العنف واستخدام الأسلحة النارية 

1978 بيان كنيسة الإخوة

وردت الاستفسارات التالية من قبل اللجنة الدائمة للمؤتمر السنوي لعام 1977: 

بيع المسدسات ومراقبتها 

بينما قال يسوع: طوبى لصانعي السلام لأنهم سيدعون أبناء الله. . . 

بينما لقد التزمت كنيسة الأخوة تقليديًا بإنقاذ الأرواح بدلاً من قتلها. . . 

بينما هناك 25,000 حالة وفاة مرتبطة بالأسلحة النارية في الولايات المتحدة كل عام. . . 

بينما هناك أكثر من 200,000 شخص يصابون بالأسلحة النارية كل عام مما يؤدي إلى الإصابة بالشلل والتعقيم والتقطيع والعمى وآثار إعاقة أخرى. . . 

بينما يحذرنا النبي إشعياء من أن نعد أنفسنا لأيام السلام بضرب سيوفنا في سكك للمحاريث ورماحنا في خطافات. . . 

كنيسة بليزانت هيل للإخوان ، مقاطعة جنوب أوهايو ، من خلال مؤتمرها المحلي ، تلتمس بموجب هذه الالتماسات المؤتمر السنوي لكنيسة الإخوة الذي يجتمع في ريتشموند ، فيرجينيا ، في عام 1977 ، ما يلي: 

أنشأ ذلك المؤتمر السنوي لجنة لدراسة مسألة بيع ومراقبة المسدسات وتقديم توصيات بشأن استجابتنا الطائفية لهذه القضية. 

جي دي جليك ، مدير
كارولين ويكس ، كاتب 

عمل مؤتمر منطقة جنوب أوهايو لعام 1976: تم تمريره إلى المؤتمر السنوي. 

رون ماك آدامز ، مدير الجلسة
هيلين كاين ، كاتب الكتابة

العنف واستخدام الأسلحة النارية

بينمامشكلة العنف خطيرة في كثير من مجتمعاتنا. و 

بينماوغالبًا ما تستخدم الأسلحة النارية كأدوات في هذا العنف ؛ و 

بينما، فإن الإخوة يفهمون تقليديًا العهد الجديد للوقوف ضد العنف ، 

نحن ، من كنيسة الأخوة في مركز يورك ، اجتمعنا في اجتماع المجلس في 24 أكتوبر 1976 ، ونقدم التماسًا إلى المؤتمر السنوي لتقديم المشورة والتوجيهات المحددة لجميع أتباعنا حول كيفية الاستجابة لمشاكل العنف واستخدام الأسلحة النارية في مجتمعاتنا. 

جون يونغ ، مدير الجلسة

كارول ويفر ، كاتب 

إجابة اجتماع مؤتمر مقاطعة إلينوي وويسكونسن في لانارك ، إلينوي يوم السبت ، 30 أكتوبر ، 1976: تم تمريره إلى المؤتمر السنوي. 

راسل إل ماكينيس ، مدير الجلسة

هازل بيترز ، كاتب 

عمل المؤتمر السنوي 1977

جمعت اللجنة الدائمة الاستفسارات 3 و 4 معًا. قدم فريد شوارتز إجابة اللجنة الدائمة التالية على هذه الاستفسارات: 

مع الاعتراف بأن المؤتمر السنوي قد تحدث ولا يزال يتحدث عن مسألة العنف في مجتمعنا ، توافق اللجنة الدائمة على أن بيع الأسلحة النارية والسيطرة عليها واستخدامها (وخاصة المسدسات) هي قضية محددة تتعلق بالعنف وتهديد الإنسان. الحياة التي يجب أن يوفر المؤتمر السنوي فيها توجيهًا مفيدًا لأبرشياتنا. لذلك ، نوصي بأن يتم انتخاب لجنة من خمسة أشخاص لدراسة هذا القلق وتقديم تقرير إلى المؤتمر السنوي لعام 1978. 

تم قبول إجابة اللجنة الدائمة وتم انتخاب الأشخاص الخمسة التالية عن طريق الاقتراع لإجراء هذه الدراسة: روبرت بليك ، وإستر إيشيلبرغر ، وناثان هيفلي ، وبيتر كالتنبو ، وسي. 

[* تكونت اللجنة من قسيس سجن فيدرالي ، ومساعد قانوني ، وضابط شرطة سابق ، وصياد ، وراع.] 

