخاص من ثقافات أخرى طالما أنهم يصبحون "مثلنا"

3) الثقافة الأحادية في الغالب - تتكون الكنيسة في الغالب من أولئك الذين ينتمون إلى مجموعة عرقية واحدة ولكنها ترحب بأولئك من الثقافات الأخرى وتدرك / تتسامح مع بعض الاختلافات الثقافية

4) الثقافة المختلطة - تتكون الكنيسة من مجموعتين عرقيتين أو أكثر وترحب وتقبل من هم من ثقافات مختلفة ؛ لا تزال مجموعة ثقافية واحدة مهيمنة ؛ بعض القيادة في مكانها لدفع الرؤية إلى الأمام

5) متكاملة جزئيًا - تتكون الكنيسة من أولئك الذين ينتمون إلى مجموعتين عرقيتين أو أكثر. هو الترحيب والتكيف مع من هم من ثقافات مختلفة ، بما في ذلك المرئيات والموسيقى والعبادة ؛ قيادة قوية في المكان لدفع الرؤية إلى الأمام

6) متكاملة تمامًا - لا توجد ثقافة أو مجموعة عرقية واحدة تهيمن ، ويتشارك في القيادة أولئك الذين ينتمون إلى خلفيات ثقافية مختلفة ، وقد أوجدت الكنيسة ثقافة "جديدة" تنتقل بسلاسة بين الخلفيات الثقافية المختلفة ؛ يرى الأعضاء من منظور المسيح (وليس من خلال عدساتهم الثقافية الخاصة) ؛ تستمر القيادة القوية في دفع رؤية Rev 7: 9 إلى الأمام….

تم التطوير بواسطة د. دارلا ك. ديردورف ، دورهام ، نورث كارولينا 2007

الملحق 3: مبادئ تنمية الكنائس متعددة الثقافات

مشروع التنوع:
قصص وتعلمات عملية حول أصول الكنائس الحضرية متعددة الثقافات

بقلم روكي كيد وآلان هاو

ج 1. بناء قناعة بشأن التنوع

كتابياً: يجب أن يعرف الناس لماذا يجب أن يكون لدينا كنائس متعددة الثقافات حسب الكتاب المقدس. انظر: رؤيا ٧: ٩-١٢ ؛ أعمال 7: 9-12 ، 6: 1-17 ، 11: 19-26 ؛ غير لامع. 12: 1-3 ؛ اف. 28: 19-20 ؛ فتاه. 2: 14-22.

من الناحية الإستراتيجية: إن الواقع الحضري متعدد الثقافات ويجب ألا تتخلف الكنيسة عن تنوع العالم ، ولكن بدلاً من ذلك ، تظهر نموذجًا صحيًا للوحدة في التنوع في المسيح للعالم.

2. أكد التنوع كجزء من هوية الكنيسة ورؤيتها

من خلال الرسائل: يجب على القس أن يتكلم عنها مراراً في رسائله.

من خلال التخطيط: التنوع عادة لا يحدث فقط ؛ يجب أن يكون هناك نية في خططنا للنمو ككنيسة متنوعة.

من خلال العبادة والتوعية والوزارات: يجب إثراء العبادة بعناصر من ثقافات متنوعة ، ويجب تطوير أو إعادة تعريف الخدمات بحيث تكون حساسة لاهتمامات الثقافات المتنوعة.

3. بناء فريق القيادة والموظفين متعددي الثقافات

صلي من أجل أن يوجهك الله إلى الناس من الثقافات الأخرى على الله أن ينمو ويخدم معك.

طارد هؤلاء الناس وتحديهم برؤيتك ودورهم فيها. دربهم / دربهم لينمووا ويخدموا معك.

4. استمتع بالتقدم وتوقع المشاكل

احتفل بالتنوع: إنها تجربة سابقة للسماء يمكننا الاستمتاع بها هنا والآن! تقييم الديناميكيات: كن متيقظًا لكيفية تفاعل الأشخاص على مستويات أعمق.

تعرف على كيفية تحديد إشارات التحذير: الفصائل والتيارات الخفية و "الاختفاءات الغامضة".

