طاعة الله والعصيان المدني
1969 بيان كنيسة الإخوة
كلمة مطلوبة
واجه المسيحيون دائمًا اختيارات تختبر العلاقات بين الأمانة لله والمسؤولية تجاه الدولة. اليوم مثل هذه الخيارات تواجهنا:
- كيف سنتعلق بالقوانين التي تفرض أو تدعم التمييز العنصري ، والقوانين التي تحرم بعض فئات الفقراء من المساعدات الاجتماعية ، والقوانين التي تجند الشباب للخدمة العسكرية والمدنية ، والقوانين التي تتطلب دفع الضرائب لأغراض الحرب ، والقوانين التي تحظر تقديم الطعام والمساعدات الطبية لما يسمى "الدول المعادية"؟
- متى يجب أن نطيع الله بدلاً من الإنسان (أعمال الرسل 5:29) أو نرفض أن نعطي لقيصر ما نعتبره لله (مرقس 12:17)؟ أجابت كنيسة الأخوة مؤخرًا على هذا السؤال بإيجاز قائلة: "عندما يكون (مسيحيًا) مقتنعًا بعمق بأن الله يمنع ما تطلبه الدولة ، فمن مسؤوليته التعبير عن قناعاته. قد يشمل هذا التعبير عصيان الدولة "(الكنيسة والدولة والمواطنة المسيحية ،" المؤتمر السنوي ، 1967). هناك حاجة الآن إلى مناقشة أشمل.
طاعة الله أولاً
تعني الأمانة المسيحية طاعة الله. الدولة ومواطنوها ، والكنيسة وأعضاؤها ، كلهم يخضعون لله ويخضعون للمساءلة أمامه في نهاية المطاف بصفتهم خالقًا وحيويًا وقاضيًا وفاديًا. سيادة الدولة محدودة بسيادة الله. وبينما قد تطالب الدولة مواطنيها بالولاء المعقول ، يجب ألا تطالب بالطاعة المطلقة التي هي لله. هذه الحالة عالقة في ميول قوية للتصرف كما لو كانت مطلقة. نحن نعيش في جو عالمي تسوده القوميات التي تشرك المسيحيين أيضًا في إضفاء الطابع المطلق على بلدهم. وبقدر ما يوفر حرية الضمير ويحميها ، ويدعم القوانين العادلة والأخلاقية ويحافظ عليها ويعززها ، فلا حاجة للمواطنين لعصيان الدولة من أجل طاعة الله. إذًا يمكن أن تكون طاعة السلطة المدنية منسجمة مع الأمانة المسيحية.
تخضع الكنيسة لأنظمة البحث في الكتب المقدسة بانفتاح على "فكر المسيح" ، ومشورة الأخ المعني ، والصلاة. قد تشير هذه الضوابط إلى تضارب بين مطالب الدولة ونية الله. في أي خيار قسري بين الولاء لله والولاء للدولة ، يكون اختيار أي مسيحي واضحًا. طاعة الله هي مسؤوليتهم الأولى والأعلى ، ولائهم الأسمى ، ونقطة انطلاقهم الإيجابية ، وخطهم في اتخاذ القرار. إنها حالة طاعة إيجابية لله ، رغم أن الدولة قد تسميها سلبًا "العصيان المدني". من منظور كريستينا ، فإن الحالة هي في حالة عصيان الله وأهدافه للعالم.
عندما عمل يسوع مشيئة أبيه ، وجد نفسه في نزاع مع السلطات في أيامه. لقد خالف القانون اليهودي عمدًا لأنه ارتبط بالسامريين والأمم. قام بتطهير المعبد من سرقة الصيارفة الذين يحمي القانون وجودهم. وكان من بين الاتهامات التي أدت إلى صلبه تهمة الخيانة العظمى. في الوقت نفسه ، كان يتجنب باستمرار استخدام العنف كوسيلة لجلب الملكوت المسيحاني.
العصيان التفاعلي والمبدئي
قد يكون العصيان المدني رد فعل أو ابتدائية. يحدث الأول عندما تطالب الدولة بعمل لا تستطيع الكنيسة أو أعضاؤها القيام به لأسباب تتعلق بالضمير والولاء الأكبر لله. يستجيبون برفض الانصياع. ومن أمثلة هذا العصيان المدني التفاعلي رفض الامتثال للقوانين التي تتطلب التمييز العنصري ، وعدم الامتثال عند التجنيد في الخدمة الوطنية ، وعدم دفع الضرائب لأغراض الحرب.