1978 تقرير اللجنة 

أولا القلق

نحن نعيش في دولة عنيفة بشكل متزايد. لقد رأينا قادة وطنيين ، بمن فيهم رئيس وزعيم حقوق مدني ونائب عام ، قتلوا بالرصاص. لقد شهدنا اضطرابات عنيفة في مدننا الكبرى. نحن نعيش مع ارتفاع معدل الجريمة. لقد رأينا أفرادًا يسلحون أنفسهم للقتال من أجل إنقاذ ممتلكاتهم أو ربما حياتهم. العنف ليس فقط في الشوارع. شهد خبير وطني أمام لجنة فرعية في مجلس النواب الأمريكي هذا العام بأن العنف يحدث بين أفراد الأسرة أكثر مما يحدث في أي مكان آخر باستثناء الجيوش في الحرب والشرطة أثناء أعمال الشغب. [1)

تشير التقديرات إلى أن هناك حوالي 44 مليون مسدس متداول في الولايات المتحدة اليوم. (2) هذه الأسلحة الفتاكة التي يسهل إخفاؤها يحتفظ بها كل من المجرمين والمواطنين الملتزمين بالقانون. في أيدي أي شخص ، يمكن أن يتسببوا في وقوع حوادث وقتل بالآلاف. التصريح بأن الناس ، وليس البنادق ، يقتلون الناس يقترح أنه بدون أسلحة ، سيجد الناس طرقًا بديلة لقتل بعضهم البعض - سكين ، هراوة ، قبضة. لكن وجود أو عدم وجود مسدس في المنزل أو على الشخص غالبًا ما يكون عاملاً حاسمًا في نتيجة الجدال أو الاعتداء. [3) 

تم استخدام الإحصاءات بشكل متحرّر من قبل أولئك الذين يؤيدون الضوابط على الأسلحة ومن قبل أولئك الذين يعارضون الضوابط على السلاح. في محاولة للتعامل بشكل مسؤول مع الجانب الإحصائي لهذه المسألة ، تم استخدام المصادر الأولية للمعلومات ، بما في ذلك الجريمة في الولايات المتحدة 1976 ، تقارير الجريمة الموحدة الصادرة عن مدير مكتب التحقيقات الفدرالي) 4) ؛ إقامة العدل ، وضمان الهدوء الأسري ، التقرير النهائي للجنة الوطنية حول أسباب العنف ومنعه (5) ؛ والسيطرة على المسدس: الفعالية والتكاليف ، تقرير إلى الكونغرس من قبل المراقب المالي العام للولايات المتحدة ، 6 فبراير 1978. 

تشير ساعة الجريمة لعام 1976 التي نُشرت في 28 سبتمبر 1977,6 ، XNUMX إلى: 

- تُرتكب جريمة قتل واحدة في الولايات المتحدة كل 28 دقيقة ؛ 

- سرقة واحدة كل 75 ثانية. 

- اعتداء واحد مشدد كل 64 ثانية. 

في عام 1976 ، تم استخدام المسدس في 49٪ من إجمالي 18,780 جريمة قتل ؛ في عام 1975 ، تم استخدامه في 51٪ من إجمالي 20,510 جريمة قتل. خلال هذين العامين ، كانت البنادق والبنادق هي الأسلحة المستخدمة في 15٪ فقط من جرائم القتل تلك. كان السكين أو الأداة الحادة ثاني أكثر الأسلحة استخدامًا (18٪) ، (7) لكن الهجوم الخطير بمسدس يزيد احتمال تسببه في الوفاة بخمس مرات كما هو الحال في هجوم مماثل بالسكين. [8) (الوفيات) الناتجة عن استخدام المسدسات تزداد عندما نضيف إلى إحصاءات القتل المذكورة أعلاه تلك الوفيات الناتجة عن الإهمال والانتحار والحوادث والقتل المبرر قانونًا ،) (9) حتى بافتراض أن البنادق لا تقتل الناس - الناس يقتلون الناس - صحيح أن الناس يقتلون بالبنادق بسهولة أكبر من القتل بدونها. 

جريمة القتل حسب نوع السلاح المستخدم ، 1976

مسدس 49٪؛ بندقية 6٪ ؛ بندقية ، 9٪ ؛ قطع أو طعن ، 18٪ ؛ أسلحة أخرى (نادي ، سم ، إلخ) 12٪ ؛ السلاح الشخصي (اليدين والقبضات والقدمين وما إلى ذلك) 6٪

وفقًا لإحصاءات مكتب التحقيقات الفيدرالي ، فإن 68٪ من جرائم القتل المرتكبة في الولايات المتحدة في عام 1975 تندرج ضمن إحدى الفئات التالية: قتل الزوج لزوجته ، أو قتل أحد الوالدين لطفل ، أو قتل عائلي آخر ، أو قتل بسبب مثلثات رومانسية أو مشاجرات بين العشاق ، أو غيرها من الحجج بين المعارف. 32٪ فقط متورطون في أنواع الجنايات المعروفة أو أنواع الجنايات المشبوهة للأشخاص. وكانت النسبة المئوية لجرائم قتل الأسرة / المعارف في جميع السنوات الأخرى بين 1968-1975 أعلى من ذلك. [10) 

القتل حسب الظروف (التوزيع النسبي) - 1975

جريمة قتل: جناية معروفة ، 23.0٪ ؛ جريمة القتل المشتبه به 9.4٪. 

القتل غير الجنائي: القتل العائلي ، 22.4٪ ؛ المثلث الرومانسي وشجار العشاق الآخرين 7.3٪ ؛ حجج أخرى 37.9٪ 

المصدر: FBI Uniform Crime Reports ، 1975. 