تسهيل الاتصال: هناك حاجة مستمرة ليس فقط لحل المشاكل ولكن تعظيم ما يريده الله من التنوع.

5. استمر في النمو وازرع كنائس جديدة متعددة الثقافات

التعرف على كيفية تأثير ديناميكيات الكنيسة متعددة الثقافات على القضايا المعقدة بالفعل المتمثلة في الاستيعاب والتعبئة والشحن.

أكد رؤيتك للكنائس متعددة الثقافات من خلال تجنيد فريق متعدد الثقافات من كنيستك لبدء كنيسة أخرى متعددة الثقافات.

من إعداد القس توماس إم مالوجا ، القس الأول ، كنيسة أبتاون المعمدانية ، شيكاغو ، إلينوي

الملحق 4: دراسة حالة لكنيسة الأخوة الأولى في هاريسبرج

المتحدثون:

القس ماريسيل أوليفنسيا
القس إرفين هيشمان

معلومات اساسية:

بيان الرؤية (أكده المصلين في عام 1995): "نحن مدعوون لبناء مجتمع محوره المسيح ومتعدد الثقافات في المدينة الداخلية يتشارك في حب المسيح والشفاء والسلام والعدالة".

معلومات الكنيسة والحي:

في عام 1996 ، احتفلت الكنيسة الأولى بالذكرى المئوية لتأسيسها. بدأ الكنيسة من قبل الأخوة الألمان الريفيين الذين كانوا ينتقلون إلى المدينة للعمل. كانت المدينة أصغر بكثير في ذلك الوقت ، لذا كانت الكنيسة تقع بالفعل على حافة المدينة. في ذلك الوقت ، كان حي الكنيسة يتألف من العمال البيض ذوي الياقات الزرقاء.

بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، نمت المدينة لدرجة أن الكنيسة الأولى كانت موجودة بوضوح في المدينة الداخلية. نشأت أزمة كبيرة في الكنيسة حيث بدأ الحي يتغير جذريًا ، مع انتقال مجموعة متنوعة من أفراد الأقليات العرقية واشتعال التوترات العرقية. كان هناك شعور قوي بين الكثيرين بضرورة إعادة الكنيسة إلى الضواحي ، كما كان الحال مع العديد من أعضاء الكنيسة. ومع ذلك ، ساعد القس النبوي للمصلين في دعم أولئك الذين شعروا بأنهم مدعوون للبقاء في المجتمع لخدمة المجموعات الجديدة من الأشخاص الذين ينتقلون إليها. في النهاية ، قررت الجماعة المساعدة في تطوير مصنع كنيسة جديد في الضواحي ، وتشكيل كنيسة مجتمع ريدجواي. في الوقت نفسه ، تولى أولئك الذين اختاروا البقاء مع المصلين مشروع بناء كبير وأضافوا موظفين لإطلاق برامج توعية مجتمعية جديدة وواسعة النطاق.

ظل التواصل المجتمعي للكنيسة قوياً باستمرار. ومع ذلك ، فإن تركيز الرؤية التي تشكلت في الستينيات كان في المقام الأول على الخدمة ، مع القليل من التركيز على الكرازة. نتيجة لذلك ، اجتذبت الجماعة عضوية فريدة ورائعة ولكن معظمها من البيض مع نسبة عالية من عمال الخدمة المتطوعين السابقين. عانى المصلين أيضا من عدة عقود من الانخفاض التدريجي في العضوية والحضور.

بدأ هذا النمط من التراجع في التغير بشكل كبير. تؤكد القيادة الحالية على أهمية الموازنة بين الخدمة والكرازة. كانت إضافة خدمة عبادة باللغة الإسبانية أكثر الجهود التبشيرية فعالية حتى الآن.

إحصائيات الحضور:

بعد عقود من التراجع التدريجي ، زاد متوسط ​​حضور العبادة في الكنيسة الأولى بنسبة 62٪ في عامين فقط. بالإضافة إلى هذه الزيادة ، طورت مجموعة العبادة اللاتينية الخاصة بنا علاقة مع مصنع كنيسة جديد (بمتوسط ​​75 من الحضور) في بيت لحم ، السلطة الفلسطينية ، والذي يريد الآن الانضمام إلى كنيسة الأخوة. نحن الآن في طور "التبني" ككنيسة أم لهذه الشركة الجديدة !!! إذا أحصينا مجموعة بيت لحم ، فإن معدل النمو لمدة عامين سيكون 122٪.