يحدث العصيان المدني الأولي عندما يبدأ العمل لخدمة الحاجة البشرية بطريقة تحدث لتجاوز القوانين التي تدعم نفسها وتسبب معاناة غير عادلة. من الأمثلة على العصيان المدني المبدئي إرسال المساعدات الغذائية والطبية للمدنيين الذين يعانون في بلد تحارب معه أمتنا ، وتقديم المساعدة الاجتماعية لبعض مجموعات الفقراء عندما يرفض القانون تقديم المساعدة لمثل هذه الجماعات.
كان موقف الإخوان التاريخي يميل نحو الشكل التفاعلي للعصيان المدني ، رافضًا الخضوع لمطالب الدولة التي اعترض عليها الإخوان بضمير. اليوم ، تنخرط الكنيسة والعديد من أعضائها في إجراءات مباشرة تتحدى وتسعى إلى تصحيح الظلم القانوني. وبقدر ما تهدف هذه الإجراءات ، بما في ذلك العصيان المدني الأولي ، إلى جعل الحكومة أداة أكثر فاعلية للصلاح ، يجب أن يُنظر إليها على أنها أشكال من الوطنية العالية وخدمة الحكومة.
السجل في التاريخ
تاريخ الكنيسة مليء بأمثلة لأولئك الذين وجدوا أنفسهم في صراع مع السلطات أثناء التعبير عن ولائهم لله: بطرس وبولس والتلاميذ الأوائل الذين التقوا معًا في انتهاك للقانون الروماني ، والذين ذهبوا إلى السجن بسبب ذلك. الوزارة التي "قلبت العالم رأساً على عقب" ؛ المسيحيون الذين رفضوا الخدمة في الجيش الروماني ودفع الضرائب لمعابد قيصر الوثنية ؛ مارتن لوثر؛ الكنائس قائلون بتجديد عماد في وقت مبكر. مؤسسو كنيسة الاخوة. المسيحيون في ألمانيا هتلر. الدكتور مارتن لوثر كنغ الابن هناك العديد من الأمثلة المشرفة في تاريخ الولايات المتحدة. الكويكرز الذين رفضوا دفع ضرائب للحرب ضد الهنود ؛ هنري ديفيد ثورو؛ رالف والدو إيمرسون دعاة إلغاء عقوبة الإعدام الذين خالفوا قانون العبيد الهاربين ؛ المواطنون والكنائس الذين يرسلون مساعدات طبية إلى شمال فيتنام في انتهاك لقانون "التجارة مع العدو" ؛ الرجال الذين يعودون أو يتلفون بطاقات التجنيد الخاصة بهم من أجل التشكيك في القوانين التي يعتبرونها غير عادلة. غير أخلاقي أو غير دستوري.
سجل الاخوة
يمكن الاستشهاد بأفعال ملحوظة من تقاليد كنيسة الإخوان في أمريكا والتي كانت تعتبر في ذلك الوقت أعمال عصيان مدني: رفض الذهاب إلى أماكن التجمع ودفع ضرائب الحرب أثناء الحرب الثورية ؛ كريستوفر سوير الثاني أولئك الذين تجنبوا المشاركة في الحرب الأهلية ؛ الانتهاكات المتعمدة لقانون العبيد الهاربين ؛ الشيخ جون كلاين المؤتمر السنوي الخاص ، 9 يناير 1918 ، في جوشن ، إنديانا ، والذي نصح بعدم ارتداء الزي العسكري وأداء الخدمة القتالية. (أعلنت الدولة هذا البيان خيانة وسحبت الكنيسة).
بعض أسئلة السياسة
تميل العديد من الأسئلة المتعلقة بالسياسة إلى الظهور عندما تفكر المجموعة في الانخراط في عصيان مدني في جهودها لتكون أمينة لله.