علاوة على ذلك ، خلال عام 1976 ، تم استخدام الأسلحة النارية في 115,841 هجمة مشددة وفي 179,430 عملية سطو. (11) كان من الممكن أن تؤدي كل من هذه الحوادث إلى وفاة أخرى. 

نادرًا ما يكون المسدس أداة فعالة لحماية المنزل من السارق أو السارق. يتجنب السارق المواجهة ويتحرك السارق بسرعة كبيرة. توضح مراجعة بيانات البحث المتاحة أن المسدس في المنزل يزيد في كثير من الأحيان من احتمال القتل والإصابة الخطيرة الناتجة عن المشاجرات المنزلية أكثر من ردعه السارق أو السارق.

تشير البيانات المتاحة إلى وجود علاقة إيجابية بين ملكية السلاح الناري وكل من القتل بالأسلحة النارية والاعتداء بالأسلحة النارية على المستوى الإقليمي. (13) ومع ذلك ، يصعب تحديد علاقات السبب والنتيجة. هل الزيادة في الجرائم المتعلقة بالأسلحة النارية ناجمة عن زيادة توافر الأسلحة ، أم أن الزيادة في الجريمة تؤدي إلى زيادة في امتلاك الأسلحة النارية؟ هل الخوف يحفز الناس على شراء الأسلحة النارية من أجل الحماية الذاتية؟ تشير الدراسات إلى حدوث كلتا الحالتين ، وبالتالي ، هناك تأثير دائري. يشتري الناس البنادق ، والجرائم المرتكبة بالبنادق تزداد ، والناس خائفون ، والناس يشترون البنادق ، وتزداد جرائم الأسلحة ، وما إلى ذلك. 

العلاقة بين ملكية السلاح الناري ومعدل القتل بالأسلحة النارية حسب المنطقة

المصدر: التقرير العام للمراقب المالي ، فبراير 1978. [14)

حث التقرير النهائي للجنة الوطنية المعنية بأسباب ومنع العنف (تقرير لجنة أيزنهاور ، ديسمبر 1969) المواطنين الأفراد ، لا سيما على أساس حوادث الأسلحة النارية ، على التفكير مليًا قبل أن يقرروا أن الأسلحة النارية المحملة ضرورية أو مرغوبة للدفاع عن النفس .(15)

II. مواقف الاخوة الحالية 

كلفت اللجنة ج. هنري لونج من كلية إليزابيثتاون بإجراء مسح لأعضاء كنيسة الإخوة لتحديد مواقفهم بشأن موضوع الأسلحة النارية والسيطرة على الأسلحة النارية. مع محدودية الوقت والميزانية ، ركز المسح جهوده على أخذ عينات منهجية لـ 1500 مشترك في Messenger. لموازنة المقاطعات التي لديها مستوى منخفض من مشتركي Messenger ، تم تضمين 400 عضو إضافي من الرتب والملفات من تجمعات تلك المقاطعات. قدم هذا مجموعة من الإخوة الذين لم يكونوا متوسطين في بعض الخصائص. ثلثاهم من الرجال. ذكر ثلاثة أرباعهم أنهم يحضرون الكنيسة كل أسبوع تقريبًا ؛ وأبدى 60٪ موافقتهم على الموقف السلمي التقليدي للكنيسة. ومع ذلك ، فقد تم اختيارهم من كل منطقة من مناطق الإخوان ، وربما كانوا ، بخلاف ذلك ، إخوانًا نموذجيين. 

فيما يلي بعض النتائج التي توصل إليها مسح هذه المجموعة: 

1. يمتلك الإخوان أسلحة أكثر مما هو حقيقي في السكان بشكل عام. (16)

	الاخوة	استطلاع وطني (جالوب 1975)
أي بندقية	58%	44%
مسدس	21%	18%
بندقية الصيد	47%	26%
بندقية	46%	18%

2 - بالإضافة إلى امتلاك بنادق للصيد ، فإن ما يقرب من نصف المسدسات التي يملكها الإخوة مخصصة لحماية الأرواح والممتلكات (17). 

		الاخوة		استطلاع وطني (هاريس ، 1975
الغرض من الملكية	مسدس خاص	بندقية خاصة	البندقية الخاصة	أي بندقية
صيد	76%	88%	86%	73%
حماية الحياة / الممتلكات	49%	27%	28%	55%
الرماية	58%	41%	49%	42%
عنصر الجامع	48%	34%	34%	28%
حماية الأعمال	7%	3%	3%	13%
جزء من الوظيفة	5%	2%	2%	6%

 

3. ملكية السلاح بين الإخوان الذين شملهم الاستطلاع والذين يتفقون مع الموقف السلمي أقل بنسبة 11٪ من أولئك الإخوان الذين يختلفون مع الموقف السلمي.

4. فيما يتعلق بثلاثة أسئلة ، يقدم الأخوان دعمًا قويًا إلى حد ما لتشريع مراقبة الأسلحة ، تقريبًا بنفس القوة التي تم التوصل إليها في استطلاعات الرأي الوطنية لعام 1975 (19).