الملخص الإحصائي:

السنة	متوسط ​​الحضور
1985	157
1997	127 *
1999	193
شهر
٢٨	206 ** ويتزايد!

* هذا الرقم المنخفض لا يشمل الحضور في خدمة العبادة مساء يوم السبت ، وهي محاولة أولى لبدء خدمة العبادة الثانية. هذا الجهد لم يزدهر وتوقف. لسوء الحظ ، فإن معظم الأشخاص الذين حضروا هذه الخدمة المسائية لم يعودوا معنا. ومع ذلك ، فقد ساهمت الدروس المستفادة من هذه التجربة في نجاح الجهود الحالية.

** لا يشمل هذا المتوسط ​​الشهري طقس الأحد في فصل الشتاء عندما تشهد كلتا الخدمتين انخفاضًا غير عادي في الحضور.

تعكس فترة التراجع من عام 1985 إلى عام 1997 نمطًا يمتد فعليًا لعدة عقود. جزء كبير من هذا الانخفاض كان بسبب شيخوخة المصلين.

كان هناك 12 حالة وفاة خلال واحدة من تلك السنوات. سيستمر فقدان عدد كبير من الأعضاء حتى الموت في استنزاف قوة عضوية المصلين لبعض الوقت.

ومع ذلك ، في فترة السنتين المنتهية في ديسمبر 1999 ، زاد متوسط ​​حضور العبادة بشكل كبير إلى 193 ، ويرجع ذلك في جزء كبير منه إلى إضافة خدمة العبادة باللغة الإسبانية. كان معظم الحاضرين الجدد من المؤمنين الجدد. انجذب بعض الحاضرين الجدد في خدمة اللغة الإنجليزية الصباحية إلى الكنيسة لأنهم أعجبوا بتواصل المصلين مع المجتمع اللاتيني على الرغم من أنهم لا يتحدثون الإسبانية بأنفسهم! في 30 يناير 2000 ، كان الحضور في خدمة العبادة الإسبانية 107 ، متجاوزًا 100 لأول مرة. قد نرى يوم الأحد الأول الذي يكون فيه الحضور في الخدمة الإسبانية أكبر من الخدمة الصباحية في وقت ما من هذا العام.

تاريخنا في مشاركة بنايتنا:

للكنيسة الأولى تاريخ طويل وناجح في مشاركة بنائها مع مجموعات المجتمع ومجموعات العبادة الأخرى. يشترك المصلين حاليًا في بنائه مع زمالة كمبودية تابعة للكنيسة الإنجيلية الحرة. تستخدم هذه المجموعة المبنى الخاص بنا مجانًا لمدة خمسة عشر عامًا (تساهم الزمالة في حملة البناء الخاصة بنا).

في الماضي ، شاركت الكنيسة منشآتها مع كنيسة مينونايت من أصل إسباني أثناء بدايتها. هذه الجماعة لديها الآن مرافقها الخاصة وتقع في جزء آخر من المدينة. تقيم مجموعتنا اللاتينية والمينونايت خدمات عبادة مشتركة وتتمتع بعلاقة إيجابية وداعمة.

وزارات المجتمع:

يبلغ عمر جمعية الإخوة للإسكان الآن عشر سنوات. قامت هذه الوزارة المدمجة بشكل منفصل بشراء وتجديد ستة عقارات (في نفس شارع الكنيسة الأولى) بإجمالي ستة عشر وحدة سكنية. تستخدم هذه لتوفير مساكن انتقالية للأسر التي لا مأوى لها. يتم تقديم خدمات إدارة الحالات بالتعاون مع منظمة شقيقة ، DELTA Housing Inc. BHA لديها حاليًا ميزانية سنوية تبلغ 140,000،XNUMX دولار أمريكي وتدعمها شبكة من ثمانية أعضاء تجمعات وأفراد ومنح. يتم توزيع الطعام الأسبوعي في First Church أيام الجمعة. تأتي أكثر من مائتي أسرة للحصول على طعام تكميلي كل أسبوع. هذه الخدمة هي خدمة تعاونية مع Freedom Chapel ، وهي جماعة مستقلة. لتحقيق التوازن بين الخدمة والكرازة ، يتم دعوة العائلات ، على أساس تطوعي تمامًا ، للحضور مبكرًا لدراسة الكتاب المقدس قبل تلقي طعامهم. كانت الاستجابة قوية بشكل مدهش وبدأ العديد من الأشخاص في حضور الكنيسة من خلال هذا التواصل.