- ما هو حجم تصويت الأغلبية الذي يجب أن تتمتع به المجموعة قبل الانخراط في مثل هذه الأعمال؟
- ما هي الحماية التي ينبغي منحها للأقلية التي لا توافق ولا ترغب في المشاركة في عصيان مدني؟
- ما هي حقوق وحريات ومسؤوليات الأغلبية والأقلية أنفسهم وتجاه بعضهم البعض؟
- في أي جسد كبير مثل الكنيسة يجب أن توضع المسؤولية عن قرارات الانخراط في العصيان المدني؟
- على من يضع القانون مسئولية أعمال العصيان المدني من قبل الكنيسة؟
- كيف يمكن للكنيسة أن تشارك في شهادة نبوية للدولة بما في ذلك العصيان المدني في حين أن عددًا كبيرًا من أعضائها لن يدعم مثل هذا الشاهد؟
- كيف يمكن للكنيسة توفير حرية الضمير واتخاذ القرارات الديمقراطية والشهادة العامة النبوية في الوقت نفسه؟
النظام والحرية في الكنيسة
نادرًا ما تكون تداعيات العصيان المدني واضحة أو يسهل تحديدها بالنسبة للكنيسة. من ناحية ، تمتلك الكنيسة خصائص أي مؤسسة بيروقراطية كبيرة ذات نظام حكم واضح المعالم ونظام لصنع القرار وعلاقات محددة بين المجموعات الأكبر والتابعة. من ناحية أخرى ، فإن الكنيسة هي جمعية تطوعية لمسيحيين ملتزمين اجتمعوا معًا بحرية من أجل التنشئة والشهادة على تلمذتهم. نظرًا لأن الكنيسة هي مؤسسة ومجتمع من المؤمنين ، فهناك توتر متأصل بين الإجراءات الواضحة وحرية الروح ، بين الحكومة التمثيلية المسؤولة وما يمليه الضمير لدى الأفراد والجماعات.
أي هيئة منتخبة مثل مجلس الإدارة أو المجلس العام أو مجلس المنطقة أو مجلس الكنيسة أو اللجنة لديها مسؤوليات وأدوار في اتجاهين على الأقل. أولاً ، إنها مسؤولة أمام أولئك الذين انتخبوها أو دائرتها. جزء من هذه المسؤولية هو تمثيل ناخبيها بشكل مناسب وعكس آراء الناخبين. من المتوقع أن تتبع الهيئة المنتخبة الرغبات التي أعرب عنها أولئك الذين انتخبوها وأن تشعر "بعقلهم ومزاجهم". ثانياً ، من المتوقع أن تطور وتحافظ على سلامتها الداخلية. جزء من هذه المسؤولية هو اتباع ضميرها ، أفضل رؤاها الخاصة. من المتوقع أن تقود دائرتها الانتخابية ، وليس مجرد اتباعها ؛ لتأدية دور نبوي بالإضافة إلى دور كهنوتي.
يوفر تشكيل العمل أو مجموعات العهد داخل الكنيسة المؤسسية طريقة إضافية للحفاظ على الإبداع والانفتاح والشهادة النبوية في الكنيسة. يجب أن تسمح الكنيسة وتشجع أولئك المستعدين لاتخاذ موقف موحد بشأن القضايا الاجتماعية الأساسية في يومنا هذا. يجب أن يُقدم لهم خدمة المحبة والاهتمام والزمالة والمشورة وأي رعاية مادية مطلوبة.
عندما تتخذ مجموعة أقلية موقفًا مختلفًا عن رأي الأغلبية أو ترتكب عصيانًا مدنيًا لم يحظ بموافقة الهيئة الأكبر ، يجب على المجموعة أن تشير بعناية إلى أنها تتصرف من تلقاء نفسها وتمثل نفسها فقط.
تحديد المسؤولية
أين تقع المسؤولية عندما يرتكب الأفراد أو مجموعات العمل أو الهيئات الكنسية التمثيلية أعمال عصيان مدني في إطار جهودهم ليكونوا مخلصين لله؟ يكون تحديد المسؤولية عن مثل هذه الأفعال أكثر وضوحًا عندما يرتكبها أفراد يمثلون أنفسهم فقط. عادة ما يتم وضع المسؤولية عن مثل هذه الإجراءات من قبل مجموعات العهد الصغيرة على عاتق الأعضاء لأن كل منهم وافق طواعية على المشاركة ، على الرغم من أن المجموعة قد تصرفت بشكل جماعي أو موحد.