	الاخوة	استطلاعات الرأي الوطنية
يفضل تسجيل جميع المسدسات	75%	77%
دعم قوانين أكثر صرامة لبيع جميع المسدسات	72%	69%
يفضل تسجيل جميع البنادق	63%	67%

في جميع أشكال التحكم في السلاح الأخرى ، درس Brethren اختلافًا جذريًا عن المعايير الوطنية.

	الاخوة	استطلاعات الرأي الوطنية
لصالح حظر بيع المسدسات	32%	51%
لصالح حظر ملكية المسدسات	24%	37%
تفضل بفرض حظر على ملكية المسدسات في المناطق عالية الجريمة	26%	44%

6. درس الإخوة الذين يملكون البنادق أقل دعما لجميع تدابير السيطرة على السلاح. (21) يتبع رسم توضيحي واحد:

 

	لصالح تسجيل المسدس
	الاخوة	استطلاعات الرأي الوطنية
جميع الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع	75%	78%
الأشخاص الذين يمتلكون أسلحة نارية	68%	69%
الأشخاص الذين لا يمتلكون أسلحة نارية	82%	86%

7. في محاولة لربط وجهات النظر حول تسجيل المسدس بالآراء حول موقف الكنيسة السلمي ، وجد الاستطلاع أن 86٪ من الأشخاص الذين يتفقون بشدة مع موقف الأخوان للسلام يفضلون تسجيل المسدس. في المقابل ، 51 ٪ من أولئك الذين لا يتفقون بشدة مع موقف الإخوان يفضلون تسجيل المسدس.

	موقف الأخوة السلام
تسجيل المسدس	موافق بشدة	ميل للموافقة	تميل إلى الاختلاف	لا أوافق بشدة	لا رأي
صالح	86%	81%	70%	51%	58%
عارض	13%	16%	28%	48%	41%

8. يشعر غالبية الإخوان الذين شملهم الاستطلاع أن الكنيسة يجب أن تتخذ بعض المواقف بشأن السيطرة على الأسلحة كما هو موضح سابقًا ؛ ومع ذلك ، أشار ما يقرب من 30 ٪ إلى أنهم لا يريدون أن تتحدث الكنيسة بشكل مؤيد أو معارضة في هذا السؤال. (23)

9. بدون استثناء تقريبًا ، يكون دعم تدابير مراقبة الأسلحة أقوى بين النساء والشباب والأفضل تعليما والأشخاص ذوي الوظائف المهنية والذين يتفقون بشكل عام مع الموقف السلمي التقليدي للكنيسة. الأشخاص الذين يحضرون الكنائس الأكثر حضرية هم أيضًا في دعم أقوى للضوابط. يجد مالكو الأسلحة ، بغض النظر عن الخصائص الأخرى ، صعوبة أكبر في دعم تدابير التحكم في الأسلحة ؛ لكنهم ، مثل الآخرين ، أكثر استعدادًا لدعم تشديد الضوابط على المسدسات. [24)

فمن الواضح أن الإخوة 

- نمتلك أسلحة أكثر من المعدل الوطني ، ربما لأن عددًا أقل منا يعيش في المدن الكبيرة ؛ 

- امتلك المزيد من المسدسات والمزيد من البنادق والبنادق ؛ وعدد كبير منا لديه هذه الحماية ؛ 

- أقل سيطرة احترافية على الأسلحة من المواطنين الآخرين. 

ومع ذلك ، فإن ثلاثة أرباع عددنا يفضلون تسجيل المسدسات. 

ثالثا. نظرة الكتاب المقدس *

* شكر وتقدير لديفيد دبليو فرانتز للمساعدة البحثية. 

من منظور العهد القديم 

تتمحور مواد العهد القديم حول موضوعين رئيسيين: الحماية والسلام. في جميع أنحاء العهد القديم ، الحماية الحقيقية تأتي فقط من الله. البركة الكهنوتية ، اذهب بسلام ، الرحلة التي تسير فيها تحت عين الرب ، تقدم دليلاً على هذه النقطة (قضاة 18: 6). 

حتى في روايات العهد القديم التي تصف استخدام العنف ، من الواضح أن إيماننا يجب ألا يكون بالسلاح بل بقوة الله. على سبيل المثال ، عندما التقى داود بجليات في ميدان المعركة ، كانت شهادة داود أن الرب الذي أنقذني من مخالب الأسد والدب سينقذني من قوة الفلسطيني (1 صم 17:37). رفض داود السلاح الذي حاول شاول منحه إياه. لا ينتصر الرب بالسيف أو الرمح ، بل باسم رب الجنود (١٧: ٤٥ ، ٤٧). يتم توجيه القارئ إلى قوة الله وحمايته - وليس قوة داود ، ولا ضعف جليات ، ولا حتى ضرورة اتخاذ إجراء دفاعي قوي. يأتي عمل الخلاص لداود من خلال قوة الله ، وليس من خلال استخدام الأسلحة. يؤكد زكريا من جديد هذه الحقيقة: ليس بالقوة ولا بالقوة بل بروحي ، يقول رب الجنود (زك. 17: 45,47). 