يتم تقديم عدد من البرامج للأطفال بما في ذلك نادي الكمبيوتر (حيث يحصل الأطفال الذين يكملون الفصل على كمبيوتر مجاني ليأخذوه معهم إلى المنزل) ، وكنيسة KIDS (خدمة عبادة مسائية مفعمة بالحيوية للأطفال) ، ودروس خصوصية بعد المدرسة ، ومنح دراسية لـ الأطفال لحضور المخيم الصيفي.

تقوم First Church بتجربة "الخدمات المدرة للدخل" لمعرفة ما إذا كانت خدمات التوعية المجتمعية الخاصة بها يمكن أن تمول ذاتيًا. يتم تشغيل متجر ادخار لبيع الملابس المستعملة وقطع الأثاث الصغيرة خارج قبو الكنيسة. هذه هي تجربتنا الأولى مع هذا المفهوم. يتم تقديم ملابس مجانية من المتجر للعائلات المحتاجة. تقوم First Church أيضًا بترتيبات تأجير مواقف السيارات الخاصة بها للعاملين في وسط المدينة.

يستخدم المبنى بكثافة من قبل مجموعات المجتمع مثل زمالة المدمنين المجهولين.

الاحصاءات المالية:

تمتعت الكنيسة الأولى بدعم مالي قوي بشكل مدهش من أعضائها. تبلغ ميزانية المصلين لعام 2000 (الممولة بالكامل من الالتزامات الجماعية ومصادر الدخل الأخرى) 290,143،361,000 دولارًا. بالإضافة إلى هذا جمع المصلين XNUMX دولار في حملة تحسين رأس المال. بدأت خدمة العبادة الإسبانية في منتصف حملة العاصمة.
تم جمع الأموال لجلب فريقنا الرعوي اللاتيني إلى الموظفين من خلال إعداد ميزانية للوزارة بما في ذلك حزمة الرواتب. ثم تم توقع هذه الميزانية بعد خمس سنوات في المستقبل. ثم تم تقسيم الميزانية الإجمالية إلى أجزاء (مثل قطع فطيرة). تمت دعوة مجموعة متنوعة من التجمعات ، ومنطقتنا ، والمجموعات لتصبح شركاء ممولين ، يغطي كل منها جزءًا من "الكعكة". على مدى السنوات الخمس ، من المتوقع أن تتحمل الزمالة الإسبانية الجديدة المزيد والمزيد من التكاليف المالية ، مع توقع أن تكون المجموعة مكتفية ذاتيًا من الناحية المالية في غضون ست سنوات. حتى الآن التوقعات تسير على الهدف ، باستثناء أن الحضور نما بشكل أسرع من المتوقع.

أحلام المستقبل:

خلال العام الماضي ، عانى المصلين من الأسئلة المتعلقة بكيفية التواصل بشكل أكثر فعالية مع جيراننا الناطقين باللغة الإنجليزية. لقد نما تقديرنا للدور الرئيسي الذي يلعبه أسلوب العبادة في هذا.

كشفت التجارب مع أساليب العبادة الممزوجة عن الحدود المحتملة ولكن المحبطة لهذا النهج. لذلك ، يجري حاليًا وضع خطط لتطوير خدمة عبادة باللغة الإنجليزية تعتمد على مجموعة خلايا جديدة تعتمد على الإنجيل الأسود / المعاصر. في الوقت نفسه ، نخطط للإبقاء على خدمة العبادة ذات النمط التقليدي الحالي جديدة وذات مغزى من خلال الاستمرار في إدخال التغيير التدريجي والتنوع ببطء.

