حرب

1970 بيان كنيسة الإخوة

تم اعتماد هذا البيان في الأصل من قبل المؤتمر السنوي لعام 1948 باعتباره "بيانًا حول موقف وممارسات كنيسة الإخوة فيما يتعلق بالحرب". يتضمن هذا الإصدار مراجعات من المؤتمرات السنوية لعام 1957 و 1968 و 1970.

تنظر كنيسة الأخوة بحزن وقلق عميق إلى حركة أمتنا المتزايدة نحو نظرة عسكرية دائمة. نتج عن حربين عالميتين مدمرتين ، الصراع في كوريا ، وحرب فيتنام ، والعديد من الأزمات الدولية في العقود الأخيرة تغييرًا مقلقًا في المواقف الأمريكية تجاه الحرب والسلام. قد يتقبل الرأي العام الأمريكي ، كالمعتاد وحتمي ، احتمال أن الأمة يجب أن تكون مستعدة لخوض الحرب في أي لحظة ، وأن كل شاب يجب أن يقضي وقتًا في الخدمة العسكرية ، وأن حصة كبيرة من ضرائبنا الفيدرالية يجب أن تُخصص لذلك. الاحتياجات العسكرية ، وأن هذا البلد يجب أن يكون دائمًا على استعداد لتحمل الأعباء العسكرية للحلفاء الأضعف ، الفعليين أو المحتملين.

بسبب معارضتنا الكاملة لهذه الافتراضات ، ترغب كنيسة الأخوة مرة أخرى ، كما في أوقات أخرى في تاريخها ، في إعلان قناعاتها حول الحرب والسلام والخدمة العسكرية والتجنيد ، واستخدام أموال الضرائب لأغراض عسكرية ، والحق الضمير المسيحي ومسؤولية المواطنة المسيحية.

XNUMX. الكنيسة والتنشئة الروحية

تسعى كنيسة الأخوة من خلال عمليات التعليم والتنشئة الروحية لمساعدة أعضائها على السماح لروح السلام وموقف اللاعنف بالتطور داخل أنفسهم كنتيجة لقناعة دينية عميقة. يتم تشجيعهم على إظهار هذه الروح في علاقاتهم اليومية في المنزل والمدرسة والأعمال والمجتمع.

لهذا الغرض ، نقدم خدماتنا في العبادة ، وخدمتنا الكرازية ، وجهودنا التعليمية في أيام الأحد وأيام الأسبوع ، ومعسكراتنا الصيفية ، وكلياتنا ومعاهدنا الدينية ، وإرشادنا الشخصي ، وبرنامج الخدمة التطوعية لدينا ، وخدمتنا المستمرة في الإغاثة والتأهيل ، وكلنا. برنامج إرشاد الكنيسة. نسعى بذلك إلى أن نقود الأفراد إلى مثل هذا الاتصال الحميم مع يسوع المسيح ، ربنا ، حتى يلتزموا به وبنمط الحياة الذي علمه ومثله.

نحن نؤمن بأن مثل هذا الالتزام يؤدي إلى طريق الحب واللاعنف كمبدأ مركزي للسلوك المسيحي ، ونعلم جيدًا أنه عند القيام بذلك ، قد يقع العنف علينا كما حدث مع يسوع. نحن ندرك أن هناك درجات متفاوتة من تحقيق هذه النتيجة المنشودة في الأفراد والكنائس. لكننا نسعى للحفاظ على شركة عميقة ومتنامية فيما بيننا وبيننا وبين سيدنا لكي نعرف بشكل متزايد هدفه ونفعل مشيئته.

ثانيًا. الكنيسة والضمير

وقد وقفت الكنيسة على نفس المنوال مع مبدأ حرية العبادة وحرية الضمير. تحترم الكنيسة نفسها حق الضمير الفردي داخل أعضائها ولم تضع أبدًا عقيدة رسمية. بدلاً من ذلك ، فإنها تقبل العهد الجديد بأكمله كقاعدة إيمانها وممارستها وتسعى إلى قيادة أعضائها لفهم وقبول عقل المسيح لأنفسهم كمرشد لقناعاتهم وسلوكهم.

نعتقد أنه لا توجد حكومة لديها السلطة لإلغاء حق الضمير الفردي. "يجب أن نطيع الله أكثر من الناس" (أعمال الرسل 5:29).