منذ بداية الزمان ، سعى الناس إلى السلام والتحرر من الخوف. في الكتاب المقدس ، يعطي الله السلام للمؤمنين. إذا كنت تلتزم بفرائضي ، إذا حفظت وصاياي وعملت بها ،. . . سأعطيكم السلام في الأرض ، فتضطجعون إلى النوم دون أن يخيفك أحد (لاويين 26: 3,6 ، XNUMX). 

تحدى النبي إشعياء مستمعيه أن يستعدوا لأيام السلام بضرب سيوفهم في سكك محاريث ورماحهم في خطافات (إشعياء 2: 4). 

في كتب العهد القديم ، لا يأتي السلام والحماية والتحرر من الخوف من الأذى والقمع من خلال أي من جهودنا البشرية لحماية أنفسنا ؛ بل إنهم يأتون فقط ببركة الله. 

من منظور العهد الجديد 

من خلال حياته وموته ، يشهد يسوع أن الخطأ لا يجب التغلب عليه بالعنف بل بالحق ، والكراهية لا بالعداء بل بالحب ، والشر ليس بأسلحته الخاصة بل بالخير. 

- طوبى لصانعي السلام لأنهم سيدعون أبناء الله (متى 5: 9). 

- أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا إلى الذين يسيئون إليكم (لوقا 6:27). 

- لمن ضربك على خدك ، قدم له الآخر أيضًا (لوقا 6:28). 

- أحبوا أعداءكم وصلوا من أجل أولئك الذين يضطهدونك (متى 5: 10-12). 

- أيها الأب اغفر لهم. إنهم لا يعرفون ماذا يفعلون (لوقا 23:34). 

دعا بولس المؤمنين إلى التغلب على الشر بالخير (رومية 12: 14-21). فيما يتعلق بمحاولات المؤمنين للدفاع عن النفس ، علّم بولس ، لا تجازوا أحداً عن شر شر (١٢:١٧). وبدلاً من الانتقام من الهجوم دعا المؤمن أن يغفر (أف 12: 17). يُنصح المؤمنون بالعيش في وئام مع جميع الأشخاص (١٢:١٦) وهم مدعوون لأن يكونوا مستعدين للتألم وحتى أن يضحوا بحياتهم إذا لزم الأمر من أجل التوفيق بين محبة الله وعدله (١ كورنثوس ١: ٥ ؛ ١) يو 4 ، 32). 

استجابة لثقافتنا المعرضة للخوف ، يعدنا يوحنا الأولى أنه لا يوجد خوف في الحب ، لأن الحب الكامل يطرد كل خوف (يو 1:1). 

لقد تعلمنا في العهد القديم أن الحماية لا يمنحها إلا الله. في العهد الجديد ، طريقة حل النزاع تستبعد بوضوح استخدام العنف. الحماية تأتي من الله ومن الله وحده. يأتي السلام فقط كهدية من الله. لا يأتي التحرر من الخوف إلا نعمة من الله. المسيحي مدعو ليكون صانع سلام ، ومحب ، ومسامح ، وعبد ليس فقط للمسيح ولكن لجميع الناس. المسيحي مدعو إلى حياة المحبة والصلاة لا حياة الانتقام والدفاع عن النفس. التحدي الكتابي مسموع في كلمات إشعياء. لقد حان الوقت لنضرب سيوفنا في محاريث ورماحنا في تقليم السنانير (أش 2: 4). 

رابعا. كنيسة الاخوة والعنف 

لقد تكلمت كنيسة الإخوة بطرق عديدة مباشرة وبقوة عن مشكلة العنف في المجتمع. وقالت في بيانها الصادر عام 1977 بشأن العدالة والعنف: 

لذلك فإن عنف الشخص ضد الإنسان هو عنف أساسي ضد العلاقة مع الله. 

ناقش الاجتماع السنوي لعام 1785 القضية التي تواجهنا الآن. كان جوابهم جزئيًا: (25).

نرى كذلك أن مخلصنا المحب ، بالرغم من براءته ، تعرض للهجوم بطريقة قاتلة. . . فكان بطرس مسرعًا ومستعدًا أن يستل سيفه حسب عدالة الله ، وضرب عبدًا وقطع أذنه. ولكن ما يقوله المخلص: رد سيفك في مكانه. لان كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون. هنا ، في الواقع ، كانت الضرورة الأعظم (للدفاع عن النفس) ، لكن المخلص لم يقاوم طوال هذا الوقت ، لكنه تألم بصبر وحتى شفى من قُطعت أذنه. . . . هكذا قال مخلصنا من قبل ، "أنتم لا تقاومون الشر". لانه هكذا آمن وتكلم وهكذا فعل. . . . لذلك نأمل ألا يخطئ الإخوة الأعزاء عندما لا نرى من كل هذه المقاطع من الكتاب المقدس ، وخاصة من كلمات بطرس ، أو نجد أي حرية لاستخدام أي سيف (جسدي) ، ولكن فقط سيف الروح. . . . . 