نأمل في الحفاظ على المثل الأعلى للقائل بتجديد عماد المجتمع من خلال توسيع عدد خدمات العبادة المشتركة التي تشمل الناس من جميع مجموعات العبادة ، وتطوير مجموعات صغيرة عبر الثقافات ، ودعم الأنشطة مثل معسكر عمل الشباب الأنجلو / لاتيني في بورتوريكو.

الملحق 5: رحلة الثقافات في كنيسة ميثاق السلام

على مدار حياة كنيسة ميثاق السلام ، المزروعة في دورهام بولاية نورث كارولينا في عام 1994 ، كان هناك دائمًا توق إلى أن يكون ما يريده الله للمجتمع. مع وجود أقرب كنيسة للإخوة على بعد 80 ميلاً ، وتتألف المجموعة من أعضاء في العشرينات والثلاثينيات من العمر (معظمهم من خلفيات الأخوة) في بيئة حضرية ، علمنا أن الأمر لن يكون عملًا كالمعتاد.

منذ البداية ، عرفنا أن التحدي الأول هو ترجمة رسالة الإخوان إلى سياق يمكن فهمه من قبل السكان الذين لم يسمعوا بنا من قبل. هذا يعني توسيع هويتنا الأخوية وليس "القيام بالكنيسة" بالطريقة التي اعتدنا عليها نحن الإخوة. إذن من هم جيراننا؟ في أي سياق عاشوا؟ ماذا كانت احتياجاتهم؟ أين كانت رسالة قائلون بتجديد عماد في هذا الجزء من ولاية كارولينا الشمالية؟ لذلك ، ألقينا نظرة على المجتمع المحيط بنا ولاحظنا أن المجتمع متنوع للغاية بالفعل! يتم جذب الناس من جميع أنحاء العالم من قبل جامعاتنا الرئيسية الثلاث (Duke و NC State و UNC-Chapel Hill) والشركات العالمية في Research Triangle Park. نعم ، دورهام حوالي 1٪ قوقازي و 40٪ أمريكيون أفريقيون ، لكن تزايد عدد المجتمعات ذات الأصول الأسبانية والهندية والآسيوية والأفريقية تتزايد بمعدل ملحوظ. لم يمض وقت طويل حتى أدركنا أننا كقوقازيين كنا أقلية في مجتمعنا ، وتساءلنا لماذا لا تمثل كنيستنا تلك الديموغرافية.

لذا ، بدأنا بعد ذلك ليس فقط نسأل ما يحتاجه جيراننا منا ، ولكن ما الذي نحتاجه من جيراننا؟ ما هي المواهب والمواهب والتقاليد والعواطف والقوى الروحية التي يمتلكها الأشخاص من حولنا والتي يمكن أن تقوينا كجسد؟ وقد ساعدنا ذلك على تجاوز الزاوية في خدمتنا. لم نعد نبحث عن الفقراء والمهملين والذين عانوا من الظلم لنعطيهم لهم ، لكننا ننظر إلى الناس من حولنا ونتوق إلى أن نكون مجتمعًا معهم ونتعلم منهم ونعبد الله معًا.

أولاً ، أدركنا أن أعضائنا بحاجة إلى الشعور براحة أكبر مع الاختلافات الثقافية. من خلال الصلاة والدراسة ، خلصنا إلى أننا بحاجة إلى الوصول عن قصد إلى الناس في المجتمع الدولي.