الموقف الرسمي لكنيسة الأخوة هو أن كل الحروب هي خطيئة وأننا نسعى إلى حق الاستنكاف الضميري عن كل الحروب. نحن لا نسعى لامتيازات خاصة من حكومتنا. ما نسعى إليه لأنفسنا ، نسعى إليه للجميع - حق الضمير الفردي. نؤكد أن هذا الاستنكاف الضميري قد يشمل جميع الحروب ، معلنة أو غير معلن عنها ؛ حروب معينة وأشكال معينة من الحرب. نؤكد أيضًا أن الاستنكاف الضميري قد يستند إلى أسس أكثر شمولاً من الدين المؤسسي.

ثالثا. الكنيسة والحرب

أعلنت كنيسة الأخوة ، منذ بدايتها عام 1708 ، مرارًا وتكرارًا موقفها المناهض للحرب. أدى فهمنا لحياة وتعاليم المسيح كما تم الكشف عنها في العهد الجديد إلى مؤتمرنا السنوي ليعلن في عام 1785 أنه لا ينبغي لنا "الخضوع للقوى العليا حتى نجعل من أنفسنا أدواتها لسفك الدم البشري". في عام 1918 في مؤتمرنا السنوي ، ذكرنا أننا "نعتقد أن الحرب أو أي مشاركة في الحرب خاطئة ولا تتوافق مع روح ومثال وتعاليم يسوع المسيح." مرة أخرى في عام 1934 قرر المؤتمر السنوي أن كل الحروب هي خطيئة. لذلك ، لا يمكننا تشجيع النزاعات المسلحة أو الانخراط فيها أو الاستفادة منها عن طيب خاطر في الداخل أو الخارج. لا يمكننا ، في حالة الحرب ، قبول الخدمة العسكرية أو دعم الآلة العسكرية بأي صفة ". هذه القناعة ، التي أكدناها مجددًا في عام 1948 ونعيد تأكيدها الآن مرة أخرى ، نمت من تعاليم المسيح على النحو التالي:

"أحبوا أعداءكم ، وأحسنوا لمن يكرهونك ، وباركوا من يلعنكم ، وصلوا لمن يسيئون إليكم. من ضربك على خدك قدم له الآخر ايضا. . . (لوقا 6:27 ، 28).

"فكل ما تتمنى أن يفعله الرجال بك ، فافعله لهم ؛ لأن هذا هو الناموس والأنبياء ”(متى 7:12).

"أعد سيفك إلى مكانه. لأن كل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون "(متى 26:52).

رابعا. الكنيسة والتجنيد

تشعر كنيسة الإخوة أنها مقيدة بتعاليم المسيح لقيادة شعبها لتطوير قناعات ضد الحرب. لا يمكن للكنيسة أن تمنح الدولة سلطة تجنيد المواطنين للتدريب العسكري أو الخدمة العسكرية ضد ضميرهم.

ستسعى الكنيسة لتحقيق دورها النبوي في هذه المسألة بطريقتين: السعي لتغيير الهياكل السياسية والتأثير على الأعضاء الأفراد. ستسعى الكنيسة إلى استخدام نفوذها لإلغاء أو إعادة هيكلة جذرية للنظام الذي يجند الأشخاص لأغراض عسكرية.

تتعهد الكنيسة بدعمها واستمرارها للزمالة لجميع أعضائنا في سن التجنيد الذين يواجهون التجنيد الإجباري. نحن ندرك أن البعض يشعر بأنه ملزم بأداء الخدمة العسكرية الكاملة أو غير القتالية ونحترم كل من يتخذ مثل هذا القرار.

نشيد بجميع سن التجنيد وأولياء أمورهم ومستشاريهم وزملائهم الأعضاء ، بالمناصب البديلة (1) الخدمة البديلة كمستنكفين ضميريًا منخرطين في عمل مدني بناء ، أو (2) عدم تعاون مفتوح وغير عنيف مع نظام التجنيد الإجباري. تتعهد الكنيسة بتجديد ومضاعفة جهودها لترجمة هذه المواقف التي نعتقد أنها تتماشى مع أسلوب الحياة المنصوص عليه في الإنجيل والمعبّر عنها في الإيمان التاريخي لعضوية الكنيسة على جميع مستويات حياة الكنيسة. وشهادة كنيستنا.

تمد الكنيسة صلواتها ، ورعايتها الروحية ، ومساعدتها المادية لجميع الذين يعانون ويتألمون من أجل فهم إرادة الله بشكل كامل وطاعة أكمل.