كانت إجابة كنيستنا ثابتة عبر تاريخها. في عام 1845 ، على سبيل المثال ، سجل محضر الاجتماع السنوي: (26)

فيما يتعلق بكوننا أعزل تمامًا ، لا نقاوم الشر ، بل نتغلب على الشر بالخير ، فقد اعتبر الإخوة أننا كلما اقتربنا من اتباع المثال المشرق لحمل الله ، الذي تألم الصليب عن طيب خاطر ، وصلى من أجل أعدائه. الذي ، على الرغم من أنه وريث كل الأشياء ، لم يكن لديه على الأرض مكان يضع رأسه فيه - فكلما تممنا دعوتنا السامية ونحصل على نعمة لإنكار أنفسنا من أجل المسيح وإنجيله ، حتى لفقدان ممتلكاتنا وحريتنا ، وحياتنا. 

في عام 1855 ، واجهنا المشكلة مرة أخرى. هل للأخ الحق في الدفاع عن نفسه بسلاح فتاك عند ظهوره في خطر؟ الجواب في الدقائق مباشر: (27)

فكّر ، لم يفعل ، بقدر ما قال المخلص لبطرس: ضع سيفك في مكانه. لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون '' (مت 26:52). 

واستمر بيان مؤتمر عام 1935 الشهير الذي أعلن أننا نؤمن بأن كل الحروب خطيئة ، (28)

هذه المعتقدات لا تستند إلى عقيدة سلام خاصة بنا ؛ إنها تنبع من تطبيقنا للمعايير المسيحية على جميع العلاقات الإنسانية ، سواء كانت فردية أو جماعية أو طبقية أو وطنية. 

إن موقف الإخوان تاريخيًا هو أن طريقة عدم المقاومة لا تقوم على أوهام حول ما سينجح أو يكسب الحرب أو يذيب قلب العدو أو يبتعد عن المهاجم. إنها تقوم على القناعة الكامنة في صميم الإيمان المسيحي بأن المستقبل سيكون في يسوع المسيح ، وبالتالي ، يمكننا قبول أي شيء قد يحمله المستقبل بغض النظر عن أنفسنا - على الرغم من أنه قد يجلب صليبًا (29). 

مشكلة أسلحة العنف المملوكة للأفراد في دولة مزدحمة وقلقة ومعرضة للعنف بشكل متزايد قد تشكل لحظة الحقيقة لطائفتنا. كأفراد ، نواجه السؤال غير المرغوب فيه حول ما إذا كانت الحقيقة الكتابية التي طبقناها بوضوح شديد على الأمم والأجناس في أماكن أخرى يمكن أن نطبقها الآن على أنفسنا حيث نعيش. 

XNUMX. الحاجة إلى ضوابط أكثر صرامة 

في الوقت الحاضر ، تتكون قوانين الولاية والقوانين المحلية التي تؤثر على المسدسات من "خليط" من مختلف القوانين والمراسيم والمتطلبات والتعريفات. تبدأ قوانين الولاية وتنتهي عند خطوط الولاية. غالبًا ما تكون القوانين غير موحدة داخل الدولة. 

التشريع ليس الحل الوحيد لمشكلة الجريمة الوطنية. تمتد جذور المشكلة أعمق بكثير في نسيج المجتمع المعاصر. على الرغم من أن السيطرة على الأسلحة لن تقضي على جميع الجرائم ، إلا أنها ، في ظل ظروف معينة ، ستمنع الأشخاص من إصابة أنفسهم والآخرين بجروح قاتلة. قد لا تقلل قوانين مراقبة الأسلحة الأكثر صرامة من عدد الهجمات العنيفة ، ولكن يجب تقليل شدة الهجمات نظرًا لاستخدام أسلحة أقل فتكًا على الأرجح. 

من المحتمل أن تكون ضوابط السلاح الأكثر صرامة فعالة بشكل هامشي في البداية. مع وجود ما يقدر بـ 44,000,000 مسدس متداول اليوم ، 30 من المحتمل أن يتردد جزء معين من مالكي الأسلحة في المشاركة طواعية. قد تساعد العقوبات القانونية الأكثر صرامة والإنفاذ الفعال على تحسين المشاركة. من المرجح أن تتحسن الفعالية على المدى الطويل حيث تعمل الضوابط الأكثر صرامة والإنفاذ معًا لإدخال المسدسات في النظام والحد من توفرها. 

السادس. التوصيات

الضرورات الوطنية 

1. نحث الكونغرس على تطوير وسن المزيد من التشريعات للحد من توافر المسدسات. يجب النظر في البدائل التي تتراوح من خطوات لزيادة التوحيد (وبالتالي الفعالية) لتدابير مكافحة الأسلحة الحكومية والمحلية ، إلى بدء برنامج وطني للتحكم في المسدس. يجب أن يتضمن أي تشريع جديد إجراءات للتحقق من هوية الفرد وعدم وجود خلفية إجرامية من أجل شراء أو حيازة مسدس ، وتنظيم عمليات النقل داخل المخزون الخاص الحالي من المسدسات ، وليس فقط المسدسات الجديدة. 