إذن ، كيف وصلنا؟ من خلال الاحتفالات بالتنوع الثقافي والعرقي بعدة طرق:

1) بدأنا في تنظيم فعاليات IFFF في أول مساء يوم سبت من كل شهر. IFFF تعني "الطعام الدولي ، الأصدقاء ، والأفلام" (نعلم جميعًا كيف يحب الإخوة تناول الطعام!) وتتضمن وجبة طعام عالمية يتبعها فيلم أجنبي (غالبًا بلغات أخرى مع ترجمة). يتم إرسال الدعوات الإلكترونية بانتظام إلى مكاتب الجامعة الدولية في المنطقة والجيران والزملاء ومعلمي اللغة الإنجليزية كلغة ثانية في المجتمع وما إلى ذلك. أصبحت أحداث IFFF هذه شائعة جدًا بمتوسط ​​30-40 شخصًا لكل حدث وأكثر من 10-11 دولة و 5 قارات في كثير من الأحيان. أصبحت هذه الأحداث أيضًا وسيلة ممتازة لأعضائنا ليصبحوا أكثر راحة مع الاختلافات الثقافية ، بما في ذلك الأطعمة المختلفة واللغات المختلفة - كل ذلك في حدث اجتماعي ممتع.

2) بدأ حدث آخر وهو منتديات Friday Nite التي تمت دعوة المجتمع إليها. هذه المنتديات ، التي تعقد عادة كل شهرين ، تتناول قضايا العالم ويمكن للمشاركين مناقشة الطرق العملية التي يمكنهم من خلالها معالجة هذه القضايا في حياتهم اليومية.

3) الخطوة الثالثة التي اتخذتها كنيستنا هي تكييف عبادتنا وموسيقانا وفنوننا وصورنا لتقديم صورة أكثر تنوعًا عن الله والمسيحية (بما في ذلك آلات الإيقاع من ثقافات مختلفة ، واللافتات بلغات مختلفة ، وعلامات الترحيب بلغات مختلفة ، والديكور من هدية أكبر).

لقد أمضيت ثلاث سنوات في رحلتنا في التنويع المتعمد حتى نكون مجتمعًا أكثر اكتمالاً ، ونختبر العديد من وجوه وأجناس الله. كل أسبوع نشكر الله على الأصوات الجديدة واللهجات واللغات والتقاليد والموسيقى والطقوس الدينية من جميع أنحاء العالم وفي الفناء الخلفي لدينا ، ونشعر أننا أقرب إلى الله أكثر من أي وقت مضى. في أي يوم أحد ، لدينا الآن حوالي 30-35 مصليًا من 4 إلى 5 دول مختلفة. لقد تعلمنا أن الأشخاص من خلفيات ثقافية أخرى ينجذبون إلى ميثاق السلام من خلال الدفء والأصالة والعناية بأعضائه ومن خلال شهادة السلام الطائفية (وفي الواقع ، علمنا أن قطب السلام أمام مبنى كنيستنا هو ما جلب بعض أعضائنا عبر الباب في البداية).

لقد كانت رحلة رائعة كنا مع الله - مليئة بالأفراح والنضالات. من خلال ذلك كله ، تعلمنا أنه عندما ننفتح على أنفسنا بالكامل لإرشاد الله ، فلا حدود لما يمكن أن يفعله الله في وسطنا !! كما هو الحال مع أي كنيسة متعددة الثقافات ، هناك تحديات يجب أن نستمر في مواجهتها - بمساعدة الله. تتضمن بعض هذه التحديات تنويع القيادة ، والتعامل مع مشكلة اللغات المتعددة ، وتعلم أن نكون مجتمعًا حقيقيًا معًا ، وتعلم الحب في العديد من اللغات. ولكن ما يريحنا هو أننا نؤمن بهذا ليس في رؤيتنا ، ولكن في رؤية الله للكنيسة ولديه بالفعل طريق إلى الأمام في هذه الرؤية المجيدة لرؤيا 7: 9 ؛ علينا فقط أن نكون مخلصين لتمييز الرؤية ، وشجاعة ومنفتحين لاتباعها ومتواضعين لعيشها.