تصبح معظم الهيئات الكنسية التمثيلية أو المؤسسية مسجلة قانونًا وتنتخب مجلس إدارة لتمثيلها وخدمتها "كشركة قانونية". المجلس العام هو المؤسسة القانونية لكنيسة الأخوة ، ومجلس المقاطعة للمقاطعة ، ومجلس الكنيسة للمصلين. عندما لا تتعاون هيئة الكنيسة بشكل قانوني مع مجلس الإدارة ، فإن القانون يُحمِّل عمومًا ضباط قادتها المسؤولية عن أي نشاط غير قانوني أو عصيان مدني.
يتحمل مجلس إدارة أي شركة مسؤولية تقييم عقل "العضوية الكاملة للمنظمة ، والتخطيط والبت والتنفيذ وتحمل العواقب المتعلقة بأي عمل من أعمال العصيان المدني ترتكبه نيابة عن المنظمة. يحمّل القانون جميع أعضاء مجلس الإدارة المسؤولية عن مثل هذا الانتهاك للقانون باستثناء أعضاء مجلس الإدارة الذين طلبوا صراحة تسجيلهم على أنهم تصويت ضد الإجراء. لا يتحمل الأعضاء غير الأعضاء في الهيئة المؤسسة المسؤولية القانونية عن أي عمل من أعمال العصيان المدني يرتكبه مجلس الإدارة ما لم يصادقوا رسميًا على إجراء المجلس أو يوافقوا عليه. يجوز للمحكمة أن تقيم الغرامات ضد شركة باعتبارها "فردًا اعتباريًا" و / أو ضد أعضاء فرديين في مجلس إدارتها. يخضع جميع أعضاء مجلس الإدارة الذين يصوتون أو يشاركون في الدعوى لأية عقوبة حبس ينص عليها القانون.
يهتم القانون الجنائي بطريقة الفعل أكثر من اهتمامه بدوافعه. يهتم بطريقة الفعل أكثر من اهتمامه بدوافعه. إنه يهتم أكثر بقصد وعزم وعزم المخالف أكثر من اهتمامه بدوافعه أو غرضه أو هدفه. من ينتهك قانونًا عن عمد في فعل طاعة الله يُحكم عليه في المحاكم بصرامة أكثر من الشخص الذي ينتهك القانون عن طريق الخطأ ، عن غير قصد ، عن غير قصد. لكي تدين المحكمة أحدهم بانتهاك القانون الجنائي ، يجب أن تثبت أن القانون قد انتهك عن قصد وفعل.
بعض المبادئ التوجيهية للعمل
المسيحيون مدعوون للطاعة مهما كان الثمن. قد تؤدي الأمانة المسيحية إلى عصيان مدني أو تتطلبه. هذه خطوة جادة وجذرية يجب التفكير فيها بعناية ، والصلاة بشأنها ، ومناقشتها بالكامل. يجب فهم عواقبه القانونية وغيرها ، والاعتراف بسلطة الدولة في معاقبة منتهكي القانون.
يجب على المسيحيين أن يقدروا ويدعموا الوظائف الجديرة التي تؤديها الحكومة وأن يطيعوا الدولة عن طيب خاطر في الأمور التي ليس لديهم فيها قناعات أخلاقية معاكسة. في الواقع ، يجب على المسيحيين أن ينظروا إلى الدولة كأداة لخدمة الله والمساعدة في صنعها وتشكيلها كأداة أكثر ملاءمة. عادة لا ينبغي النظر في العصيان المدني إلا بعد فشل جميع الوسائل القانونية لتصحيح الظلم.
يجب تشجيع المسيحيين على كتابة تلك الأهداف التي قد تؤدي إلى العصيان المدني حتى تكون أهدافهم واضحة ، ويمكن فحصها ، وإيصالها بدقة إلى الآخرين. قد تصف هذه التصريحات أيضًا جهودهم السابقة لتغيير القانون من خلال الإجراءات العادية للحكومة ، وعزمهم على مواصلة هذه الجهود.