2. نحث على التشريع الاتحادي الذي ينص على محاكمة سريعة وعادلة للمخالفين. 

3. نحث على أن يتضمن التشريع الخاص بهذا الموضوع أحكامًا للتقييم الدوري. بشكل عام ، تعتمد تكلفة أي نظام ترخيص أو تسجيل للأسلحة النارية على متطلبات النظام ، لا سيما مدى دقة وكفاءة عملية الفرز. إن قضية تكلفة الدولار ، على الرغم من كونها حقيقية ، لا ينبغي تقييمها بمفردها. يجب إجراء تقييم مقارن للفوائد التي تعود على المجتمع نتيجة انخفاض معدلات جرائم القتل المتوقعة وتكاليف الدولار اللازمة للنظام للحصول على رؤية متوازنة لتأثير التحكم في المسدس. 

الضرورات الشخصية 

1. تراثنا وإيماننا يدعونا كأفراد 

- لتأكيد التزامنا بأمير السلام ؛ 

- أن نتخلى طواعية عن مسدساتنا ؛ 

- لنصرح أننا كأفراد لن نستخدم العنف ضد أي شخص آخر لتشويه الحياة البشرية أو قتلها. 

2. ندعو مقاطعاتنا وأبرشياتنا 

- لتوفير الفرص للإعلانات الفردية. 

3. ندعو المجلس العام 

- لإعداد موارد تعليمية في هذا المجال لاستخدامها في كنائسنا مع التركيز على المناهج المتوافقة مع تعاليم المسيح لحل النزاعات في المنزل والحي والكنيسة والعمل ؛ وإنشاء ورش عمل لتدريب أعضائنا على استخدام تمثيل الأدوار والأفلام والمساعدات الأخرى المناسبة. 

- لتطوير يوم الشاهد الذي قد نعلن فيه أنفسنا ضد العنف المتزايد والعودة إلى أمة تعيش في سلام مع نفسها. نطلب من مجلس الإدارة توفير الفرص للأخوة والآخرين للتخلي عن أسلحتهم ؛ وتمشيًا مع حلم إشعياء ، توفير وسيلة لإذابة أدوات التدمير هذه إلى أدوات سلام ؛ علاوة على ذلك ، لتوفير طريقة يمكن بواسطتها لمن لا يمتلك أسلحة منا أن تتاح له الفرصة للمساهمة بمبالغ متساوية بالدولار للمساعدة في ضمان الشاهد. 

بصفتنا شعب الله ، يجب أن نلتزم بالقضاء النهائي على جميع الأسلحة المستخدمة أساسًا لتدمير البشر. 

هكذا قال مخلصنا من قبل "أنتم لا تقاومون الشر". لانه هكذا آمن ثم تكلم وهكذا فعل. . . . لذلك نأمل أن لا يخطئ الإخوة الأعزاء عندما نكون من كل هذه المقاطع من الكتاب المقدس. . . لا يستطيع أن يرى أو يجد أي حرية لاستخدام أي سيف (جسدي) ، ولكن فقط سيف الروح. . .— من 1785 محضر الاجتماع السنوي 

قدمت مع الاحترام:

روبرت ب. بليك
Esther N. Eichelberger، Secretary
ناثان ل. هيفلي
بيتر سي كالتينبو
جيم واين زنكل ، رئيس

الحواشي 

1.) موراي ستراوس ، "المسح الوطني للعنف المنزلي: بعض النتائج الأولية والآثار للأبحاث المستقبلية" ، تم إعداده للاستماع إلى "البحث في العنف المنزلي" ، اللجنة الفرعية لمجلس النواب الأمريكي حول تحليل التخطيط العلمي المحلي والدولي و تعاون 14 فبراير 1978 ، ص. 3. 

2.) المراقب العام لتقرير الولايات المتحدة المقدم إلى الكونغرس ، "مراقبة المسدس: الفعالية والتكاليف" ، 6 فبراير 1978 ، ص. 18. 

3.) مؤتمر رؤساء البلديات في الولايات المتحدة ، 1975 ، "السيطرة على المسدس. . . قضايا وبدائل "، ص. 4. 

4.) كيلي ، كلارنس إم ، مدير مكتب التحقيقات الفدرالي ، "الجريمة في الولايات المتحدة ، 1976" ، تقارير الجريمة الموحدة ، 28 سبتمبر / أيلول 1977. 

5.) المعروف باسم تقرير لجنة أيزنهاور ، 10 ديسمبر 1969. 

6.) تقارير الجريمة الموحدة ، "الجريمة في الولايات المتحدة 1976 ،" ص. 6. 

7.) المرجع نفسه ، ص 7-11. 

8.) زيمرينج ، فرانكلين إي ، "الحصول على جدية بشأن الأسلحة ،" الأمة 10 أبريل 1972 ، ص. 457. 