الملحق 6: القراءة / قائمة الموارد

XNUMX. الكنائس متعددة الثقافات كتعبير عن المبدأ المسيحي

• حيث تلتقي الأمم: الكنيسة في عالم متعدد الثقافات بقلم ستيفن إيه رودس. الصحافة التداخلية.
• ما هو لون ربك؟ بواسطة ديفيد ايرلندا. دار امباكت للنشر.
• التهميش: مفتاح اللاهوت متعدد الثقافات بقلم جونغ يونغ لي. مطبعة القلعة.
• متحدون بالإيمان: التجمع متعدد الأعراق كإجابة على مشكلة العرق بقلم كيرتس بول ديونج ومايكل إيمرسون وجورج يانسي وكارين تشاي كيم. مطبعة أوكسفورد يو.
• شعب واحد جديد: نماذج لتطوير كنيسة متعددة الأعراق بقلم مانويل أورتيز. الصحافة التداخلية.
• السعي وراء اللؤلؤة لكين فونغ. مطبعة جودسون.
• دليل المبتدئين لعبور الثقافات: تكوين صداقات في عالم متعدد الثقافات بقلم باتي لين. الصحافة التداخلية.
• من منظور آخر: قراءة الكتاب المقدس بين الثقافات بقلم هانز دي فيت. معهد دراسات مينونايت.
• دم واحد: الرد الكتابي على العنصرية بقلم كين هام. كتب ماجستير.

II. نحو فهم الصعوبات والمعوقات

• هناك أكثر من لون في بيو من تأليف توني ماثيوز. سميث هيلويز للنشر.
• الذئب يسكن مع الحمل: روحانية للقيادة في مجتمع متعدد الثقافات بقلم إريك لو. مطبعة الكأس.
• مقسومًا على الإيمان: الدين الإنجيلي ومشكلة العرق في أمريكا ، تأليف مايكل أو. إيمرسون وكريستيان سميث. مطبعة أوكسفورد يو.
• لون الإيمان: بناء مجتمع في مجتمع متعدد الأعراق بقلم فوميتاكا ماتسوكا. مطبعة الكنيسة المتحدة.
• العديد من الثقافات ، واحدة في المسيح لجولي جاربر. مطبعة الاخوة.
• أدخل النهر بواسطة جودي ميلر شيرر.
• الله أحمر بقلم فاين ديلوريا جونيور.
• الكأس والنصل بواسطة ريان إيسلر.
• احتضان التنوع: القيادة في التجمعات متعددة الثقافات تشارلز فوستر.
• تحدي العنصرية لجودي ميلر شيرر. صحافة الإيمان والحياة.
• الوجوه المتعددة ليسوع المسيح: كريستولوجيا الثقافات بقلم فولكر كوستر. كتب أوربيس. بقلم فولكر كوستر.

ثالثا. نحو أن تصبح متعدد الثقافات

• جسد واحد ، روح واحد: مبادئ نجاح الكنائس المتعددة الأعراق بقلم جورج أ. يانسي. الصحافة التداخلية.
• كان بوش متقدًا ولكنه غير مستهلك: تطوير مجتمع متعدد الثقافات من خلال الحوار والطقوس الدينية بقلم إريك لو. مطبعة الكأس.
• رغم كل الصعاب: نضال الاندماج العرقي في المنظمات الدينية بقلم براد كريسترسون ومايكل إيمرسون وكوري إدواردز.
• الخدمة متعددة الثقافات: العثور على الإيقاع الفريد لكنيستك بقلم ديفيد أندرسون. زوندرفان.
• من كل شعب وأمة: كتاب الرؤيا في منظور متعدد الثقافات بقلم ديفيد رودس. اوغسبورغ فورتريس للنشر.
• فسيفساء من المؤمنين: التنوع والابتكار في كنيسة متعددة الأعراق. بقلم جيراردو مارتي.
• كشف العنصرية بواسطة كاثرين جورينج ريد وستيفن بريك ريد.
• الناس على الطريق من قبل كين فونغ.
• نعمة التنوع: يناير 1999 ماسنجر مجلة. يتضمن مقالات مثل "التنوع في زاوية الحور والرئيسية: دعوة للعمل على الشمولية" بقلم جين جاكوبي سميث ، "أين تذهب كنيستك من هنا؟" بواسطة
  جي جي سميث ، و "في التنوع ، هل ما زالت كنيستك تعمل كنموذج أ؟" بواسطة JJ سميث.
• خدمة عبر الثقافات لدوان إلمر. الصحافة التداخلية.
• العيش على الحدود: ما يمكن للكنيسة أن تتعلمه من ثقافات المهاجرين العرقية بقلم مارك جريفين وثيرون ووكر. الصحافة برازوس.