يجب أن يكون تركيز العمل على الإخلاص لله وتأكيد القضايا الأخلاقية الواضحة بدلاً من نفي القانون والعصيان المدني كغاية في حد ذاته.
يجب أن يسبق الحوار مع السلطات المدنية بشأن الخطط عادة ويستمر خلال أعمال العصيان المدني.
يجب على المسيحيين دائمًا الالتزام باللاعنف وتجنب الأذى وتقليل إزعاج الآخرين. في الوقت نفسه ، يجب أن يستعدوا لعواقب أي عصيان مدني قد ينشأ عن طاعتهم لله. قد تكون المعاناة ثمن شهادتهم النشطة ؛ لكن المعاناة من أجل المسيح تحسب نعمة.
في الهيئات الكنسية الجماعية ، يجب أن يستند قرار الانخراط في العصيان المدني إلى أغلبية الأصوات ، مثل الثلثين. عندما تظل أقلية غير مقتنعة ، يجب على الأغلبية أن تفكر مليًا في ما إذا كان العصيان المدني المتصور أمرًا يجب أن تستمر في الطاعة حتى بمعزل عن الأقلية. يجب ألا يكون لمن هم داخل المجتمع ولا يوافقون على قرار الأغلبية بالانخراط في عصيان مدني الحق في التصويت بـ "لا" فحسب ، بل يجب أيضًا أن يكون لهم تسجيل أسمائهم في السجل القانوني إذا طلبوا ذلك ، وذلك من أجل احترام وجهة نظرهم الأقلية. وأن تنال محبة واهتمام وشركة الأغلبية. يجب على الضباط ومجلس الإدارة والأعضاء في أي هيئة اعتبارية تصوت للمشاركة في العصيان المدني التعرف على العواقب المحتملة لعملهم ، وبالتالي "احتساب التكلفة".
كلمة ختامية
إذا كنا نعتقد أن الله لديه إرادة واحدة لشعبه ، فيجب على الشركة المسيحية أن تبحث بجد وصلاة عن هذه الإرادة. يجب أن يجتهد في اتجاه "عقل واحد" وطاعة مشتركة حتى لو كان ذلك يعني عصيانًا مدنيًا مشتركًا. في العديد من القضايا المتعلقة بالقانون والدولة ، ستكون الشركة المسيحية قادرة على الوصول إلى "ذهن واحد". ومع ذلك ، في بعض القضايا ، سيختلف المسيحيون ذوو الضمير الحي في فهمهم لمعنى طاعة الله. سيقبل البعض أو يدعم قانونًا معينًا بينما سيعصيانه آخرون أو يثورون على الدولة.
في مثل هذه المواقف المثيرة للجدل ، يجب على أعضاء الكنيسة احترام وتقدير صدق والتزام أولئك الذين يختلفون في فهمهم لنوع العمل الذي تتطلبه طاعة الله. على الأعضاء أن يجتهدوا في "الإصغاء" و "الاستماع" بعضهم إلى بعض في لقاء أخوي مستمر حول ما يشكل الطاعة. سواء كانوا من الأغلبية أو الأقلية في أي مسألة ، يجب على المسيحيين تجنب أن يكونوا مستقيمين أو يصدرون أحكامًا أو ممتعضين تجاه أي شخص لا يتخذ موقفهم. في الشركة المسيحية الناضجة يحب أعضاء الشركة بعضهم بعضًا ويحترمونها حتى عندما يتعمد البعض ، في سعيهم لإطاعة الله ، أن يعصوا القانون بينما يدعمه الآخرون.
قبل كل شيء ، فإن الأشخاص والجماعات المسيحية مدعوون إلى أن يكونوا مطيعين ومخلصين لإرادة المسيح وطريقه. على الرغم من أن هذه الطاعة تضعهم في نزاع مع القانون والدولة ، فإن طاعتهم الأولى والأعلى هي لله.
قدم ليون نير موقف اللجنة الدائمة
إجراءات المؤتمر السنوي لعام 1969:
البيان طاعة الله والعصيان المدني، مع التغييرات التي اقترحتها اللجنة الدائمة ومؤلفو الورقة ، تم قبولها "كورقة موقف لكنيسة الأخوة". كان التصويت: نعم - 607 ؛ No-294 ، والتي حققت أغلبية الثلثين المطلوبة.