9.) Uniform Crime Reports، "Crime in the United States 1976،" p. 7: تعريف القتل - القتل العمد للآخر. لا يتم تضمين الوفيات الناجمة عن الإهمال أو الانتحار أو حادث أو القتل العمد في حساب تصنيف الجريمة هذا. يتم تسجيل محاولات القتل أو الاعتداء على القتل على أنها اعتداءات مشددة وليست جريمة قتل. 

10.) تقارير الجريمة الموحدة ، "الجريمة في الولايات المتحدة 1975 ،" ص. 19. 

11.) تقارير الجريمة الموحدة ، "الجريمة في الولايات المتحدة 1976 ،" ص. 13 ، 21. 

12.) جلسات الاستماع في مجلس الشيوخ الأمريكي حول "المعدل المتصاعد لجرائم الأسلحة النارية" ، اللجنة الفرعية المعنية بجنوح الأحداث ، لجنة الكونجرس رقم 94 للسلطة القضائية ، الجلسة الأولى ، النصوص المختصرة ، 23 أبريل / نيسان 1975 ، المجلد. 1 ، ص 128 - 9 ؛ الكونجرس الأمريكي ، مجلس النواب. جلسات الاستماع حول "تشريعات الأسلحة النارية" ، اللجنة الفرعية المعنية بالجريمة ، لجنة القضاء ، المؤتمر الرابع والتسعين ، الجلسة الأولى ، نسخة مختصرة ، 94 مارس / آذار 26 ، المجلد. 1975 ، ص. 8. 

13.) تقارير الجريمة الموحدة ، "الجريمة في الولايات المتحدة 1975 ،" ص. 18. أيضا: جورج دي نيوتن وفرانكلين زيمرينغ. الأسلحة النارية والعنف في الحياة الأمريكية ، تقرير طاقم العمل إلى اللجنة الوطنية حول أسباب العنف ومنعه (واشنطن العاصمة: مكتب الطباعة الحكومي ، 1970) ، ص. 10. (انظر الرسم التوضيحي التالي.) 

ملكية السلاح ونسبة استخدام السلاح في القتل والاعتداء المشدد حسب المنطقة. 

* * * * * 

المصادر: تقرير الجريمة الموحد لعام 1967 ؛ 1968 استطلاع هاريس. 

14.) المراقب العام للولايات المتحدة ، "مراقبة المسدس: الفعالية والتكاليف" ، 6 فبراير 1978 ، ص. 20. 

15.) التقرير النهائي للجنة الوطنية وأسباب العنف ومنعه ، ديسمبر 1969 ، ص. 179-180. 

16.) ج. هنري لونج ، مدير المشروع: "مراقبة الأسلحة النارية - مواقف أعضاء كنيسة الإخوة" ، الجدول 13 ، ص. 20. 

17.) السابق ، جدول 14 ، ص. 21. 

18.) السابق ، جدول 10 ، ص. 15؛ الجدول 13 ، ص. 20. 

19.) السابق ، جداول 15 ، 17 ، 18 ، ص. 22-24. 

20.) المرجع نفسه ، ملخص ، ص. 35. 

21.) المرجع نفسه ، الجدول 17 ، ص. 23 ؛ الجدول 21 ، ص. 27 ؛ الجدول 24 ، ص. 29 ؛ الجدول 26 ، ص. 31. 

22.) السابق ، جدول 16 ، ص. 23. 

23.) السابق ، جدول 28 ، ص. 33. 

24.) المرجع نفسه ، ملخص ، ص. 36. 

25.) شولتز ، إل دبليو ، "محضر المؤتمر السنوي لكنيسة الإخوة حول الحرب والسلام ، 1785-1935." 

26.) السابق. 

27.) السابق. 

28.) السابق. 

29.) براون ، دايل ، الإخوة والسلام ، ص. 18. 

30.) انظر الحاشية 2. أيضًا: "يقدم الإنتاج المحلي والواردات أرقامًا وطنية تقريبية تشير إلى أنه بحلول عام 1976 ، دخل ما يقرب من 147,500,000 قطعة سلاح ناري إلى السوق ، مثل الأسلحة النارية التي أعيدت كغنائم حرب (تقدر بـ 8.8 مليون) ، والأسلحة النارية العتيقة ، والأسلحة المصنعة من أجل القوات المسلحة أو (2) الأسلحة النارية التي تغادر السوق بسبب تهالكها أو تدميرها أو الاستيلاء عليها باعتبارها مهربة (تقدر بـ 250,000 سنويًا) ". تقرير إلى الكونغرس من قبل المراقب العام للولايات المتحدة ، "مراقبة المسدس: الفعالية والتكاليف" ، 6 فبراير 1978 ، ص. 18. 

عمل المؤتمر السنوي 1978

تم تقديم التقرير من قبل سي واين زنكل ، بحضور أعضاء اللجنة. تم اعتماد الورقة مع إضافة تعديل واحد تم تضمينه في الصيغة السابقة.