V. الكنيسة والخدمة البديلة

تتعهد الكنيسة بدعمها للعضو في سن التجنيد الذي يواجه التجنيد الإجباري والذي يختار الانخراط في عمل مدني بديل بناء كمستنكف ضميريًا. قد تشمل هذه الخدمة المشاركة في الإغاثة وإعادة التأهيل في مناطق الحرب أو الكوارث في أي مكان في العالم ؛ المساعدة التقنية أو الزراعية أو الطبية أو التعليمية في البلدان النامية ؛ الخدمة في المستشفيات العامة أو النفسية ، ومدارس المعوقين ، ودور كبار السن ، والمؤسسات المماثلة ؛ والبحث الطبي أو العلمي الواعد بفوائد بناءة للبشرية.

ستسعى الكنيسة إلى إنشاء وإدارة وتمويل مشاريع لهذه الخدمة في حدود مواردها تحت توجيه الكنيسة أو بالتعاون مع وكالات مدنية خاصة أخرى.

السادس. الكنيسة وعدم التعاون

تتعهد الكنيسة بدعمها للعضو في سن التجنيد الذي يواجه التجنيد الإجباري والذي يختار عدم تعاون مفتوح مع نظام التجنيد كمستنكف ضميريًا. سيحتاج الأفراد الذين يتبعون ضميرهم لهذا المنصب إلى دعم الكنيسة بعدة طرق. ستسعى الكنيسة لتلبية هذه الاحتياجات ، في حدود مواردها ، من خلال توفير خدمات مثل المشورة القانونية ، والدعم المالي ، وزيارة السجون. لإثبات روح المجتمع والزمالة مع غير المتعاون ، يتم تشجيع التجمعات على تقديم الدعم الروحي والملاذ. يجب على جميع أعضاء الكنيسة الذين يتخذون موقف عدم التعاون أن يسعوا لإظهار روح التواضع وحسن النية والإخلاص في جعل هذا النوع من الشهادة الشجاعة أكثر فاعلية وغير عنيفة ومسيحية.

سابعا. الكنيسة والإعفاءات الوزارية

تقبل كنيسة الإخوة مفهوم الخادم باعتباره الشخص الذي لا يسعى إلى امتياز خاص ولكنه يشارك شعبه في الحياة. لذلك ، تحث الكنيسة أولئك الذين لديهم إمكانية الإعفاء الوزاري من مشروع القانون على التفكير في رفض هذا الإعفاء ومواجهة المشروع على قدم المساواة مع العلمانيين.

ثامنا. الكنيسة ودعم الدفاع الوطني

نعلن مرة أخرى أنه لا ينبغي لأعضائنا المشاركة في الحرب ، أو تعلم فن الحرب ، أو دعم الحرب.

على الرغم من إدراكنا أن جميع جوانب الاقتصاد تقريبًا مرتبطة بشكل مباشر أو غير مباشر بالدفاع الوطني ، فإننا نشجع أعضائنا على فصل أنفسهم قدر الإمكان عن الارتباط المباشر بالصناعات الدفاعية في كل من التوظيف والاستثمار.

مع الاعتراف بضرورة الحفاظ على الحرية الأكاديمية ، نجد أن التجنيد من قبل القوات المسلحة في حرم كلية الإخوان يتعارض مع موقف الكنيسة.

التاسع. الكنيسة والضرائب لأغراض الحرب

بينما تعترف كنيسة الأخوة بمسؤولية جميع المواطنين عن دفع الضرائب للأغراض البناءة للحكومة ، فإننا نعارض استخدام الحكومة للضرائب لأغراض الحرب والنفقات العسكرية. بالنسبة لأولئك الذين يعارضون بضمير دفع الضرائب لهذه الأغراض ، تسعى الكنيسة للحصول على حكم حكومي لاستخدام بديل لأموال الضرائب هذه لأغراض سلمية وغير عسكرية.

تدرك الكنيسة أن أعضائها سوف يؤمنون ويتصرفون بشكل مختلف فيما يتعلق بدفع الضرائب عندما يتم تخصيص نسبة كبيرة لأغراض الحرب والنفقات العسكرية. البعض سيدفع الضرائب طواعية. البعض سيدفع الضرائب لكن يعبر عن احتجاجه للحكومة ؛ قد يرفض البعض دفع كل أو جزء من الضرائب كشاهد واحتجاج ؛ وسيحد البعض طواعية دخولهم أو استخدامهم للخدمات الخاضعة للضريبة إلى مستوى منخفض بما يكفي بحيث لا يخضعون للضرائب.

ندعو جميع أعضائنا ومجموعاتنا ومؤسساتنا ومجالسنا إلى الدراسة الجادة لمشكلة دفع الضرائب لأغراض الحرب والاستثمار في السندات الحكومية التي تدعم الحرب. كما ندعوهم إلى العمل استجابةً لدراستهم وقيادة الضمير وفهمهم للإيمان المسيحي. نتعهد للجميع بالحفاظ على خدمتنا المستمرة للزمالة والاهتمام الروحي.

X. الكنيسة والمواطنة

تعتقد الكنيسة أن مواطنتنا العليا هي ملكوت الله ، لكننا نتعهد بتقديم خدمة بناءة وخلاقة في الدولة القائمة. نحن نشجع أعضائنا على ممارسة حق الاقتراع واعتبار الوظيفة العامة فرصة للعمل من أجل حكومة جيدة تمشيا مع قيمنا المسيحية. نحن نؤمن أنه في الديمقراطية يجب على المسيحيين تحمل مسؤولية المساعدة في خلق رأي عام ذكي والذي سينتج عنه تشريع يتماشى مع قوانين الله الأبدية.

كمواطنين مسيحيين ، نعتبر أن من واجبنا إطاعة جميع القوانين المدنية التي لا تنتهك هذه القوانين السامية. ومع ذلك ، فإننا نسعى إلى تجاوز متطلبات القوانين ، وإعطاء الوقت والجهد والحياة والملكية في وزارة ما لاحتياجات الإنسان بغض النظر عن العرق أو العقيدة أو الجنسية. نحاول التوفيق بين الأشخاص والجماعات المتصارعة ، وقيادتهم نحو أخوة بشرية أكمل في ظل ولاء إلهي مشترك.

نعتقد أن المواطنة الصالحة تتجاوز حدودنا الوطنية وستعمل هناك على إزالة مناسبات الحرب. واقتناعا منا بأن المواطنين الجيدين في المجتمع الصالح يجب أن يتوصلوا إلى طريقة أفضل من الحرب لحل الصراع الدولي ، قمنا في السنوات الأخيرة ببحث جاد عن وسائل عملية وفعالة لتحقيق هذه الغاية.

تشجع الكنيسة أعضائها على دراسة العلاقات الدولية والسياسة الخارجية والتشاور مع المشرعين والمديرين التنفيذيين الحكوميين وغيرهم من صانعي السياسات بشأن هذه الأمور في ضوء العقيدة المسيحية. نحن نفضل تعزيز وكالات التعاون الدولي ؛ التعاطف الذكي مع رغبة الناس في المناطق المتخلفة في تقرير المصير ورفع مستوى المعيشة ؛ ودراسة مكثفة وتطبيق الاستخدامات السلمية والبناءة للطاقة الذرية لصالح البشرية جمعاء.

الحادي عشر. الكنيسة وشهادتها المستمرة

لطالما آمنت كنيسة الإخوة بأن السلام هو إرادة الله. في القرنين ونصف القرن من تاريخها ، أصبحت تفهم بوضوح أكبر الشر الهائل الذي تجلبه الحرب على البشر ومجتمعهم. لذلك ، تشعر الكنيسة بمسؤولية متزايدة عن التوجيه والإرشاد الدقيق لأعضائها حول جميع مشاكل الحرب والسلام. وهي تدرك أيضًا أن هناك مجالًا لمزيد من النمو في فهم هذه الأسئلة وفي طرق التعبير عن قناعات الكنيسة بشكل عملي.

يجسد هذا البيان مرحلة الفكر والعمل التي وصلت إليها كنيسة الإخوة حتى الآن في رغبتها في معرفة إرادة الله لعصرنا. نتعهد بشهادة مستمرة ومتنامية ونتعهد بأن نكون متقبلين للحقيقة الجديدة وأنماط التعبير الأفضل عندما تسترعي انتباهنا.

تم عرض موقف اللجنة الدائمة من قبل جون هـ. إبرلي.

عمل المؤتمر السنوي لعام 1970: تم اعتماد التعديلات المقترحة على البيان بأغلبية ثلثي الأصوات المطلوبة. في البيان الكامل المطبوع أعلاه ، تم إجراء تعديلات على القسمين الرابع والخامس ، في حين أن القسمين السادس والثامن هما إضافتان جديدتان. وكان التصويت على اعتماد هذه التعديلات كالتالي: نعم - 754؛ لا - 103.